大家好，今天本篇文章就來給大家分享如何立德的詩，以及立德的古詩對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

關于教師立德的詩句

1.有關教師的詩句

太陽底下最光輝的職業，人類靈魂的工程師； 三尺講臺，三寸舌，三寸筆，三千桃李 十年樹木，十載風，十載雨，十萬棟梁 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 三人行，必有我師 老師就像蠟燭，燃燒自己，照亮別人。

我們是祖國的花朵，老師是辛勤的園丁。 老師像一座通向知識海岸的長橋。

老師像一支蠟燭，燃燒了自己，照亮了我們。 老師像一棵大樹，為我們遮風擋雨。

老師，大家都說您培養著祖國的棟梁； 我卻要說，您就是祖國的棟梁。 正是您，支撐起我們一代人的脊梁！ 您像一支紅燭，為后輩獻出了所有的熱和光！ 您的品格和精神，可以用兩個字就是 ——燃燒！不停的燃燒！ 啊，有了您，花園才這般艷麗，大地才充滿春意！ 老師，快推開窗子看吧，這滿園春色，這滿園桃李，都在向您敬禮！ 如果沒有您思想的滋潤，怎么會綻開那么多美好的靈魂之花啊， 老師，人類靈魂的工程師，有誰不在將您贊揚！ 老師，您是美的耕耘者，美的播種者。

是您用美的陽光普照，用美的雨露滋潤， 我們的心田才綠草如茵，繁花似錦！ 老師，如果把您比作蚌，那么學生便是蚌里的砂粒； 您用愛去舐它，磨它，浸它，洗它…… 經年累月，砂粒便成了一顆顆珍珠，光彩熠熠。 您像一支蠟燭，雖然細弱，但有一分熱，發一分光，照亮了別人，耗盡了自己。

這無私的奉獻，令人永志不忘。 您的愛，太陽一般溫暖，春風一般和煦，清泉一般甘甜。

您的愛，比父愛更嚴峻，比母愛更細膩，比友愛更純潔。 您——老師的愛，天下最偉大，最高潔！ 如果我們是船，那老師就是帆，引領我們在知識的海洋里不斷向前；如果我們要踏上旅途，那老師就像我們手持的蠟燭，照亮我們在學習上那坎坷不平的路。

您讓我們打開心靈的窗戶，您讓我們擁有精神的支柱，您送我們走上學習的道路，給予我們無窮的鼓舞。老師，我們將永遠把您記住。

老師，您是美的耕耘者，美的播種者。是您用美的陽光普照，用美的雨露滋潤，我們的心田才綠草如茵，繁花似錦！您為花的盛開，果的成熟忙碌著，默默地垂著葉的綠蔭！啊，老師，您的精神，永記我心！ 您給了我們一桿生活的尺，讓我們自己天天去丈量；您給了我們一面模范行為的鏡子，讓我們處處有學習的榜樣。

您是大橋，為我們連接被割斷的山巒，讓我們走向收獲的峰巔；您是青藤，堅韌而修長，指引我們采擷到崖頂的靈芝和人參。當苗兒需要一杯水的時候，絕不送上一桶水；而當需要一桶水的時候，也絕不給予一杯水。

適時，適量地給予，這是一個好園丁的技藝。我的老師，這也正是您的教育藝術。

不計辛勤一硯寒，桃熟流丹，李熟技殘，種花容易樹人難。幽谷飛香不一般，詩滿人間，畫滿人間，英才濟濟笑開顏。

老師，您用人類最崇高的感情--愛，播種春天，播種理想，播種力量……用語言播種，用彩筆耕耘，用汗水澆灌，用心血滋潤，這就是我們敬愛的老師崇高的勞動。 您工作在今朝，卻建設著祖國的明天；您教學在課堂，成就卻在祖國的四面八方。

老師，如果把您比作蚌，那末學生便是蚌里的砂粒；您用愛去舐它，磨它，浸它，洗它……經年累月，砂粒便成了一顆顆珍珠，光彩熠熠。 您的教師生涯，有無數驕傲和幸福的回憶，但您把它們珍藏在心底，而只是注視著一待開拓的園地。

