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《諫逐客書》選自？

1] 本文選自《史記·李斯列傳》。書，又稱“上書”，是用來陳述自己的政治見解或主張的一種陳述性的文書。《文心雕龍·章表》說：“降及七國，未變古式，言事于主，皆稱上書。”《顏氏家訓(xùn)·省事篇》說：“上書陳事，起自戰(zhàn)國，逮于兩漢，風(fēng)流彌廣，原其體度，攻人主之長短，諫諍之徒也；訐群臣之得失，訟訴之類也；陳國家之利害，對策之任也；帶私情之與奪，游說之儔也。”可見，“書”這種文體是上行文書，寫作對象是國君，內(nèi)容則是針對時(shí)政，陳述己見。客：即客卿，是指外國來秦?fù)?dān)任秦國公職之人。

[2] 李斯：（前？~ 前208年）戰(zhàn)國末期楚國上蔡（今河南上蔡縣）人。曾同韓非一道師從著名思想家荀況學(xué)“帝王之術(shù)”，于公元前247年由楚入秦，受到秦王器重，拜為客卿，為秦始皇統(tǒng)一中國發(fā)揮了重要作用。秦統(tǒng)一后，官至丞相，秦始皇采納他的主張定郡縣之制，以小篆為標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量衡，焚書坑儒，下禁書令。秦二世時(shí)，被郎中令趙高以“謀反”罪誣陷入獄，后被腰斬于咸陽市。李斯的文章保留至今的均收在司馬遷《史記·李斯列傳》中，共有3篇：《諫逐客書》、《論督責(zé)書》和《獄中上秦二世書》。

[3] 繆公：秦穆公，春秋時(shí)秦國君主，公元前657年至公元前621年在位，為春秋五霸之一，繆：同“穆”。

[4]由余：春秋時(shí)晉國人，流亡入戎，奉戎國命出使秦國。秦穆公用計(jì)離間由余與戎王，并收他為謀臣。后由余幫助秦消滅十二戎國，拓地千里。戎：古代對西部少數(shù)民族的泛稱。

[5] 百里奚：春秋時(shí)楚國人，曾任虞國大夫。晉滅虞后，作為晉獻(xiàn)公女兒陪嫁的奴仆入秦。后逃到楚國，被俘。秦穆公聽說他賢能，用五張黑羊皮（當(dāng)時(shí)贖一名奴仆的物品）將其贖回，并任用為相，后人又稱之為五 大夫。宛：楚邑名，在今河南省南陽市。

[6] 蹇（jiǎn簡）叔：春秋時(shí)秦國岐（今陜西岐山東北）人，寓居宋國，為百里奚的好友。經(jīng)百里奚推薦，秦穆公以厚禮聘蹇叔入秦，任為上大夫。

[7] 丕豹：春秋時(shí)晉國大夫丕鄭的兒子。晉惠公殺了他的父親，丕豹逃到秦國。穆公任他為大將攻晉，打下八城，并生俘晉惠公。公孫支：春秋時(shí)秦國岐人，字子桑，寓居于晉。秦穆公聘其為謀士，任大夫。

[8] 并：吞并，兼并。二十：泛指我國西部的諸多小國。

[9] 孝公：秦孝公，戰(zhàn)國時(shí)秦國君主，公元前361年至公元前338年在位。商鞅：戰(zhàn)國時(shí)衛(wèi)國人，名鞅，因秦封他于商，故名。任秦相十年，先后兩次變法，奠定了秦統(tǒng)一六國的基礎(chǔ)。

[10] 惠王：秦惠文王，戰(zhàn)國時(shí)秦國君主，公元前337年至公元前331年在位。張儀：戰(zhàn)國時(shí)魏國人，惠文王任之為秦相，他用連橫之計(jì)破壞六國的合縱，以便秦國對六國各個(gè)擊破。

[11] 拔：攻取。三川之地：時(shí)屬韓國，在今河南省黃河以南、靈寶以東的地區(qū)，境內(nèi)有黃河、洛水、伊水，故稱“三川”。

[12] 巴、蜀：當(dāng)時(shí)的兩個(gè)小國。巴在今四川省東部，蜀在今四川省西部。

[13] 上郡：魏郡名，在今陜西省西北部。公元前328年，惠文王派公子華與張儀攻魏，魏國以上郡十五縣獻(xiàn)秦求和。

[14] 漢中：戰(zhàn)國時(shí)楚地，在今陜西省南部和湖北西北部。公元前313年，張儀誘騙楚國與齊國斷交，次年大破楚軍于丹陽，斬首八萬，接著攻占楚漢中六百里土地，置漢中郡。

