本篇文章給大家談談如何理解李白的笑與悲，以及李白關于笑的詩對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

李白的《悲歌行》、《蜀道難》、《將進酒》、《行路難》,然后你說說你如何理解李白的"笑"與"悲"的？

李白的《悲歌行》《蜀道難》，《將進酒》《行路難》，笑指李白人生過的瀟灑如意并且有仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人的自信，悲是指他對于仕途坎坷并且難于上青天的憂愁

你是怎樣理解李白的笑和悲？

那應該從李白的生平經歷中，才能看出李白這一生的沉浮，才能懂得這個道理

李白的一生是悲劇的還是喜劇的呢？

李白的一生是悲劇。

李白那種平交諸候，長揖萬乘的人生理想過于高傲自負，過于理想化，在現實的生活中是很難實現的。浪漫主義與嚴峻的現實矛盾，常使李白陷于悲憤不平、失望之中，可是他又始終向往著這種理想，這就注定了他的一生要漂流、漫游、流放和蒙羞。

然而，在我們今天的現實生活中，有幾多人，他們的才華遠不及李白的百萬份之一，與李白相比，可以說是胸無點墨；但是他們的狂傲之心與李白有過之而無不及。似乎自己“身現強虜盡，談笑靜胡沙”。我想，這種人是沒有好結果的。它自己不學無術，卻又要自高自大，這個也不好，那個也不行，似乎天底下只有他才是對的，可就是沒有人認可。

所以，奉勸一切有識之士，在拜讀李白壯麗詩篇的同時，又要以李白的人生悲劇為借鑒，不能讓李白的人生悲劇在你的身上重演。我們要保持清醒的頭腦，時時自省，處處謙虛，審時度勢，左右逢源，這樣才能使自己的人生更臻完美，才能有機會實現自己的遠大理想，成為一個為社會所用的人。

擴展資料：

事實上，一切希望成功的人，處世為人的藝術尤為重要。一個不會處世，不會生存，不會做人的人，其實也并不是一個合格的人材，他的人生也一定不會很完美。即使是一個很有才華的人，與政治家的雄才大略，放眼全球的胸懷與眼光相比，不知要渺小多少倍。

在政治家的心目中只不過是一介書生，文人、墨客而已。如果文人墨客就自以為了不起，也“戲萬乘若僚友，視同列如草芥”的話，那他將會與人生悲劇共度一生。 愿天下有識之士，在效仿李白飄逸灑脫的氣度和自信豁達的精神風貌的同時，摒棄那種自命不凡，喜為大言，孤傲不群，狂放不羈的性格。只有這樣，你的人生才會與時俱進，充滿燦爛的光輝。

讀書：李白的笑對人生（孫紹振）

李白詩的另一個特點更加與眾不同，那就是他的笑，他總是笑對人生的苦悶，而且與瀟灑的動作結合在一起：“手持一枝菊，調笑二千石”“脫吾帽，向君笑。飲君酒，為君吟”“舉杯向天笑，天回日西照”。

他的人生觀就是笑對人生：“大笑同一醉，取樂平生年。”“取樂平生年”，好像要笑一輩子。即便被流放了，寫了許多詩，他也沒有哭，還是游山玩水，吟詩作對。其中所表達的更多是戰勝憂愁的勃勃英氣。

天若不愛酒，酒星不在天。

地若不愛酒，地應無酒泉。

天地既愛酒，愛酒不愧天。

已聞清比圣，復道濁如賢。

賢圣既已飲，何必求神仙。

據考此詩寫于長安，因政治上不甚得意，他在酒里獲得解脫，達到圣賢和神仙的程度：“自古圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。”無限地飲酒，從字面上看好像是麻醉自己，實際上是自己與環境的對立不能和解，只能在超越現實的境界里安慰自己。一旦他與環境和解了，當他得到皇帝征召的時候，他就“仰天大笑出門去”。《宮中行樂詞》之類的詩，他一寫就是八首，許多文學史家連提都不愿意提。就算不得不承認自己失敗了，也還有一條路可走——歸隱，“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，也比他粉飾太平的詩要精彩得多。本來，他就向往《俠客行》中的那種瀟灑：“事了拂衣去，深藏身與名。”因而，“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”。即使沒有動作，他也會笑，笑他人不理解他的心靈境界：他沒有與環境和解，退一步，他與自己和解了。這樣他就能釋放心頭的郁悶。不管多么失落，也不妨礙他保持笑對人生的姿態。

這是一個悲劇的時代，詩人們都為民族為自己的厄運而悲嘆、哭泣甚至流血，但李白是不大會哭的。在他留下的九百多首詩里，只哭過兩三次：一次是被皇帝打發出來，不得意了，“淚沾襟”了；另一次是為戰亂之中平民的苦難，淚水把衣襟都打濕了；還有一次是回憶自己被流放，“悲作楚地囚，何日秦庭哭”。

李白永遠自我感覺良好，他是一個被天才的幻想寵壞了的大孩子。

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。