很多朋友對于介爾景福如何讀和介爾景福的意思不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

既醉·詩經(jīng)|注釋|講解|白話翻譯

【作品介紹】

《既醉》是《詩經(jīng)》里面《大雅》中的一首古詩。這首詩以“既”字領(lǐng)起，用的雖是賦法，但并不平直，相反，其突兀的筆致深堪咀嚼，方玉潤《詩經(jīng)原始》評曰“起得飄忽”，頗為中肯。而“既醉以酒”，表明神主已享受了祭品;“既飽以德”，表明神主已感受到主祭者周王的一片誠心，更為下文祝官代表神主致辭祝福作了充分的鋪墊。享受了主祭者獻(xiàn)上的豐盛的美酒佳肴，對他的拳拳之意怎能無動于衷?因此，神主代表神愿意賜給獻(xiàn)祭人各種福分，自然是順理成章之事。

【原文、譯文及注釋對照】

《詩經(jīng)·大雅·既醉 》譯注

題解 ： 祭祀完畢后周王和諸侯盡情宴飲。 原 ? ?文 譯 ? ?文 注 ? ?釋 既醉以酒，

既飽以德。

君子萬年，

介爾景福1。

既醉以酒，

爾肴既將2。

君子萬年，

介爾昭明3。

昭明有融4，

高朗令終5，

令終有俶6。

公尸嘉告7。

其告維何？

籩豆靜嘉8。

朋友攸攝9，

攝以威儀。

威儀孔時10，

君子有孝子。

孝子不匱11，

永錫爾類12。

其類維何？

室家之壺13。

君子萬年，

永錫祚胤14。

其胤維何？

天被爾祿15。

君子萬年，

景命有仆16。

其仆維何？

釐爾女士17。

釐爾女士，

從以孫子18。 甘醇美酒喝個醉，

你的恩德我飽受。

祝你主人萬年壽，

天賜洪福永享有。

甘醇美酒喝個醉，

你的佳肴我細(xì)品。

祝你主人壽不盡，

天賜成功大光明。

幸福光明樂融融，

德高望重得善終。

善終自然當(dāng)善始，

神主良言愿贈送。

神主良言什么樣？

祭品豐美放盤里。

賓朋紛紛來助祭，

增光添彩重禮儀。

隆重禮儀很合適，

主人盡孝得孝子。

孝子永遠(yuǎn)不會少，

上天賜你好后嗣。

賜你后嗣什么樣？

善理家業(yè)有良方。

祝你主人壽綿長，

天賜福分后代享。

傳到后代什么樣？

上天給你添厚祿。

祝你主人長生福，

自有天命多奴仆。

奴仆眾多什么樣？

天賜男女更美滿。

天賜男女更美滿，

子孫不絕代代傳。

　1.介:借為"丐",施予。景福:大福。

　2.將:美。

　3.昭明:光明。

　4.有融:融融,盛長之貌。

　5.令終:好的結(jié)果。

　6.俶(chù):始。

　7.公尸:古代祭祀時以人裝扮成祖先接受祭祀,這人就稱"尸",祖先為君主諸侯,則稱"公尸"。嘉告:好話,指祭祀時祝官代表尸為主祭者致嘏辭(賜福之辭)。

　8.籩(biān)豆:兩種古代食器、禮器,籩竹制,豆陶制或青銅制。靜:善。

　9.攸攝:所助,所輔。攝,輔助。

　10.孔時:很好。

　11.匱(kuì):虧,竭。

　12.錫(cì):同"賜"。類:屬類。

　13.壺(kǔn):宮中之道,引申為齊家。

　14.祚(zuò):福。胤(yìn):后嗣。

　15.被:加。

　16.景命:大命,天命。仆:附。

　17.釐(lí):賜。女士:女男。又鄭箋釋為"女而有士行者"。

　18.從以:隨之以。孫子:"子孫"的倒文。

【Y-087】既醉

【題解及原文】周代統(tǒng)治者祭祀祖先，祝官代表神尸向主人表示祝福。

既醉以酒，既飽以德。君子萬年，介爾景福。

既醉以酒，爾肴既將。君子萬年，介爾昭明。

昭明有融，高朗令終，令終有俶。公尸嘉告。

其告維何?籩豆靜嘉。朋友攸攝，攝以威儀。

威儀孔時，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類。

其類維何?室家之壺。君子萬年，永錫祚胤。

其胤維何?天被爾祿。君子萬年，景命有仆。

其仆維何?厘爾女士。厘爾女士，從以孫子。

【注釋】

1、德：《集傳》：“德，恩惠也。”

