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歸有光字什么號什么哪個朝代的文學家

簡介：歸有光（1506～1571）明代官員、散文家，古文家。字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，世稱“震川先生”。漢族，江蘇昆山人。嘉靖十九年舉人。會試落第八次，徙居嘉定安亭江上，讀書談道，學徒眾多，60歲方成進士，歷長興知縣、順德通判、南京太仆寺丞，留掌內閣制敕房，與修《世宗實錄》，卒于南京。歸有光與唐順之、王慎中兩人均崇尚內容翔實、文字樸實的唐宋古文，并稱為嘉靖三大家。由于歸有光在散文創作方面的極深造詣，在當時被稱為“今之歐陽修”，后人稱贊其散文為“明文第一”，著有《震川集》、《三吳水利錄》等。散文風格樸實，感情真摯，是明代“唐宋派”代表作家。

歸有光是哪個朝代的？

明朝，歸有光出生在一個累世不第的寒儒家庭。少年好學,9歲能作文,20歲時盡通五經三史和唐宋八大家文。

歸有光是哪朝人？什么派的？

歸有光是明朝著名的散文家，蘇州府昆山縣（今江蘇昆山）宣化里人。歸有光是明代“唐宋派”代表作家，被稱為“今之歐陽修”，后人稱贊其散文為“明文第一”。

唐宋派是明代嘉靖年間的一個散文流派，代表人物有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光。他們的基本觀點是反對以文采取代“道統”，主張“文道合一”的傳統。該派反對前后七子的擬古主義，因為擬古主義“文必秦漢，詩必盛唐”的主張，使當時的文學作品漸漸流于仿古、抄襲。

擴展資料：

嘉靖十九年（1540年），歸有光中舉人，之后參加會試，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，讀書談道，學徒眾多。嘉靖三十三年（1554年），倭寇作亂，歸有光入城籌守御，作《御倭議》。嘉靖四十四年（1565年），歸有光六十歲時方成進士，歷長興知縣、順德通判、南京太仆寺丞，故稱“歸太仆”，留掌內閣制敕房，參與編修《世宗實錄》。隆慶五年（1571年）病逝，年六十六。

歸有光墓位于江蘇省昆山市金潼里，墓地方圓5畝多，墓有多冢，東冢為其高祖南隱公暨配俞氏之墓；西冢為歸有光暨配魏氏、王氏之墓，曾孫歸莊墓附葬在西冢之次。原墓門在東，乾隆六年（1741年）縣令丁元正封筑后，移至冢之前。

參考資料來源：百度百科——歸有光

參考資料來源：百度百科——唐宋派

我國明代著名散文家歸有光的主要作品是哪個著作？

歸有光（1506～1571）明代官員、散文家。字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，漢族，江蘇昆山人。

歸有光與唐順之、王慎中兩人均崇尚內容翔實、文字樸實的唐宋古文，并稱為嘉靖三大家。由于歸有光在散文創作方面的極深造詣，在當時被稱為“今之歐陽修”，后人稱贊其散文為“明文第一”，著有《震川集》、《三吳水利錄》等。

歸有光作品欣賞：《陶庵記》

明?歸有光

余少好讀司馬子長書，見其感慨激烈、憤郁不平之氣，勃勃不能自抑。以為君子之處世，輕重之衡，常在于我，決不當以地時之所遭，而身與之遷徙上下。設不幸而處其窮，則所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如閭巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意動于眉眥之間哉？蓋孔子亟美顏淵，而責子路之慍見，古之難其人久矣。已而觀陶子之集，則其平淡沖和，瀟灑脫落，悠然勢分之外，非獨不困于窮，而直以窮為娛。百世之下，諷詠其詞，融融然塵茶俗垢與之俱化。信乎古之善處窮者也。推陶子之道，可以進于孔氏之門。而世之論者，徒以元熙易代之間，謂為大節，而不究其安命樂天之實。夫窮苦迫于外，饑寒憯于膚，而性情不撓，則于晉、宋間，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并諸邵子之間。予不敢望于邵而獨喜陶也，予又今之窮者，扁其室曰陶庵云。

《思子亭記》

震澤之水，蜿蜒東流為吳淞江，二百六十里入海。嘉靖壬寅，予始攜吾兒來居江上，二百六十里水道之中也。江至此欲涸，蕭然曠野，無輞川之景物，陽羨之山水。獨自有屋數十楹，中頗弘邃，山池亦勝，足以避世。予性懶出，雙扉晝閉，綠草滿庭，最愛吾兒與諸弟游戲，穿走長廊之間。此余平生之樂事也。十二月己酉，攜家西去。予歲不過三四月居城中，兒從行絕少，至是去而不返。每年初八之日，相隨出門，不意足跡隨履而沒。悲痛之極，以為大怪，無此事也。蓋吾兒居此，七閱寒暑，山池草木，門階戶席之間，無處不見吾兒也。葬在縣之東南門。守冢人俞老，薄暮，見兒衣綠衣，在享堂中。吾兒其不死耶？因作思子之亭。徘徊四望，長天寥廓，極目于云煙杳靄之間，當必有一日見吾兒翩然來歸者。

鄭家口夜泊次俞宜黃韻因懷昔年計偕諸公

明 · 歸有光

飛沙竟日少光輝，浪急風高月色微。為憶含桃催物候，尚淹行李未春歸。

吳歌獨自彈長鋏，楚制堪憐著短衣。來往常經鄭家口，當時同伴共來稀。

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