大家好，關于黃河如絲天際來在哪里很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于黃河如斯天際來的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

西岳云臺歌送丹丘子原文及賞析

原文：

西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。

黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。

榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。

巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。

三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。

白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺。

云臺閣道連窈冥，中有不死丹丘生。

明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。

我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。

九重出入生光輝，東來蓬萊復西歸。

玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛。

注釋：

⑴西岳：即華山。丹丘子：即元丹丘，李白于安陸時所結識的一位道友，于顏陽、嵩山、石門山等處都有別業。李白從游甚久，贈詩亦特多。

⑵“西岳”兩句：據《華山記》所載，從華山的落雁峰“俯眺三秦，曠莽無際。黃河如一縷水，繚繞岳下”。崢嶸：高峻貌。

⑶盤渦轂（gǔ）轉：車輪的中心處稱轂，這里形容水波急流，盤旋如輪轉。

⑷榮光休氣：形容河水在陽光下所呈現的光彩，仿佛一片祥瑞的氣象。都是歌頌現實。千年一清：黃河多挾泥沙，古代以河清為吉祥之事，也以河清稱頌清明的治世。圣人：指當時的皇帝唐玄宗。

⑸“巨靈”兩句：據《水經注·河水》引古語：“華岳本一山，當河，河水過而曲行。河神巨靈，手蕩腳踏，開而為兩，今掌足之跡，仍存華巖。”

⑹三峰：指落雁峰、蓮花峰、朝陽峰。高掌：即仙人掌，華山的東峰。

⑺白帝：神話中的五天帝之一，是西方之神。華山是西岳，故屬白帝。道家以西方屬金，故稱白帝為西方之金精。慎蒙《名山諸勝一覽記》：“李白詩‘石作蓮花云作臺’，今觀山形，外羅諸山如蓮瓣，中間三峰特出如蓮心，其下如云臺峰，自遠望之，宛如青色蓮花，開于云臺之上也。”

⑻閣道：即棧道。窈冥：高深不可測之處。

⑼麻姑：神話中的人物，傳說為建昌人，東漢桓帝時應王方平之邀，降于蔡經家，年約十八九歲，能擲米成珠。自言曾見東海三次變為桑田。她的手像鳥爪，蔡經曾想象用它來搔背一定很好（見《神仙傳》）。

⑽我皇：指天帝。談天：戰同時齊人鄒衍喜歡談論宇宙之事，人稱他是“談天衍”。

⑾九重：天的極高處。

⑿“玉漿”兩句：是說元丹丘或許能惠愛故人（自指），飲以玉漿，使他也能飛升成仙。《列仙傳》說，仙人使卜師呼子先與酒家嫗騎二茅狗（后變為龍）飛上華山成仙。玉漿：仙人所飲之漿。