2、君子：《集傳》：“君子，謂王也。爾，亦指王也。”

3、將：美好。《鄭箋》：“肴，謂牲體也。” 《通釋》：“將，臧聲相近，臧為美，將亦美也。”

4、昭明：顯明;光明。《鄭箋》：“昭，光也。” 《正義》：“與之以昭明之道，謂使之政教常善，永作明君也。”

5、融：十分明亮。《毛傳》：“融，長。朗，明也。” 何楷《詩經(jīng)世本古義》：“言其明高出，足以照臨四方，所謂居上克明也。”

6、俶(觸chù)：始。《毛傳》：“俶，始也。”

7、尸：祭祀中裝扮神靈的人。《鄭箋》：“公尸以善言告之，謂嘏(古gǔ，又讀賈jiǎ)辭也。”

8、攝：《毛傳》：“言相攝佐者以威儀也。”

9、有：《通釋》：“有，又也。言君子又為孝子也。”

10、匱(愧kuì)：《毛傳》：“匱，竭。類，善也。” 《傳疏》：“爾，孝子也。言孝子有不竭之善，則祖考之神，長予孝子以善也。”

11、壺(捆kǔn)：擴(kuò)充，廣大。

12、祚(作zuò)：福祿。胤(印yìn)：后嗣。《集傳》：“祚，福祿也。胤，子孫也。”

13、仆：附著，著落。

14、厘：通“賚(賴lài)”，賜予。女：同“汝”，你。《毛傳》：“厘，予也。” 俞樾《古書疑義舉例》卷一：“女士者，士女也。孫子者，子孫也。皆倒文以協(xié)韻。”

【白話翻譯】

你的美酒我已醉，你的恩惠已飽受。君子長壽萬萬歲，賜你大福永不休。

你的美酒已喝醉，你的菜肴真有味。君子長壽萬萬歲，賜你光明大智慧。

光明智慧照四方，高明而且結(jié)局強(qiáng)。善終必有好開始，神尸祝你萬年昌。

神尸祝辭說的啥?食品精美質(zhì)量好。朋友紛紛來助祭，助祭莊嚴(yán)有禮貌。

祭祀禮節(jié)很合時，主人又是大孝子。孝子孝心無窮盡，賜你好處永不止。

他的好處怎么樣?家室光大天下平。君子壽命萬年長，賜你子孫大福慶。

子孫后嗣又如何?天賜福祿多如林。主人壽命長萬春，天降大命附你身。

大命附你又怎生?賜你女子和男丁。賜你女子和男丁，子孫代代都旺盛。

【講解】

《毛詩序》云：“《既醉》，大(太)平也。醉酒飽德，人有士君子之行焉。”三家詩無異義。宋嚴(yán)粲《詩緝》云：“此詩成王祭畢而燕(宴)臣也。太平無事，而后君臣可以燕飲相樂，故曰太平也。講師言醉酒飽德，止章首二語;又言人有士君子之行，非詩意矣。”對《毛詩序》之說認(rèn)同前半部分而否定后半部分。朱熹《詩集傳》則說此詩系“父兄所以答《行葦》之詩，言享其飲食恩意之厚，而愿其受福如此也”，但其說實臆測之辭，不可信。今人程俊英《詩經(jīng)譯注》謂“這是周王祭祀祖先，祝官代表神主對主祭者周王的祝辭”，高亨《詩經(jīng)今注》謂“這首詩當(dāng)是祝官致嘏辭后所唱的歌，可以稱為嘏歌”，嘏歌是一種特定的祝辭，故程、高二說實際上相同，茲從之。