[15] 包：囊括。九夷：當(dāng)時(shí)楚國境內(nèi)的少數(shù)民族。九，虛指數(shù)量之多。

[16] 制：控制。鄢（yān煙）：楚地，在今湖北省宜城縣東南。郢（yǐng影）：楚國國都，在今湖北江陵縣北。

[17] 成皋（gāo高）：又名虎牢關(guān)，在今河南滎陽汜水鎮(zhèn)，為古代軍事重地。

[18] 六國：韓、魏、燕、趙、齊、楚。從：同“縱”，東方六國結(jié)成聯(lián)合戰(zhàn)線以抵抗秦國的一種策略。

[19] 施（yì義）：延續(xù)。

[20] “昭王”三句：昭王，指秦昭襄王，戰(zhàn)國時(shí)秦國君主。范雎（jū居）：字叔游，戰(zhàn)國時(shí)魏國人。穰（ráng）侯、華陽君，都是昭王之母宣太后的弟弟，在朝專權(quán)。范雎以利害說動(dòng)昭王，廢除太后、穰侯。范雎提出“遠(yuǎn)交近攻”的策略，屢破韓、趙、魏之兵，秦國日益強(qiáng)大。

[21] 杜：斷絕、制止。私門：相對于公室而言，此指穰侯、華陽君等貴族豪門。

[22] 向：原先，當(dāng)時(shí)。使：假如。內(nèi)（nà）：“納”的古字，容納。

[23] 致：使至。昆山：即昆侖山，相傳昆侖山北麓的和田出產(chǎn)美玉。

[24] 隨、和之寶：指隨侯珠、和氏璧。

[25] 服：佩帶。太阿（ē）：寶劍名，相傳為春秋時(shí)吳國名匠歐冶子與干將所鑄。

[26] 纖離：古駿馬名。

[27] 建：豎立。翠鳳之旗：用翠鳥羽毛做成鳳鳥形狀裝飾起來的旗子。

[28] 樹：設(shè)置。靈鼉（tuó砣）：俗稱“豬婆龍”，鱷魚的一種，皮可制鼓，聲音洪亮。

[29] 璧：一種中間有孔的圓形玉器。楚王曾在張儀的游說下，遣使獻(xiàn)夜光璧于秦王。

[30] 犀象之器：用犀牛角和象牙制成的器物。玩好（hào）：供玩賞的奇異珍寶。

[31] 鄭、衛(wèi)之女：當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為鄭國、衛(wèi)國多美女，此處泛指各國的美女。

[32] ：（jué tí決提）：駿馬名。外廄（jiù舊）：宮外的養(yǎng)馬棚。

[33] 丹青：作畫的顏料。不為采：不被采用。

[34] 下陳：古代殿堂臺(tái)階下陳列禮品、站列姬妾的地方。

[35] 宛珠之簪（zān）：用宛地出產(chǎn)的珍珠裝飾的發(fā)簪。

[36] 傅璣之珥：鑲嵌有珍珠的耳飾。傅：同“附”，附著。璣：不圓的珠子。珥：耳飾。

[37] 阿（ē）縞：齊國東阿所產(chǎn)的縞。縞：白色絹。

[38] 隨俗雅化：隨著時(shí)尚的變化而打扮得雅致漂亮。

[39] 甕：瓦器，小口大腹，可用于汲水或盛酒、水。缶（fǒu否）：瓦器，小口大腹，器嘴處與甕略有不同，可用于汲水或盛酒、水。這里是指用甕、缶作為表示音樂節(jié)奏的打擊樂器。

[40] 箏：撥弦樂器，形似瑟。搏髀（bì必）：拍擊大腿。

[41] 鄭、衛(wèi)：國名，以盛行新興民間音樂著名。桑間：是當(dāng)時(shí)衛(wèi)國男女歡聚歌唱的地方，后來用做當(dāng)?shù)孛耖g音樂的代稱。