翻譯：

華山崢嶸而崔嵬，是何等的壯偉高峻呀！

遠望，黃河像細絲一樣，彎曲迂回地從天邊蜿蜒而來。

而后，它奔騰萬里，洶涌激射，山震谷蕩地挺進。

飛轉的漩渦，猶如滾滾車輪；水聲轟響，猶如秦地焦雷。

陽光照耀，水霧蒸騰，瑞氣祥和，五彩繽紛。

你千年一清呀，必有圣人出世。

你巨靈一般，咆哮而進，擘山開路，一往而前。

巨大的波瀾，噴流激射，一路猛進入東海。

華山的三座險峰，不得不退而聳立，險危之勢，如欲摧折。

翠崖壁立，丹谷染赤，猶如河神開山辟路留下的掌跡。

白帝的神力造就了華山的奇峰異景。

頑石鑄就蓮花峰，開放于云霧幽渺的云臺，

通往云臺的棧道，一直伸向高深難測的幽冥之處，

那里就住著長生不老的'丹丘生。

明星玉女傾玉液，日日曦微勤灑掃；

麻姑仙子手似鳥爪，最可給人搔背撓癢。

西王母親手把持著天地的門戶，

丹丘面對蒼天，高聲談論著宇宙桑田。

他出入于九重天宇，華山為此增光輝；

東到蓬萊求仙藥，飄然西歸到華山。

甘美的玉液瓊漿，如果惠予我這樣的好友暢飲，

我們就可騎著兩只茅狗，騰化為龍，飛上華山而成仙。

賞析：

此篇寫黃河的奔騰沖瀉之勢及華山的崢嶸秀偉，運用神話傳說，馳騁想象，使山河更帶有神奇的色彩。

“西岳”兩句。此詩開篇，就以“西岳崢嶸何壯哉”的突發唱嘆，寫華山的雄偉，起勢宏遠突兀，接著便展現登山遠眺所見到的黃河之雄姿。接著四句寫黃河。先寫河的觸山動地的洶涌澎湃之勢，繼寫河的急流盤旋成渦，聲如巨雷，最后寫河水在陽光下，反映出燦爛輝煌的色彩，并把它和人的命運連系起來。出人意外的是，詩人對黃河的勾勒，卻用了飄忽的輕筆：“黃河如絲天際來！”與“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的雄奇景象迥異，這是因為詩人此刻是在煙云縹緲的華山絕頂；從萬仞之上，遠眺數千里外的盤曲黃河，正有細曲“如絲”“天際”來的奇妙感覺。而且詩人描述的重點是華山，用這樣的輕筆勾勒，較之于重筆渲染黃河的壯闊，更可以反襯華岳的高峻入云。然而，黃河畢竟是狂暴不羈的，在它奔騰至華山腳下的時候，就不再輕細“如絲”，簡直是波山浪海了。因此，詩人之筆亦突然夭矯而行、力挾千鈞：“黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷”——它那蓄勢“萬里”的排浪，使山岳為之震撼；疾浪受阻，便沸怒而折，翻卷起巨輪般轉動的漩渦，發出震撼三秦的雷鳴。這景象的確驚心動魄。

然而這一切都是華山尚未開辟、黃河中途受阻的虛境。詩人的思緒此刻已飛向了遠古。傳說大禹理水之前，華山與對岸的山峰相連一片，擋住了滾滾黃河。大禹到來以后，指揮河神巨靈，將山巒橫擊為二，黃河才得以暢流。那擊開的兩半，就是現在隔河相峙的華山和首陽山。詩中的“榮光（華光）休氣（瑞氣）紛五彩”二句，于驚雷震蕩聲中，忽作舒徐悠長之音，正表現了圣人大禹降臨黃河的自信閑暇之態。接著便有巨靈擘山的壯觀一幕：詩人以“咆哮”狀貌巨靈擘山的盛怒，以“洪波噴射”描摹山分浪奔的奇景。其運筆亦如巨靈和怒浪，顯示出李白所獨具的“疾雷破山、顛風簸海”（謝榛《四溟詩話》）之勢。“三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺。”剛剛擊開的三峰（即華山“落雁”、“蓮花”、“朝陽”三峰），被巨靈震得慌忙退立，才免于傾覆之災；但在翠崖丹谷之上，還留下了河神凌厲的掌印（即今華山東北的“仙人掌”）。與巨靈神的悍蠻擘山、不顧而去相比，西方之帝（白帝）就顯得可愛多了：他仿佛要撫慰受擊的山巒，竟暗運天地之氣，一夜之間，將華山的頂峰，化作了一朵“蓮花”，并讓繚繞的白云，變為云臺（即云臺峰）承托著它——華山自此后便如青碧的蓮花，盛開于萬里白云之上。這就是詩中第一節所描繪的華山奇景。由于這描繪充分發揮了詩人的浪漫主義想象，并且交織著黃河的濤聲駭浪和繪紜多姿的往古神話，顯得格外壯麗和嫵媚。這一切都只是為了造出一個神奇縹緲之境，為友人的“出場”作鋪墊。