假如我是詩人，我將以滿腔的熱情寫下詩篇，贊美大海的遼闊和深遠。并把它獻給您--我的胸懷博大，知識精深的老師。

教師是火種，點燃了學生的心靈之火；教師是石級，承受著學生一步步踏實地向上攀登。 您像一支蠟燭，雖然細弱，但有一分熱，發一分光，照亮了別人，耗盡了自己。

這無私的奉獻，令人永志不忘。您講課的語言，悅耳像叮咚的山泉，親切似潺潺的小溪，激越如奔瀉的江流…… 春蠶一生沒說過自詡的話，那吐出的銀絲就是丈量生命價值的尺子。

敬愛的老師，您從未在別人面前炫耀過，但那盛開的桃李，就是對您最高的評價。 您的愛，太陽一般溫暖，春風一般和煦，清泉一般甘甜。

您的愛，比父愛更嚴峻，比母愛更細膩，比友愛更純潔。您--老師的愛，天下最偉大，最高潔。

螢火蟲的可貴，在于用那盞掛在后尾的燈，專照別人；您的可敬，則在于總是給別人提供方便。 是誰把雨露撒遍大地？是誰把幼苗辛勤哺育？是您，老師，您是一位偉大的園丁！看這遍地怒放的鮮花，哪一朵上沒有您的心血，哪一朵上沒有您的笑影。

2.關于老師的詩句

贊美老師的詩句：

1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 —— 李商隱《無題·相見時難別亦難》

2、搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。 —— 杜甫《詠懷古跡五首·其二》

3、北虜壞亭障，聞屯千里師。 —— 杜牧《雪中書懷》

4、偶應非熊兆，尊為帝者師。 —— 劉基《題太公釣渭圖》

5、令公桃李滿天下，何用堂前更種花。 —— 白居易《奉和令公綠野堂種花》

贊美老師的名言：

1、教師是人類靈魂的工程師。——斯大林

2、教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。——蘇霍姆林斯基

3、不計辛勤一硯寒，桃熟流丹，李熟技殘，種花容易樹人難。幽谷飛香不一般，詩滿人間，畫滿人間，英才濟濟笑開顏。

4、一言一行張顯人格魅力，一舉一動體現師者風采，一字一句包含諄諄教誨，一分一秒無私奉獻青春。

5、講臺上，粉筆染白發；書桌邊，責任壓兩肩；澆花朵育桃李，桃李遍天下；絞腦汁灑心血，學生青勝于藍；像蠟燭像春蠶，奉獻赤誠一片。

3.與教師有關的詩句

與教師有關的詩句，為你整理了詩句，可供參考：

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 —— 李商隱《無題·相見時難別亦難》

搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。 —— 杜甫《詠懷古跡五首·其二》

北虜壞亭障，聞屯千里師。 —— 杜牧《雪中書懷》

天子號仁圣，任賢如事師。 —— 杜牧《雪中書懷》

偶應非熊兆，尊為帝者師。 —— 劉基《題太公釣渭圖》

綠野堂開占物華，路人指道令公家。 —— 白居易《奉和令公綠野堂種花》

自聞穎師彈，起坐在一旁。 —— 韓愈《聽穎師彈琴》

靈師不掛懷，冒涉道轉延。 —— 韓愈《送靈師》

王師未報收東郡，城闕秋生畫角哀。 —— 杜甫《野老》

王子停鳳管，師襄掩瑤琴。 —— 李白《金陵聽韓侍御吹笛》

聞道溪陰山水好，師行一一遍經過。 —— 張籍《送僧往金州》

軍裝乘曉發，師律候春歸。 —— 蘇颋《奉和圣制幸望春宮送朔方大。》

隨風潛入夜，潤物細無聲。 —— 杜甫《春夜喜雨》

師住稽亭高處寺，斜廊曲閣倚云開。 —— 張籍《送稽亭山寺僧》

鶴發銀絲映日月，丹心熱血沃新花。 —— 佚名《對聯》

4.有關師德的詩句

1、新竹

清代：鄭燮

新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。

下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。

譯文

新生的竹子能夠超過舊有的竹子，完全是憑仗老竹的催生與滋養。等到第二年再有新竹長出，它也開始孕育新的竹子了，就這樣池塘周圍布滿了郁郁蔥蔥的幼竹。

2、奉和令公綠野堂種花

唐代：白居易

綠野堂開占物華，路人指道令公家。

令公桃李滿天下，何用堂前更種花。

譯文

綠野堂建成之后占盡了萬物的精華，路人指著宅子說這是裴令公的家啊。裴令公的桃李學生遍布天下，哪里用得著再在門前屋后種花呢？

3、詠懷古跡五首·其二

唐代：杜甫

搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。

江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思。最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。

譯文

落葉飄零是深知宋玉的悲哀，他的風流儒雅堪當我的老師。悵望千秋往事灑下同情淚水，身世同樣凄涼可惜生不同時。

江山依舊故宅猶在空留文藻，云雨荒臺難道真是荒唐夢思。最可嘆楚王宮殿早蕩然無存，駕船人還指點遺跡讓人生疑。

4、自嘲

近現代：魯迅

運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。

譯文

交了不好的運氣我又能怎么辦呢？想擺脫卻被碰得頭破血流。破帽遮臉穿過熱鬧的集市，像用漏船載酒駛于水中一樣危險。

橫眉怒對那些喪盡天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿為老百姓做孺子牛。堅守自己的志向和立場永不改變，不管外面的環境發生怎樣的變化。