詩以“既”字領(lǐng)起，用的雖是賦法，但并不平直，相反，其突兀的筆致深堪咀嚼，方玉潤《詩經(jīng)原始》評曰“起得飄忽”，頗為中肯。而“既醉以酒”，表明神主已享受了祭品;“既飽以德”，表明神主已感受到主祭者周王的一片誠心，更為下文祝官代表神主致辭祝福作了充分的鋪墊。享受了主祭者獻(xiàn)上的豐盛的美酒佳肴，對他的拳拳之意怎能無動于衷?因此，神主代表神愿意賜給獻(xiàn)祭人各種福分，自然是順理成章之事。

詩的前兩章，講的都是享受了酒食祭品的神主的心滿意足之情，他深感主祭者禮數(shù)周到，便預(yù)祝他萬年長壽，能永遠(yuǎn)獲得神所賜的幸福光明。而第三章末二句“令終有俶，公尸嘉告”，直接點(diǎn)出公尸，說明下文均為神主具體的祝福之辭，誠如陳子展所云，“為一篇承上啟下之關(guān)鍵”。如果把此詩比為一篇小說，則前兩章用的是第一人稱敘述法，而后五章用的是第三人稱敘述法，第三章則是兩者的過渡。“其告維何”、“其類維何”、“其胤維何”、“其仆維何”云云，等于現(xiàn)代漢語“他的……是什么?他的……是……”這樣的結(jié)構(gòu)。這五章中，除第三章是答謝獻(xiàn)祭人的隆重禮節(jié)外，其余四章都是祝福的具體內(nèi)容。從盡孝、治家、多仆幾個方面娓娓道來，顯出神意之確鑿無疑。詩的中心詞不外“德”、“福”二字，主祭者周王有德行，他的獻(xiàn)祭充分體現(xiàn)了他的德行，因此神就必然要降福于他。方玉潤《詩經(jīng)原始》指出：“首二章福德雙題，三章單承德字，四章以下皆言福，蓋借嘏詞以傳神意耳。然非有是德何以膺是福?”其說不為無據(jù)。而神主所宣布的將賜之福，在詩中主要是屬于家庭方面而不是屬于軍國方面的，頗顯示出此詩頌禱的傾向性，對一般讀者來說這似乎也更有親切感。

從詩的藝術(shù)手法看，善于運(yùn)用半頂針修辭格是本篇的一個特色。《詩經(jīng)》中運(yùn)用頂針修辭手法屢見不鮮，但像本篇這樣上文尾句與下文起句相互綰結(jié)，而重復(fù)只在上句的末一字與下句的第二字那樣的修辭方法(我們姑稱之為半頂針修辭)，卻是并不多見的。其實，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告維何”句、接第五章“永錫爾類”句的第六章“其類維何”句、接第六章“永錫祚胤”句的第七章“其胤維何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆維何”句，若改為“嘉告維何”、“爾類維何”、“祚胤維何”、“有仆維何”，也完全可以，這樣各章之間便以純粹的頂針格相貫連。但本篇的作者卻蹊徑別出，不取上下章銜接文字完全重復(fù)的純頂針格，而仍收“蟬聯(lián)而下，次序分明”(方玉潤《詩經(jīng)原始》)之效，并別具曲折靈動之勢，實在令人拍案叫絕。這章與章的半頂針銜接又與各章章內(nèi)的純頂針修辭(如“高朗令終”與“令終有俶”、“朋友攸攝”與“攝以威儀”、“君子有孝子”與“孝子不匱”)連成一片，讀來真有“大珠小珠落玉盤”之感。由此可見，我們對《頌》詩的表現(xiàn)力也不可太輕視呢!　(王 焰)

既醉·詩經(jīng)|注釋|講解|白話翻譯

靖共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福.什么讀音

靖共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福.

jìng gòng ěr wèi，hǎo shì zhèng zhí，shén zhī tīng zhī，jiè ěr jǐng fú

《勸學(xué)》中“則知明而行無過矣”的“行”念“xing”還是“hang”?