“云臺”八句以神話故事和現實的人物并寫，似幻似真，并以此娛悅元丹丘。言云臺的閣道連接著高不可測的云霄之處，有明星、玉女二仙女來侍灑掃，麻姑為人搔背，手爪很輕。我皇把守著九天的門戶，元丹丘與天談論著宇宙形成的問題，出入于高高的九重天上，往來于蓬萊與華山之間。“云臺閣道（棧道）連窈冥，中有不死丹丘生”。這兩句從云煙幽渺之中，勾勒友人閑步云臺的姿態，使友人帶有了飄飄欲仙的風神。“丹丘”之名，恰是《山海經》神話中的不死之國。故詩人直接以“不死”二字，將他一語呼出，顯得既詼諧、又有情。元丹丘之去到華山，即將度過的，無非是隱逸山崖的清寂歲月而已。但在詩人筆下，卻化作了如夢如幻的連翩奇遇：傳說中的華山仙子（明星），慌不迭地為他“灑掃”庭壇；手如鳥爪的“麻姑”，為他“搔背”時，下爪竟還那樣輕靈。至于接待過漢武帝的瑤池王母，年事已高，就只好請她看守門戶了。倘若友人想“捫天摘匏瓜（星名）”，或許還有機會與天帝攀談上幾句哩——“明星玉女備灑掃”四句，將元丹丘隱跡華山的生活，描摹得美妙、奇幻。原來互不相關的神話傳說，一經詩人信手拈來，便絢爛相映、頓成化境。“九重出入生光輝，東求蓬萊復西歸。玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛！”詩人想象自己的友人，從此將光輝閃閃地出入于九重之天，或者迅疾如飛地往返于仙境蓬萊。或許他還能像傳說中的老翁一樣，誤入嵩山大穴，得到仙人的“玉漿”之贈。想到這里，詩人不禁向友人脫口而呼：“倘得“玉漿”，可別忘了讓我也分享一杯呵！到時候，我就與你像傳說的漢中卜師、酒店老婦一樣，騎上仙人的“茅狗”，剎那間化作飛“龍”，直上云天。”悠然神往的結語，表現出詩人對神仙飛升的向往與仰慕。

全詩運筆收放自如，“縱之則文漪落霞，舒卷絢爛”，收之則“萬騎忽斂，寂然無聲”（王世貞《藝苑巵言》）。明人陸時雍稱李白七古“想落天外，局自變生”、“有舒云流水之妙”。《西岳云臺歌送丹丘子》正可當此美譽而無愧。

壺口瀑布的詳細介紹？

壺口瀑布是黃河流域的一大奇觀，是我國第二大瀑布。它位于山西省吉縣城西南25公里的黃河壺口處。

黃河巨流一路奔騰，在山西和陜西交界處曲折南流，到山西吉縣與陜西宜川一帶，被兩岸蒼山挾持，約束在狹窄的石谷中。滔滔黃河，到此由300米寬驟然收束為50余米。這時河水奔騰怒嘯，山鳴谷應，形如巨壺沸騰，最后跌落深槽，形成落差達50米的壺口大瀑布。

描寫五岳中的哪座山的詩句

1. 關于五岳山的詩句

關于五岳山的詩句 1.關于五岳的古詩

描寫五岳的詩句之——東岳泰山

1、《望岳》杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

（通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志，體現了中華民族自強不息的仙字精神。）

2、《登泰山記》 姚鼐

泰山之陽，汶（wèn）水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

（譯文

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去.南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的 水都流入濟水.在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。）

【描寫五岳的詩句之——西岳華山】

《西岳云臺歌送丹丘子》李白

西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。

黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。

榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。

巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。

三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。

白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺。

云臺閣道連窈冥，中有不死丹丘生。

明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。

我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。

九重出入生光輝，東來蓬萊復西歸。

玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛。

（此篇寫黃河的奔騰沖瀉之勢及華山的崢嶸秀偉，運用神話傳說，馳騁想象，使山河更帶有神奇的色彩。

“西岳”兩句。此開篇，就以“西岳崢嶸何壯哉”的突發唱嘆，寫華山的雄偉，起勢宏遠突兀，接著便展現登山遠眺所見到的黃河之雄姿。接著四句寫黃河。先寫河的觸山動地的洶涌澎湃之勢，繼寫河的急流盤旋成渦，聲如巨雷，最后寫河水在陽光下，反映出燦爛輝煌的色彩，并把它和人的命運連系起來。出人意外的是，詩人對黃河的勾勒，卻用了飄忽的輕筆：“黃河如絲天際來！”與“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的雄奇景象迥異，這是因為詩人此刻是在煙云縹緲的華山絕頂；從萬仞之上，遠眺數千里外的盤曲黃河，正有細曲“如絲”“天際”來的奇妙感覺。而且詩人描述的重點是華山，用這樣的輕筆勾勒，較之于重筆渲染黃河的壯闊，更可以反襯華岳的高峻入云。然而，黃河畢竟是狂暴不羈的，在它奔騰至華山腳下的時候，就不再輕細“如絲”，簡直是波山浪海了。因此，詩人之筆亦突然夭矯而行、力挾千鈞：“黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷”——它那蓄勢“萬里”的排浪，使山岳為之震撼；疾浪受阻，便沸怒而折，翻卷起巨輪般轉動的漩渦，發出震撼三秦的雷鳴。這景象的確驚心動魄。）