[42] 韶虞：舜樂名。武象：周樂名。另一說，韶虞，舜時(shí)的舞曲。武象，周武王時(shí)的舞樂。

[43] 讓：辭讓，拒絕。

[44] 四時(shí)：四季。充美：指生活富庶美好。

[45] 五帝：傳說中的上古帝王，一般指黃帝、顓頊（zhuān xū專虛）、帝嚳（kù庫）、堯、舜。三王：一般指夏禹、商湯、周文王。

[46] 黔首：秦統(tǒng)治者對百姓的稱呼。黔：黑色。古時(shí)平民百姓以黑巾裹頭，故稱。

[47] 業(yè)諸侯：使諸侯成就功業(yè)。

[48]藉：借給。寇：敵人，入侵者。兵：武器。赍（jī機(jī)）：送物給人。

[49] 損：減損。益：增多。

【譯文】

臣聽說一些官吏建議您驅(qū)逐所有的客卿，我私下里認(rèn)為這樣做是錯(cuò)誤的。

從前，秦穆公尋求賢士，西面從戎國聘請了由余，東面從宛地得到了百里奚，又從宋國迎來了蹇叔，從晉國求來了丕豹和公孫支。這五位賢士，都不生長在秦國，但穆公重用他們，兼并了二十來個(gè)諸侯國，結(jié)果在西戎稱霸。秦孝公采用了衛(wèi)國人商鞅制定的法令，改變了民間的風(fēng)俗，人民因此而殷實(shí)興盛，國家因此而富強(qiáng)，百姓愿意為國家效命，諸侯也親近順服，俘獲了楚國和魏國的軍隊(duì)，攻取了上千里的土地，國家至今太平強(qiáng)盛。秦惠王采用了魏人張儀的計(jì)策，攻占了三川的土地，西面吞并了巴、蜀，北面收得了上郡，南面攻取了漢中，吞并了楚國境內(nèi)許多少數(shù)民族所居住的區(qū)域，控制了鄢城、郢都，東面占據(jù)了成皋這個(gè)險(xiǎn)要的關(guān)口，割取了肥沃富饒的土地，于是就拆散了六國的合縱聯(lián)盟，使他們面向西來侍奉秦國，當(dāng)初所建立的功業(yè)一直延續(xù)到現(xiàn)在。秦昭王得到了魏人范雎，廢掉穰侯，放逐了華陽君，增強(qiáng)了王室的力量，杜絕了豪門貴族的私情，像蠶吃桑葉那樣逐步吞并了諸候，使秦國成就了帝王之業(yè)。這四位君主，都是依靠客卿的力量才成就了功業(yè)。由此看來，客卿有什么對不起秦國的地方呢？如果這四位君主都拒絕客卿而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，那就將使國家失去了富庶的物質(zhì)基礎(chǔ)，秦國也就沒有了強(qiáng)大的名聲了。

現(xiàn)在，陛下您得到了昆侖山出產(chǎn)的美玉，擁有了隨侯珠、和氏壁這樣的珍寶，垂掛著亮如明月的珍珠，佩帶著太阿寶劍，騎坐著纖離駿馬，豎立著翠羽編成的鳳形裝飾物的旗幟，設(shè)置著用靈鼉皮蒙成的鼓。這幾種寶物，沒有一種是秦國出產(chǎn)的，可是您卻喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要秦國出產(chǎn)的東西才能用的話，那么，夜間能發(fā)光的璧玉就不能裝飾在朝廷上，犀角、象牙雕制的器物就不會(huì)成為賞玩之物，鄭國和衛(wèi)國的美女就不會(huì)充滿后宮，而各種寶馬良駒就不可能擠滿外邊的馬棚，江南所出產(chǎn)的金器錫器就不會(huì)被使用，西蜀出產(chǎn)的丹青就不會(huì)作為繪畫的顏料了。所以，凡用來裝飾后宮的、充作姬妾的、使人心意和耳目感到愉悅的東西，如果一定要是秦國出產(chǎn)的然后才可以用的話，那么，用宛地出產(chǎn)的珍珠做成的發(fā)簪，鑲嵌著珠璣的耳環(huán)，用東阿的絲綢做成的衣服，五彩刺繡的裝飾品就不會(huì)敬獻(xiàn)到您的面前，而那些隨著時(shí)尚變化，善于打扮自己的容貌艷麗、身材苗條的趙國的美女就不會(huì)站立在您的身旁了。那敲打瓦盆，叩擊瓦罐，彈著秦箏，拍著大腿，嗚嗚地歌唱，使耳朵感到快樂的，這是真正的秦國的音樂；而鄭、衛(wèi)、桑間、韶虞、武象都是別國的音樂。現(xiàn)在您放棄敲擊瓦盆瓦罐而接受鄭、衛(wèi)的音樂，廢棄掉彈箏而要演奏韶虞的歌曲，這樣做是為什么呢？無非是把使人心意感到快樂的東西擺在面前，總是選取最適于觀賞的東西罷了。現(xiàn)在錄用人才卻不是這樣，不問賢能與否，也不管他的是非曲直，只要不是秦國人就一概不用，來秦國做客卿的就一律加以驅(qū)逐。這樣看來，您所重視的是美色、音樂、珠寶、美玉，而所輕視的是人才。這絕不是用來統(tǒng)一天下、控制諸候的方略呀。

