黃宗羲墓地

　　黃宗羲死后就葬在余姚城東南10公里的化安山下的龍山東南麓，現(xiàn)屬陸埠鎮(zhèn)十五岙村，為省級重點文物保護(hù)單位。古時候這一帶三面青山環(huán)抱，林木蔥郁，鳥語花香，景色宜人。正如先生詩中描述的：“昔年曾此作鄰家，依舊水聲徹夜嘩。風(fēng)景過清銷不盡，滿溪明目浸桃花。”抗清斗爭失敗后，梨洲先生于晚年建龍虎山草堂于化安山，從事讀書著述。清康熙二十七年（l688年）冬，先生79年歲時，就在此自覓墓地，營建了極其簡樸的生壙，并作詩留存：“空谷登登相杵頻，野狐蛇鼠不相親。應(yīng)知難免高人笑，苦戀生身與死身。”還作《梨洲末命》《葬制或問》篇告誡兒孫，他死后就用平時穿的衣服入殮，“一被一褥，安放石床，不用棺槨，不作佛事，不做七七，凡鼓吹、巫覡、銘旌，一概不用”。他又引現(xiàn)世之例吟詩明志：“聞?wù)f始寧有趙君，不將棺木自纏身。人間亦有奇于我，比例無煩及古人。”進(jìn)一步闡明“不棺而葬”，不僅古已有之，今人也有先我而行的。其用意是痛心疾首，明亡于清，“期于速朽，而不欲顯言其故也”（梨洲先生神道碑文）。他還囑托后人，墓前拜壇下小田可“分作三池種荷花”“能于墳上植梅五株”就非常感謝了。若“再有石條兩根，可移至我壙前作望柱，上刻“不事王侯，持子陵之風(fēng)節(jié)；詔鈔著述，同虞喜之傳文。”勉勵后生以先賢的高風(fēng)亮節(jié)、著述傳文，作自生的楷模。臨終前，梨洲先生又再次作詩示季子百家:“筑墓經(jīng)今已八年，夢魂落此亦欣然。莫教輸與鳶蟻笑，一把枯骸不自專。”先生在彌留之際，仍念念不忘“從儉而葬”，使“百家不敢不遵也”。他長逝后，兒孫遵照遺囑辦理葬事，并由清初著名史學(xué)家鄞縣全祖望撰寫神道碑文，肖山毛奇齡撰寫墓志銘。

　　“文革”中，黃宗羲墓被毀。1981年部分修復(fù)，墓坐西朝東南，正面形似荷葉山墻，用條石錯縫疊砌。中間直豎石刻墓碑， 上鐫隸書“黃公梨洲先生墓”七個大字。碑前置有石祭桌，用鵝卵石鋪設(shè)的拜壇，兩側(cè)各置一條石凳。墓四周叢山巍巍，綠陰蔽日，給人一種肅穆幽靜之感。

作者介紹

黃宗羲 黃宗羲（1610～1695）中國明末清初史學(xué)家，思想家。浙江余姚人。字太沖，號南雷，學(xué)者尊為梨洲先生。其父因東林黨獄被閹黨迫害而死。崇禎帝即位，宗羲赴京為父鳴冤，被許為「忠臣孤子」。清順治二年（1645）清軍南下，弘光政權(quán)崩潰，魯王朱以海監(jiān)國于紹興。他募鄉(xiāng)民在余姚舉兵抗清，時稱「世忠營」。魯王政權(quán)授以監(jiān)察御史兼職方之職。兵敗返回故里，課徒授業(yè)，著述以終，至死不仕清廷。黃宗羲為學(xué)領(lǐng)域極廣，成就宏富，史學(xué)造詣尤深。他身歷明清更迭之際，認(rèn)為「國可滅，史不可滅」。他論史注重史法，強(qiáng)調(diào)征實可信。所著《明儒學(xué)案》，搜羅極廣，用力極勤，是中國第一部系統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想史專著。在哲學(xué)上，認(rèn)為氣為本，無氣則無理，理為氣之理，但又認(rèn)為「心即氣」，「盈天地皆心也」。在政治上，他深刻批判封建君主專制，提出君為天下之大害，不如無君，主張廢除君主「一家之法」，建立萬民的「天下之法」。他還提出以學(xué)校為議政機(jī)構(gòu)的設(shè)想。他精于歷法、地理、數(shù)學(xué)以及版本目錄之學(xué)，并將其所得運(yùn)用于治史實踐、辨析史事真?zhèn)巍⒂喺芳檬В嘤凶恳姡绊懠坝谡麄€清代。他一生著述大致依史學(xué)、經(jīng)學(xué)、地理、律歷、數(shù)學(xué)、詩文雜著為類，多至50余種，近千卷。著有《明儒學(xué)案》、《宋元學(xué)案》、《明史案》（迄今未見）、《明文海》、《明夷待訪錄》、《行朝錄》、《今水經(jīng)》、《大統(tǒng)歷推法》、《四明山志》等。