【描寫五岳的詩句之——中岳嵩山】

《歸嵩山作》王維

清川帶長薄，車馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城監古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來且閉關。

（ 整首詩寫得很有層次。隨著詩人的筆端，既可領略歸山途中的景色移換，也可隱約觸摸到作者感情的細微變化：由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜澹泊。說明作者對辭官歸隱既有閑適自得，積極向往的一面，也有憤激不平，無可奈何而求之的一面。詩人隨意寫來，不加雕琢，可是寫得真切生動，含蓄雋永，不見斧鑿的痕跡，卻又有精巧蘊藉之妙。方回說：“不求工而未嘗不工。”正道出了這首詩不工而工，恬淡清新的特點。）

【描寫五岳的詩句之——南岳衡山】

《與諸公送陳郎將歸衡陽》李白

衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。

回飚吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。

（用夸張手法極寫南岳之高。這是詩人在先一年秋天實地游歷南岳的基礎上，加以想象而凝成的名句。）

2.有關五岳的詩句

描寫五岳的詩句之——東岳泰山

1、《望岳》杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

2、《登泰山記》 姚鼐

泰山之陽，汶（wèn）水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

【描寫五岳的詩句之——西岳華山】

《西岳云臺歌送丹丘子》李白

西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。

黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。

榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。

巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。

三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。

白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺。

云臺閣道連窈冥，中有不死丹丘生。

明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。

我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。

九重出入生光輝，東來蓬萊復西歸。

玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛。

【描寫五岳的詩句之——中岳嵩山】

《歸嵩山作》王維

清川帶長薄，車馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城監古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來且閉關。