5、蜂

唐代：羅隱

不論平地與山尖，無限風光盡被占。

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？

譯文

無論是在平地，還是在山峰，及其美好的風景都被蜜蜂占有。蜜蜂啊，你采盡百花釀成了花蜜，到底為誰付出辛苦，又想讓誰品嘗香甜？

5.關于“立德樹人”的古詩名篇

1、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

出自宋代陸游的《病起書懷》

病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細看。

釋義：

病體虛弱消瘦，以致頭上的紗帽也顯得寬大了，孤單一人客居在萬里之外的成都江邊。雖然職位低微卻從未敢忘記憂慮國事，但若想實現統一理想，只有死后才能蓋棺定論。

希望天地神靈保佑國家社稷，北方百姓都在日夜企盼著君主御駕親征收復失落的河山。諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬古流芳，深夜難眠，還是挑燈細細品讀吧。

2、歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。

出自宋代陸游的《讀書》

歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。

燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。

釋義：

歸鄉隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原是為了黎明百姓。燈下讀書，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。

3、杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心。

出自清代黃遵憲的《贈梁任父母同年 / 題梁任父同年》

寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰任。

杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心。

釋義：

國家的每一寸土地我們都把它當成一寸黃金般去珍惜，如今被列強瓜分，誰才能擔當起救國于危難的重任？我便如杜鵑一樣呼喚祖國東山再起，要學習精衛填海的精神，不把東海填平誓不罷休。

4、男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚。

出自宋代劉克莊的《玉樓春·戲林推》

年年躍馬長安市。客舍似家家似寄。青錢換酒日無何，紅燭呼盧宵不寐。

易挑錦婦機中字。難得玉人心下事。男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚。

釋義：

年年騎著高頭大馬在京城里東奔西跑，竟然把客舍當成了家里，家里反而像成了寄宿的地方一樣。每天都拿著青銅大錢買酒狂飲，整日吊兒郎當，無所事事一天混到晚，每天晚上點起紅燭擲骰賭博，經常都是徹夜不眠一直到天亮。

你應該知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思卻難以觸摸猜透。西北的神州還沒有收復，男子漢應該有收復故土的豪情壯志，切不要為了紅粉知已而輕易地流下幾行男兒淚。

5、不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。

出自元代王冕的《墨梅》

吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。

不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。

釋義：

我家洗硯池邊有一棵梅樹，朵朵開放的梅花都像是用淡淡的墨汁點染而成。它不需要別人夸獎顏色多么好看，只是要將清香之氣彌漫在天地之間。

6.關于贊美老師的無私奉獻的詩句

1. 采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜——羅隱《蜂》

2. 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟——《蜀相》（唐）杜甫

3. 隨風潛入夜，潤物細無聲。 ——（唐）杜甫《春夜喜雨》

4. 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干——（唐）李商隱《無題》

5. 落紅不是無情物，化作春泥更護花——（清）龔自珍《乙亥雜詩》

6. 新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持——鄭燮《新竹》

7. 令公桃李滿天下，何用堂前更種花——白居易《奉和令公綠野堂種花》

8. 搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師——杜甫《詠懷古跡五首·其二》

9. 偶應非熊兆，尊為帝者師——劉基《題太公釣渭圖》

10. 自聞穎師彈，起坐在一旁——韓愈《聽穎師彈琴》

關于修身立德的詩句和名言(古人關于修身養性的詩文名句)

1.古人關于修身養性的詩文名句

1，夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——出自兩漢：諸葛亮《誡子書》

白話文釋義： 君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。

2，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——出自春秋《孟子·滕文公下》

白話文釋義：在富貴時，能使自己節制而不揮霍；在貧賤時不要改變自己的意志；在威武時不能做理虧的事，這樣才是大丈夫。

3，戰戰兢兢，如履薄冰，如臨深淵。——出自春秋《詩經·小雅·小旻》

白話文釋義：君子修身講究謹慎，猶如腳踩在薄薄的冰面上，或站在懸崖邊上一樣，時時唯恐失墜。

4，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——出自清·鄭燮詩《竹石》

白話文釋義：經歷成千上萬次的折磨和打擊，它依然那么堅強，不管是酷暑的東南風，還是嚴冬的西北風，它都能經受得住，還會依然堅韌挺拔。

5，粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。——出自明代：于謙《石灰吟》

白話文釋義：即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

2.有關于誠信立德,廉潔修身的名人名言

1、精誠所至，金石為開

出自先秦莊子《莊子·漁父》，意思是人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。比喻只要專心誠意去做，什么疑難問題都能解決。