我聽說土地廣闊的，生產(chǎn)的糧食就會(huì)很多；國家強(qiáng)大的，人口就眾多；武器精良的，士卒就勇敢。因此泰山不拒絕細(xì)小的沙土，所以才能成就了它的高大；大河大海不排斥細(xì)小的水流，所以才能成就了它現(xiàn)在的深廣；做君王的不拒絕眾多的百姓，對于民眾一視同仁，所以才能使他的德行顯明于天下。所以，土地不論東西南北，人不分異國他鄉(xiāng)，一年四季都充滿美好，鬼神也降恩賜福，這就是五帝三王之所以無敵于天下的原因。現(xiàn)在您卻要拋棄百姓，把他們送去資助敵對的國家；拒絕所有外來的客卿，讓他們?yōu)楦髦T侯國成就功業(yè)；使得天下的賢士退縮而不敢向西來，止住腳步不敢進(jìn)入秦國，這就是人們所說的“借給敵人兵器，送給盜賊糧食”的做法啊。

物品不出產(chǎn)在秦國，可值得珍愛的很多；賢士不生長在秦國，可愿意效忠秦國的很多。現(xiàn)在，您要驅(qū)逐客卿去幫助敵國，減少本國的百姓而增加仇敵的力量，在內(nèi)部自己削弱自己，在外部又與諸侯結(jié)下仇怨，要想讓國家沒有危險(xiǎn)，那是不可能的。

諫逐客書選自于什么

《諫逐客書》是李斯給秦王的一個(gè)奏章。文章先敘述自秦穆公以來皆以客致強(qiáng)的歷史，說明秦若無客的輔助則未必強(qiáng)大的道理；然后列舉各種女樂珠玉雖非秦地所產(chǎn)卻被喜愛的事實(shí)作比，說明秦王不應(yīng)該重物而輕人。文章立意高深，始終圍繞“大一統(tǒng)”的目標(biāo)，從秦王統(tǒng)一天下的高度立論，正反論證，利害并舉，說明用客卿強(qiáng)國的重要性。全文理足詞勝，雄辯滔滔，打動(dòng)了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，恢復(fù)了李斯的官職。

李斯諫逐客書 選自《古文觀止 全解》

李斯諫逐客書

秦國的宗室大臣都對秦王說：各諸侯國來侍奉秦國的人，大多是替他們各自的君主游說和離間秦國的，請把所有的客卿一律驅(qū)逐出境。李斯也在計(jì)劃要被驅(qū)逐的行列里。

李斯于是上書秦王說：臣聽說官吏們正在計(jì)議要驅(qū)逐客卿，臣私下里認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。

從前穆公訪求賢才，從西戎爭取到由余，從東邊的宛得到百里奚，自宋國迎來蹇叔，從晉國招來丕豹，公孫支。這五位賢人都不是秦國人，可是穆公重用他們，因此吞并了二十個(gè)國家，于是稱霸西戎。孝公施行商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民生活因此殷實(shí)富足，國家也因此富裕強(qiáng)大起來，百姓樂于為國效命，各國諸侯也都親近或臣服于秦國，后來秦國擊敗了楚魏兩國的軍隊(duì)，占領(lǐng)了上千里的土地，直到今天還是安定而強(qiáng)盛。惠王采用張儀的連橫之計(jì)，攻占了三川地區(qū)，向西吞并了巴蜀，向北收得了上郡，向南攻取了漢中，兼并了許多蠻夷部族，控制了楚國的鄢，郢兩都，向東占據(jù)了顯要的成皋，割取了大量的肥沃土地，于是拆散了六國的合縱盟約，使他們面向西邊侍奉秦國，功業(yè)一直延續(xù)到現(xiàn)在。昭王得到范雎，免去了穰侯，驅(qū)逐了華陽君，加強(qiáng)了秦王室的統(tǒng)治，制服了豪門貴族的勢力，逐步吞并了各諸侯國，是秦國完成了統(tǒng)一天下的大業(yè)。這四位國君的成就，都是憑借了客卿的功勞。從這些事實(shí)來看，客卿有什么對不起秦國的地方呢？假使從前這四位君主拒絕客卿而不予接納，疏遠(yuǎn)賢才而不任用，這樣就會(huì)使秦國無法擁有雄厚富裕的實(shí)力，而且也不會(huì)有強(qiáng)大的威名。