讀：[ xìng]

釋義：（舊讀xìng）足以表明品質(zhì)的舉止行動：言~|品~|德~|操~|罪~。

“則知明而行無過矣”

出處：《勸學(xué)》荀子，

《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學(xué)篇》。勸學(xué)，就是鼓勵學(xué)習(xí)。本篇較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法。前一部分(第一段)，論述學(xué)習(xí)的重要性;后一部分(第二、三段)，論述學(xué)習(xí)的步驟、內(nèi)容、途徑等有關(guān)問題。

荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)首先需要修養(yǎng)品德氣質(zhì)，保持專一的品質(zhì)，專門學(xué)習(xí)一門技術(shù)才能速成(學(xué)一速成)，然后保持持之以恒、堅持不懈是正確的學(xué)習(xí)方向; 要善始善終，切忌半途而廢，以期達(dá)到完全而純粹的精神境界。

原文：

《勸學(xué)》

作者：荀子?(先秦)

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，

而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，

不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；

不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，

好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，

福莫長于無禍。......

作者簡介

荀子(約公元前313- 前238)，名況，時人尊而號為"卿"，西漢時為避漢宣帝劉詢諱，因"荀"與"孫"二字古音相通，故又稱孫卿。戰(zhàn)國末期趙國猗氏(今山西安澤縣)人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，先秦儒家的最后代表人物。曾兩次到當(dāng)時齊國的文化中心稷下(今山東臨淄)游學(xué)，擔(dān)任過列大夫的祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖)。還到過秦國，拜見了秦昭王。后來到楚國，任蘭陵(今山東蘭陵)令。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡"性惡論"，其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的"性善說"比較。荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。與其弟子撰成《荀子》一書。

“介茲景福”怎么解釋?

介茲景福釋義

【介】《廣韻》古拜切《集韻》《韻會》《正韻》居拜切，音戒。際也。《易·系辭》憂悔吝者存乎介。《傳》介謂辨別之端。《左傳·襄九年》介居二大國之閑。又助也。《詩·豳風(fēng)》為此春酒，以介眉壽。又大也。《詩·小雅》神之聽之，介爾景福。又《爾雅·釋詁》介，善也。又因也。《左傳·僖七年》求介于大國。又《文六年》介人之寵，非勇也。《史記·魯仲連傳》平原君曰：勝請為紹介。《孔叢子·難訓(xùn)》子上曰：士無介不見。又《揚(yáng)子·方言》介，特也。物無耦曰特，獸無耦曰介。又小也。《揚(yáng)子·法言》升東岳而知眾山之峛崺也，況介丘乎。又閑廁也。古者主有

【茲】〔古文〕茊《唐韻》子之切《集韻》津之切，音孜。《說文》草木多益也。又《爾雅·釋詁》此也。《書·大禹謨》念茲在茲。又蓐席也。《爾雅·釋器》蓐謂之茲。《公羊傳·桓十六年》屬負(fù)茲舍不卽罪爾。《注》諸侯有疾稱負(fù)茲。又《史記·周本紀(jì)》康叔封布茲。《徐廣曰》茲，藉草之名。又《通志·氏族略》宋茲成，墊江人。又通滋。《前漢·五行志》賦歛茲重。《揚(yáng)子·太經(jīng)》天不之茲。又《荀子·正論篇》瑯玕龍茲。《注》與髭同。又《篇海》音慈。龜茲，國名。

【景福】福。《詩·周頌·潛》：“以享以祀，以介景福。”三國魏曹植《精微篇》：“圣皇長壽考，景福常來儀。”清陳康祺《郎替紀(jì)聞》卷一：“私幸中興令主，儀表端凝，他日景福洪祺當(dāng)與圣祖、高宗接武。”陳毅《七星巖》詩：“石室嘆鉆天，景福秘地藏。”2.宮殿名。三國魏明帝建，故址在河南省許昌市。三國魏何晏有《景福殿賦》。

祭方丘樂章。雍和其他詩句：

祚我休慶 介茲景福 有馨斯盛 有滌斯?fàn)?大亨以正 厚載以德 直而能敬 柔而能方 介茲景福 大亨以正

勸學(xué)的一首古詩詩詞怎么讀

　長歌行

——《樂府詩集》

青青園中葵，朝露待日晞。

陽春布德澤，萬物生光輝。

常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時復(fù)西歸？

少壯不努力，老大徒傷悲。

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