2、吾日三省吾身

曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”出自孔子《論語》，意思是曾子說：“我每天多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？老師傳授的知識有沒有按時溫習？”

3、與朋友交，言而有信

出自孔子《論語》，意思是說話一定要講信用，做事一定要果斷。與朋友交往，說話靠得住，要有信用。

4、太上有立德， 其次有立功，其次有立言。

出自春秋《左傳·襄公二十四年》，意思是最上等的是樹立德行，其次是建立功業，再其次是創立學說。

5、出淤泥而不染

出淤泥而不染，常用于形容荷花的高潔。出處：宋·周敦頤《愛蓮說》，“出淤泥而不染”有保持自身潔白，不同流合污之意。但“出淤泥而不染”更強調出污泥之意，強調環境污染，更顯示其品格難能可貴。

參考資料來源：百度百科-論語

參考資料來源：百度百科-誠信

參考資料來源：百度百科-三不朽

參考資料來源：百度百科-出淤泥而不染

3.關于古人修身養性的古詩詞名句

1.天行健，君子以自強不息.地勢厚，君子以厚德載物. ——《周易》 （譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能.人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分.農夫不會為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育.天地間有形的東西，沒有比大地更厚道的了，也沒有不是承載在大地上的.所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對待他人，無論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍.今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才.）2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為. ——《三國志》 （譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的.卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它.） 3.見善如不及，見不善如探湯. ——《論語》 （譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了.看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的.） 4.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣. ——《論語》 （譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會產生怨恨之情和矛盾了.） 5.君子成人之美，不成人之惡.小人反是. ——《論語》 （譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發，全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾.小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”.） 6.見賢思齊焉，見不賢而內自省也. ——《論語》 （譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足.） 7.己所不欲，勿施于人. ——《論語》 （譯：自己不想要的如痛苦、災難、禍事……，就不要把它強加到別人身上去.） 8.當仁，不讓于師. ——《論語》 （譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做.后發展為成語“當仁不讓”.） 9.君子訥于言而敏于行. ——《論語》 （譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧.） 10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭. ——《周易》 （譯：同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受.） 11.君子求諸己，小人求諸人. ——《論語》 （譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題.小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不是.） 12.君子坦蕩蕩，小人長戚戚. ——《論語》 （譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定.小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常常是坐立不安、憂愁苦悶的樣子.） 13.不怨天，不尤人. ——《論語》 （譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發展為成語“怨天尤人”.） 14.小人之過也必文. ——《論語》 （譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾.） 15.君子務本，本立而道生. ——《論語》 （譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產生.） 16.君子恥其言而過其行. ——《論語》 （譯：君子認為說得多做得少是可恥的.） 17.人誰無過，過而能改，善莫大焉. ——《左傳》 （譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人.） 18.人一能之，己百之；人十能之，己千之. ——《中庸》（譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通.人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的.） 19.君子莫大乎與人為善. ——《孟子》 （譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人.） 20.良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行. ——《孔子家語》 （譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利.） 21.業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨. ——韓愈 （譯：事業或學業的成功在于奮發努力，勤勉進取.太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就.任性、馬虎、隨便只會導致失敗.） 22.玉不琢，不成器；人不學，不知道. ——《禮記？學記》 （譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理.） 23.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲. ——《勸學》 （譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚.） 24.學而不化，非學也. ——楊萬里 （譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習.） 25.學如不及，猶恐失之. （譯：學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去.） 26.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同. ——黃睎 （譯：學習知識不能從中明白一些道理，這和不學習沒什么區別；學到了道理卻不能運用，這仍等于沒有學到道理.） 27.博觀而約取，厚積而薄發. ——蘇軾 （譯：廣泛閱。