【描寫五岳的詩句之——南岳衡山】

《與諸公送陳郎將歸衡陽》李白

衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。

回飚吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。

3.描寫五岳的詩句

泰山的：

泰山--張岱

正氣蒼茫在，敢為山水觀？

陽明無洞壑，深厚去峰巒。

牛喘四十里，蟹行十八盤。

危襟坐輿筍，知怖不知歡。

望岳 杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

衡山的詩句

勝跡冠吳中，有梅村詩句，衡山畫圖，坐對茶花思往事；

名流來日下，是豐沛故家，金張貴姓，好憑酒盞話升平。

華山題王母祠

年代：【唐】 作者：【李商隱】 體裁：【七絕】

蓮華峰下鎖雕梁，此去瑤池地共長。

好為麻姑到東海，勸栽黃竹莫栽桑。

登恒山

金·元好問

大茂維岳古帝孫，太樸未散真巧存

乾坤自有靈境在，奠位豈合他山尊

椒原旌旗白日躍，山界樓觀蒼煙屯

誰能借我兩黃鵠，長袖一拂元都門

歸嵩山作

（王維·五言）

清川帶長薄，車馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來且閉關。

4.關于三山五岳的詩詞

望岳 杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

歸嵩山作 王維

清川帶長薄，車馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來且閉關。

游泰山六首 李白

其一

四月上泰山。

石屏御道開。

六龍過萬壑。

澗谷隨縈回。

馬跡繞碧峰。

于今滿青苔。

飛流灑絕口。

水急松聲哀。

北眺□嶂奇。

傾崖向東摧。

洞門閉石扇。

地底興云雷。

登高望蓬瀛。

想象金銀臺。

天門一長嘯。

萬里清風來。

玉女四五人。

飄搖下九垓。

含笑引素手。

遺我流霞杯。

稽首再拜之。

自愧非仙才。

曠然小宇宙。

棄世何悠哉。

其二

清曉騎白鹿。

直上天門山。

山際逢羽人。

方瞳好容顏。

捫蘿欲就語。

卻掩青云關。

遺我鳥跡書。

飄然落巖間。

其字乃上古。

讀之了不閑。

感此三嘆息。

從師方未還。

其三

平明登日觀。

舉手開云關。

精神四飛揚。

如出天地間。

黃河從西來。

窈窕入遠山。

憑崖覽八極。

目盡長空閑。

偶然值青童。

綠發雙云鬟。

笑我晚學仙。

蹉跎凋朱顏。

躊躇忽不見。

浩蕩難追攀。

其四

清齋三千日。

裂素寫道經。

吟誦有所得。

眾神衛我形。

云行信長風。

颯若羽翼生。

攀崖上日觀。

伏檻窺東溟。

海色動遠山。

天雞已先鳴。

銀臺出倒景。

白浪翻長鯨。

安得不死藥。

高飛向蓬瀛。

其五

日觀東北傾。

兩崖夾雙石。

海水落眼前。

天光遙空碧。

千峰爭攢聚。

萬壑絕凌歷。

緬彼鶴上仙。

去無云中跡。

長松入云漢。

遠望不盈尺。

山花異人間。

五月雪中白。

終當遇安期。

于此煉玉液。

其六

朝飲王母池。

暝投天門關。

獨抱綠綺琴。

夜行青山間。

山明月露白。

夜靜松風歇。

仙人游碧峰。

處處笙歌發。

寂靜娛清暉。

玉真連翠微。

想象鸞鳳舞。

飄搖龍虎衣。

捫天摘匏瓜。

恍惚不憶歸。

舉手弄清淺。

誤攀織女機。

明晨坐相失。

但見五云飛。

5.描寫五岳的古詩

望岳 杜甫

岱宗夫如何 齊魯青未了

造化鐘神秀 陰陽割昏曉

蕩胸生層云 決眥入歸鳥

會當凌絕頂 一覽眾山小

望岳

西岳嶺嶒竦處尊 諸峰羅立似兒孫

安得仙人九節杖 拄到玉女洗頭盆

車箱入谷無歸路 箭栝通天有一門

稍待秋風涼冷后 高尋白帝問真源

望岳 杜甫

南岳配朱鳥 秩禮自百王

歘吸領地靈 鴻洞半炎方

邦家用祀典 在德非馨香

巡守何寂寥 有虞今則亡

洎吾隘世網 行邁越瀟湘

渴日絕壁出 漾舟清光旁

祝融五峯尊 峯峯次低昴

紫蓋獨不朝 爭長嶫相望

恭聞魏夫人 羣仙夾翱翔

有時五峯氣 散風如飛霜

牽迫限修途 未暇杖崇岡

歸來覬命駕 沐浴休玉堂

三嘆問府主 曷以贊我皇

牲璧忍衰俗 神其思降祥

泰山吟（六首）

[唐]李 白

四月上泰山，石平御道開。六龍過萬壑，澗谷隨縈回。

馬跡繞碧峰，于今滿青苔。飛流灑絕巘，水急松聲哀。

北眺崿嶂奇，傾崖向東摧。洞門閉石扇，地底興去雷。

登高望蓬瀛，想象金銀臺。天門一長嘯，萬里清風來。

玉女四五人，飄搖下九核。含笑引素手，遺我流霞杯。