現(xiàn)在陛下獲得了昆山的美玉，擁有了隋侯珠及和氏璧，懸掛著明月寶珠，佩戴著太阿寶劍，騎著纖離的駿馬，林立著翠鳳羽毛裝飾的旗幟，豎起了鼉皮大鼓。這幾件寶物沒有一樣是產(chǎn)自秦國，但陛下卻喜愛它們，這是為什么呢？如果一定要秦國出產(chǎn)的才可以使用，那么夜光之璧就不能裝飾在朝堂之上，犀角象牙制造的器皿就不能成為玩賞之物，外國的美女就不會(huì)充滿您的后宮，駿馬就不會(huì)養(yǎng)在你的馬廄之中，江南的金錫就不能用來制作器物，西蜀的丹青就不能用來增添色彩。假如用來裝飾后宮，充作姬妾，娛樂心意，快活耳目的東西，一定要秦國出產(chǎn)的才可以，那么，鑲著宛珠的簪子，嵌著租珠璣的耳環(huán)，東阿的絲綢衣服，刺繡華美的裝飾，就都不能呈現(xiàn)到君王面前，而衣著時(shí)尚，裝扮文雅，容貌嬌艷，體態(tài)美好的趙國美女，也不能侍立在君王身邊了。敲甕擊缶，彈箏拍腿，嗚嗚的唱著歌與娛樂耳目的地才是真正的秦國音樂，而鄭國衛(wèi)國和桑間的新調(diào)，韶虞，武象之類的樂曲，都是外地的音樂。現(xiàn)在秦國拋棄敲甕擊缶的音樂而改聽鄭國衛(wèi)國的音樂，舍棄彈箏而采用韶虞之樂，這樣做是為什么呢？還不是因?yàn)榱钊丝煲獾氖澄镆褦[在眼前，適合美觀動(dòng)聽的要求罷了。如今用人卻不是這個(gè)樣子，不論是否合宜，不論是非曲直，只要不是秦國人就得離開，凡是外來的客卿就要驅(qū)逐出境，這樣做，就可知秦國所重視的是美色，音樂，珠寶，而所輕視的卻是人才。這實(shí)在不是用來統(tǒng)一天下控制諸侯的方法啊！

我聽說土地廣闊的，糧食就會(huì)充足，國家強(qiáng)大的人，口就會(huì)眾多，裝備精良的，士兵就一定勇猛。因此，泰山不舍棄任何土壤，所以能成就它的高大，河海不嫌棄各種支流，所以能成就它的深邃，帝王不拒絕任何臣民，所以能顯示出他們的恩德。因此，土地不論東西南北，民眾不分本國外國，四季都豐實(shí)美好，鬼神都來降福，這是五帝三王無敵于天下的原因。現(xiàn)在秦國竟然拋棄人民來幫助敵國，排斥客卿以成就其他諸侯，使天下的賢才退避而不敢前來西方，停下腳步而不愿再入秦國，這就叫做，借武器給敵人送糧食給強(qiáng)盜啊！

物品雖不是秦國出產(chǎn)的，可是珍貴的很多，人才雖不是在秦國出生的，可是愿意效忠者不少。如今驅(qū)逐客卿去幫助敵國，損害民眾而增加敵人的實(shí)力，對內(nèi)削弱了自己的國家，對外則和各諸侯結(jié)怨，這樣下去，希望秦國不發(fā)生危機(jī)也是不可能的啊！

秦王于是廢除了逐客令，恢復(fù)了李斯的官職。

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