4.有關古人修身養性的詩句

孔子為人處世、修身養性的格言名句大全

不學禮，無以立。

己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲達而達人。

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

居處恭，執事敬，與人忠。

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，

言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

過而不改，是謂過矣！

過，則匆憚改。

不遷怒，不二過。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

人無遠慮，必有近憂。

無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？

執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

與朋友交，言而有信。

以文會友，以友輔仁。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

君子欲訥于言而敏于行。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

巧言亂德。

巧言令色，鮮矣仁。

剛、毅、木、訥近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

聽其言而觀其行。

君于不以言舉人，不以人廢言。

古者言之不出，恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

事君，敬其事而后其食。

禮之用，和為貴。

放于利而行，多怨。

5.修身養性的古文詩句

原發布者：53012800100423

修身養性經典詩句格言1、寧靜可以致遠，淡泊可以明志——諸葛亮2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈——孟子3、吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——曾子4、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——孔子5、夫志，氣之帥也；氣，體之充也-----孟子6、平靜如水，正直如繩。-------嚴遵7、芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窘困而改節。------孔子8、生得貞心鐵石堅，肯將識見與時遷？--------鄭思肖9、世道別頹波，我心如砥柱。--------劉禹錫10、孟子：“生于憂患，死于安樂。”11、范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”12、老子：“千里之行，始于足下。”13、孔子：“不義而富且貴，于我如浮云。”14、屈原：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。15、寶貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。16、山水花竹，無恒主人，得閑便是主人。17、寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天外云卷云舒。18、海納百川，有容乃大；壁立萬仞，無欲則剛。19、浮躁一分，到處便抬尤悔；因循二字，從來誤盡英雄。120、任人須知人，人須容人，人和事就；無事不找事，有事不怕事，事在人為。21、安能盡如人意，要當無愧我心。23、修身豈為名傳世，作事惟思利及人。24、事在人為，休言萬般都是命；境由心造，退后一步自然寬。25、功者難成而

6.有關修身養性的古詩（5句）

有關修身養性的古詩： 1、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

（唐？元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過后再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美。

2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐？杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。

這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。

3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋？程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪杰。

今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質。 4、桃李不言，下自成蹊。

（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。

此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

（三國？蜀？諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡欲的修養，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。

6、獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記？學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那么就會學識淺陋，見聞不廣。

7、前事不忘，后事之師。（《戰國策？趙策一》） 指記住過去的經驗教訓，可以作為以后的借鑒。

8、卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。（唐朝？杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。

沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 10、有則改之，無則加勉。

（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應采取這種態度。

11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋？歐陽修《五代史？伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。

12、言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。

13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦？李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。

就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業。

也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

（宋？盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。

15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清？林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。

假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。

16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。

在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點規范自己的行為。

17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語》） 君子，指有道德的人。

小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。

18、高山仰止，景行行止。（《詩經？小雅》） 景行（háng）：大路。

止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。

后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。

19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。

擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。

詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

（宋？鄭思肖《畫菊》） 寧愿在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。詩人借菊詠懷，抒發堅守節操，矢志不渝的愛國情懷。

21、人而無信，不知其可。（《論語》） 做一個人不講信用，真不知道怎么能行。

意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。

（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施于人。

（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。

25、言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩？序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。

26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾。

7.關于修身養性的名人名言

一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。

生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。原諒別人，就是善待自己。

處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。

平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。

人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。

寧可清貧自樂，不可濁富多憂。

受思深處宜先退，得意濃時便可休。

勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。

平生不做皺眉事，世上應無切齒人。

須交有道之人，莫結無義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。開方便之門，閑是非之口。

多門之室生風，多言之人生禍。

世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。

“我欲”是貧窮的標志。事能常足，心常愜，人到無求品自高。

人生至惡是善談人過；人生至愚惡聞己過。

諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

莫妒他長，妒長，則己終是短。莫護己短，護短，則己終不長。

做事不必與俗同，亦不宜與俗異。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

世上有兩件事不能等：一、孝順。二、行善。

存平等心，行方便事，則天下無事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。

心量狹小，則多煩惱，心量廣大，智慧豐饒。

平生無一事可瞞人，此是大快。

“惡”，恐人知，便是大惡。“善”，欲人知，不是真善。

扶危周急固為美事。能不自夸，則其德厚矣！

遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。

是非天天有，不聽自然無。

五官刺激，不是真正的享受。內在安祥，才是下手之處。

人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。

不妄求，則心安，不妄做，則身安。

8.關于修身勵志的名言名句

修身勵志的名言名句1、處草野之日，不可將此身看得小，居廊廟之日，不可將此身看得大。

2、以廉潔為榮，以貪污為恥。3、存平等心，行方便事，則天下無事。

懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。4、差之毫厘，繆以千里。

5、何以息謗？曰無辯。何以止怨？曰不爭。

6、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。7、言之無文，行而不遠。

8、吾生也有涯而，知也無涯。9、赴湯蹈火憑著武士的勇敢就可以做到；克服自己的私心，沒有君子的德行，是不可能做到的。

10、審美的感官需要文化修養……借助修養才能了解美，發現美。11、修養之于心地，其重要猶如食物之于身體。

12、博觀而約取，厚積而薄發。13、風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。

14、品德高尚的人不疏忽小事，不欺侮孤苦的人；沒有根據的大話不采納，有道理的質樸的話不違背。15、君子莫大乎與人為善。

16、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。17、松竹梅，歲寒三友，廉正清，為官三要。

18、學如逆水行舟，不進則退。19、世道別頹波，我心如砥柱。

20、先天下之憂而憂，后天下樂而樂。21、自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足。

22、讀書破萬卷，下筆如有神。23、勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。

24、得志時貴在清醒，失意時重在平衡。25、修身處世，一誠之外更無余事。

26、直不犯禍，和不害義。27、有公德刀大，無私品且高。

28、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。29、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