稽首再拜之，自愧非仙才。曠然小宇宙，棄世何悠哉。

清曉騎白鹿，直上天門山。山際逢羽人，方瞳好容顏。

捫蘿欲就語，卻掩青去關。遺我鳥跡書，飄然落巖間。

其字乃上古，讀之了不閑。感此三嘆息，從師方未還。

平明登日觀，舉首開去關，精神四飛揚，如出天地間。

黃河從西來，窈窕入遠山。憑崖望八極，目盡長空閑。

偶然值青童，綠發雙去鬟。嘆我晚學仙，蹉跎凋朱顏。

躊躇忽不見，浩蕩難追攀。

清齋三千日，裂素寫道經。吟誦有所得，眾神衛我形。

云行信長風，瘋若羽翼生。攀崖上日觀，伏檻窺東溟。

海色動遠山，天雞已先鳴。銀臺出倒景，白浪翻長鯨。

安得不死藥，高飛向蓬瀛。

日觀東北傾，兩崖夾雙石。海水落眼前，天光搖空碧。

千峰爭攢聚，萬壑絕凌厲。緬彼鶴上仙，去無云中跡。

長松入云漢，遠望不盈尺。山花異人間，五月雪中白。

終當遇安期，于此煉玉液。

朝飲王母池，暝投天門闕。獨把綠綺琴，夜行青山月。

山明日露白，夜靜松風歇。仙人游碧峰，處處笙歌發。

寂聽娛清暉，玉真連翠微。想象鸞鳳舞，飄搖龍門衣。

捫天摘匏瓜，恍惚不憶歸。舉手弄清淺，誤攀織女機。

明晨坐相失，但見五去飛。

泰山吟

[晉]謝道韞

峨峨東岳高，秀極沖青天。

巖中間虛字，寂寞幽以玄。

非工復非匠，云構歲自然。

器象爾何物？遂令我屢遷。

逝將宕斯字，可以盡天年。

泰山吟

[晉] 陸機

泰山一何高，迢迢造天庭。

峻極周一遠，層云郁冥冥。

梁父亦有館，蒿里亦有亭。

幽岑延萬鬼，神房集百靈。

長吟泰山側，慷慨激楚聲。

泰山吟

[南朝] 謝靈運

泰宗秀維岳，崔崒刺云天。

岞崿既崄巘，觸石輒遷綿。

登封瘞崇壇，降禪藏肅然。

石聞何噸藹，明堂秘靈篇。

6.關于五岳的詩有哪些詩句

山--張岱

正氣蒼茫在，敢為山水觀？

陽明無洞壑，深厚去峰巒。

牛喘四十里，蟹行十八盤。

危襟坐輿筍，知怖不知歡。

望岳

杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

衡山的詩句

勝跡冠吳中，有梅村詩句，衡山畫圖，坐對茶花思往事；

名流來日下，是豐沛故家，金張貴姓，好憑酒盞話升平。

華山題王母祠

年代：【唐】 作者：【李商隱】 體裁：【七絕】

蓮華峰下鎖雕梁，此去瑤池地共長。

好為麻姑到東海，勸栽黃竹莫栽桑。

華山歌

年代：【唐】 作者：【劉禹錫】 體裁：【五古】

洪壚作高山，元氣鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。

靈跡露指爪，殺氣見棱角。凡木不敢生，神仙聿來托。

天資帝王宅，以我為關鑰。能令下國人，一見換神骨。

高山固無限，如此方為岳。丈夫無特達，雖貴猶碌碌。

歸嵩山作

（王維·五言）

清川帶長薄，車馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來且閉關。

登恒山

金·元好問

大茂維岳古帝孫，太樸未散真巧存

乾坤自有靈境在，奠位豈合他山尊

椒原旌旗白日躍，山界樓觀蒼煙屯

誰能借我兩黃鵠，長袖一拂元都門

如何鑒賞詩句“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲

“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”是出自唐·李白《西岳云臺歌送丹丘子》。

西岳:華山，在陜西省境內。崢嶸:高峻的樣子。這兩句大意是:華山巍峨高峻，多么壯偉！黃河像一根游絲從天際飄來。

此名句上句驚發感嘆，突出華山高大崢嶸;下句以浪漫的筆觸，用黃河如絲的形象比喻，反襯華山的無比宏大。兩句側重不同，角度各異，然而異曲同工，使詩風顯得豪放、飄逸、灑脫，獨標高格。今人多在身臨華山勝景時，借用此二句以表現西岳的雄偉氣勢。

淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山是出自唐·李白《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭》。

玉鏡:喻洞庭湖潔凈得像明鏡一樣。丹青：紅色和青色的顏料。君山:在岳陽西洞庭湖內。這兩句大意是:掃去洞庭湖蒸騰的霧靄，眼前出現一面朗潤的玉鏡;遠處的君山，好像是掛在眼前的一幅丹青繪出的美麗圖畫。

此名句長于比喻，“玉鏡”、“丹青”，寫出洞庭湖的風韻，給人以美的聯想。“淡掃明湖”寫得輕松自然，別有情趣;“開”字極工，使“玉鏡”煥發神來。詩文看似隨意所至，然而意境髙遠，形神畢肖。此條可供表現類似景色時借用。

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