關于立德的古詩句

1.關于“立德樹人”的古詩名篇

1、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

出自宋代陸游的《病起書懷》

病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細看。

釋義：

病體虛弱消瘦，以致頭上的紗帽也顯得寬大了，孤單一人客居在萬里之外的成都江邊。雖然職位低微卻從未敢忘記憂慮國事，但若想實現統一理想，只有死后才能蓋棺定論。

希望天地神靈保佑國家社稷，北方百姓都在日夜企盼著君主御駕親征收復失落的河山。諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬古流芳，深夜難眠，還是挑燈細細品讀吧。

2、歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。

出自宋代陸游的《讀書》

歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。

燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。

釋義：

歸鄉隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原是為了黎明百姓。燈下讀書，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。

3、杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心。

出自清代黃遵憲的《贈梁任父母同年 / 題梁任父同年》

寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰任。

杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心。

釋義：

國家的每一寸土地我們都把它當成一寸黃金般去珍惜，如今被列強瓜分，誰才能擔當起救國于危難的重任？我便如杜鵑一樣呼喚祖國東山再起，要學習精衛填海的精神，不把東海填平誓不罷休。

4、男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚。

出自宋代劉克莊的《玉樓春·戲林推》

年年躍馬長安市。客舍似家家似寄。青錢換酒日無何，紅燭呼盧宵不寐。

易挑錦婦機中字。難得玉人心下事。男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚。

釋義：

年年騎著高頭大馬在京城里東奔西跑，竟然把客舍當成了家里，家里反而像成了寄宿的地方一樣。每天都拿著青銅大錢買酒狂飲，整日吊兒郎當，無所事事一天混到晚，每天晚上點起紅燭擲骰賭博，經常都是徹夜不眠一直到天亮。

你應該知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思卻難以觸摸猜透。西北的神州還沒有收復，男子漢應該有收復故土的豪情壯志，切不要為了紅粉知已而輕易地流下幾行男兒淚。

5、不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。

出自元代王冕的《墨梅》

吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。

不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。

釋義：

我家洗硯池邊有一棵梅樹，朵朵開放的梅花都像是用淡淡的墨汁點染而成。它不需要別人夸獎顏色多么好看，只是要將清香之氣彌漫在天地之間。

2.關于勵志的詩句詩句大全

1、我們要對自己負責，要對別人負責，要對社會負責，生命的天職就是要承載一種責任。

我們給生命一分積極的承諾，責任就會給生命增加一份生存的價值。 2、依賴別人，就是看輕自己；不想獨立，就是逃避成長。

長時間地借助別人的力量，當我們把這種資源消耗殆盡時，就會發現自己已經不會走路了，那將會是一種巨大的悲哀。 3、除了你自己沒人能否定你。

4、世界會向那些有目標和遠見的人讓路。 5、地球不曾為誰停止過轉動：一分鐘的松懈意味著被千萬人超越。

6、感到自己是人們所需要的和親近的人——這是生活最大的享受，最高的喜悅。這是真理，不要忘記這個真理，它會給你們無限的幸福。

7、不要抱怨不公平，一切只因努力還不夠。 8、獲得的成功越大，就越令人高興。

9、去做你害怕的事，害怕自然就會消失。 10、把問題看寬廣些，沒有解決不了的事。

11、敢于夢想，勇于夢想，這個世界永遠屬于追夢的人。 12、絆腳石乃是進身之階。

13、立身先立德。 14、每天都要讓自己有所收獲，有所進步 15、學習不一定成功，不學習一定不能成功。

16、讀萬卷書，不如行萬里路；行萬里路，不如閱人無數；閱人無數，不如名師指路。 17、天道酬勒，厚德載物。

18、機會的列車通常都是瞬間呼嘯而過，能把握時間的人，才能贏得那張寶貴的乘車證。 19、努力是人生最好的信仰：奮斗過才不會有遺憾。

20、你浪費了時間，就是給對手準備了戰勝你的條件。 21、好奇者，知識之門 22、為學應須畢生力，攀高貴在少年時。

23、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。 24、很多時候都是這樣，你贏了時間，你就贏了一切。

25、上進者勇敢地承認自己的不足，發現自身的弱勢，然后想辦法趕快彌補。 26、向每個人學習，但不要模仿任何人。

27、面對抉擇，目光要長遠。只有目標正確，結果才會圓滿。

28、今天不走，明天即使跑也不一定跟得上。 29、不要怕，不要悔。

30、不問收獲，只問耕耘。 31、如果痛苦換來的是結識真理、堅持真理，就應自覺地欣然承受，那時，也只有那時，痛苦才將化為幸福。

32、多數人的失敗，都始于懷疑他們自己在想做的事情上的能力。 33、觀念決定思路，思路決定出路。

34、言行一致是成功的開始。 35、日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。

對時間的把握，就是對功夫的積累。 36、誠信是世界的通行證，諾言是誠信的試金石。

37、學習不僅是讀書、聽課、考試那么簡單，它還是一種進步的手段，是一種把握人生的能力。 38、成功與失敗的分水嶺可以用這幾個字來表達——我沒有時間。

39、我奮斗，所以我快樂。 40、磨難，永遠是成長的基石。

41、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。 42、珍惜今天的擁有，明天才會富有。

43、學習并非人生的全部，但若連學習都無法征服，還能做什么呢？ 44、要想在人生中獲勝，就要比別人更早地努力，而及早努力，需要及早地為自己的人生做出規劃，做好人生定位。 45、每一個人都是其他人的對手，但其實真正的對手卻是時間 46、別想一下造出大海，必須先由小河川開始。

47、書籍使我變成了一個幸福的人，使我的生活變成輕快而舒適的詩，好像新生活的鐘聲在我的生活鳴響了。 48、凡是創造自己幸福的人，應該做全體工人和農民的幸福的匠人和創造者。

當他成為一切人幸福的匠人時，他就會成為自己自身幸福的匠人了。 49、沒有任何借口。

男人，不解釋。 50、不屈服于磨難的人，自然不屈服于時間，不屈服于對手。

51、善用內在潛能，你就是走運的人。 52、成功之路只有一條，那就是準備，準備，再準備。

53、不是沒有用，而是沒去用。 54、沒有足夠的實力就不可能敢為天下先。

55、心急吃不了熱湯圓。 56、機遇對于有準備的頭腦有特別的親和力。

57、勤奮，機會，樂觀是成功的三要素。 58、我們唯一擁有的就是今天，唯一能把握的也是今天。

59、想法產生看法，看法產生做法。 60、一人身上學一點兒，至千萬人，就如博覽群書，自然能長見識、明事理，還能掌握更多的生活技巧。

61、太陽是幸福的，因為它光芒四照；海也是幸福的，因為它反射著太陽歡樂的光芒。 62、生活的樂趣的大小取決于我們對生活的關心程度。

63、積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。 64、挫折如此冰冷，但莫斯科不相信眼淚。

65、哪一個登上成功頂峰的人心中沒有傲視群雄的霸氣？ 66、若不給自己設限，則人生中就沒有限制你發揮的藩籬。 67、經驗是負債，學習是資產。

68、學會等待，學會堅持，成功是一個循序漸進的過程。 69、恪盡職守的精神比個人的聲望更重要。

70、失去金錢的人損失甚少，失去健康的人損失極多，失去勇氣的人損失一切。 71、不想三年以后的事，只想現在的事。

72、從現在開始，我們就要積極準備，珍惜眼前的光陰，去掌握各種技能，以便日后面對對手時，有更多的發揮空間。 73、有信念不一定成功，沒信念一定會失敗。

74、每個人都具有獨一無二的價值，沒有任何人能夠取代我們。 75、生氣是用別人的錯誤懲罰自己。

76、生活本來就是一。

3.關于德行的詩詞

明德賦

胡秉言

日月交融，萬泰亨通。

剛柔相抱，陰陽平衡。

金烏賜正能量，冰魄澤睿氣生。

昕光熠熠普照，嫦娥澄澄啟靈。

置身于正，勇于攀登。立本于道，遵循本性。

順乎自然，標有準繩。惟初太始，萬物化成。

本心本善無我，舍欲舍得心升。

大道無言無形，感知善良心行，

省于天地圣靈，啟于思維善行。

教以人倫茂親，施以天道德成。

格物致知誠正心，曉禮篤信修其身。

齊家有序興天下，至善親民明德存。

懂其忠義，盡心為人合天理。

盡其仁孝，寬厚善良存孝悌。

溫良恭敬，恭慎尊誠有慈意。

謙讓有度，虛心隆禮容天地。

心境光明，正德品行，當知慈悲盈胸。

仁愛敦睦，明理向善，應曉始終道然。

克己復禮，恪守德道，言之忠信不驕。

厚德載物，緣自天成，兼備仁禮惠盈。

天地清明，惠澤萬靈。

四海咸寧，神州大同。

曉德道而行，懂禮儀而從，

善與善而交，善與善相融。

秉承人倫之性而勤樸，懷守德善之心而始終。

上古留德綿遠千世烙心境。

而今感念弘揚萬載潤賢明。

圣人行于道，天子行于明，君子行于儀，世人行于德。

道在五德之上，德為富貴之根。內修清靜寡欲無，外修天道氣真。

德心致虛致公，修德養性明倫。坐立不忘我德道，出入皆抱善心。

德威天下，物埠咸豐。乃國人倫理核心，成民族文化基根。

儒道法佛，明德共存。參傳統思想理論，揚仁愛孝悌精神。

精忠愛國，勤儉誠信。見利思義，謙和禮仁。

德施天下安，德惠萬民咸，德法社會寧，德政盛世綿。

4.關于德行的詩詞有哪些

1. 新荷葉（李清照） 薄露初零，長宵共、永晝分停。

繞水樓臺，高聳萬丈蓬瀛。芝蘭為壽，相輝映、簪笏盈庭。

花柔玉凈，捧觴別有娉婷。鶴瘦松青，精神與、秋月爭明。

德行文章，素馳日下聲名。東山高蹈，雖卿相、不足為榮。

安石須起，要蘇天下蒼生。2. 沁園春 贈吳居士丹旨（李道純） 向上工夫，乾宮立鼎，坤位安爐。

這火候幽微，元無作用，抽添進退，不費枝梧。陰往陽來，云行雨施，主宰機緘總在渠。

心安定，那虛靈不昧，照破昏衢。性宗悟了玄珠。

這命本、成全太極圖。向圈圈外，圓光迸出，存存存里，獨見真如。

一氣歸根，六門三用，到此全憑德行扶。混塵世，且藏鋒銼銳，了事凡夫。

3. 送歐陽秀才赴舉（齊己） 莫疑空手去，無援取高科。直是文章好，爭如德行多。

煙霄心一寸，霜雪路千坡。稱意東歸后，交親那喜何。

4. 敬之（詩經） 敬之敬之，天維顯思。命不易哉，無曰高高在上。

陟降厥士，日監在茲。維予小子，不聰敬止。

日就月將，學有緝熙于光明。佛時仔肩，示我顯德行。

5. 雄雉（詩經） 雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。

雄雉于飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。

瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠，曷云能來？百爾君子，不知德行？不忮不求，何用不臧？6. 短歌行（曹操） 周西伯昌，懷此圣德。

三分天下，而有其二。修奉貢獻，臣節不隆。

崇侯讒之，是以拘系。后見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。

為仲尼所稱，達及德行，猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之首。

九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。

正而不譎，其德傳稱。孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。

賜與廟胙，命無下拜。小白不敢爾，天威在顏咫尺。

晉文亦霸，躬奉天王。受賜圭瓚，秬鬯彤弓，盧弓矢千，虎賁三百人。

威服諸侯，師之所尊。八方聞之，名亞齊桓。

河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。7. 董逃歌詞（曹操） 德行不虧缺，變故自難常。

鄭康成行酒，伏地氣絕；郭景圖命盡于園桑。8. 導引（無名氏） 重親萬壽，八帙衍新元。

禮典備文孫。溫溫和氣迎長日，寶冊煥瑤琨。

徽音顯號自堯門。德行已該存。

更期昌算齊箕翼，愈久愈崇尊。9. 行香子（王哲） 一鼓才嗚，水德行香。

看烏龜、波上呈祥。鼻全喘息，眼眩昭彰。

會戲澄濤，游澄浪，隱然江。黑霧凝凝，充滿皮囊。

牢封擊、信任飄？。沖和上下，流轉邊旁。

便變成雯，結成蓋，積成霜。10. 行香子（王哲） 二鼓才交，金德行香。

虎兒上、坐個嬰郎。腰懸白刃，手執青鋼。

把百魔驅，千魔剿，萬魔亡。廣現森羅，遍吐銀芒。

斗辰端、拱正魁罡。西南的位，指出芬芳。

得善因開，良因闡，吉因昌。11. 行香子（王哲） 三鼓才分，火德行香。

月初端、正照心王。紅紅赫赫，煒煒煌煌。

見本真生，靈真慧，太真匡。三處均勻，一路平康。

睹青天、瑞靄舒張。縱橫攢聚，能罩圓方。

早弄？環。持？璧，執？璋。

12. 行香子（王哲） 四鼓才平，木德行香。青龍上，坐個嬌娘。

口賁赤氣，身掛朱裳。更戴瓊花，餐瓊蕊，飲瓊漿。

往來諧歡，交媾相當。欣然用、顛倒陰陽。

沖開卯甲，日放晶？。袞大明珠，通明焰，過明堂。

13. 行香子（王哲） 五鼓才成，土德行香。偏能將、四象包藏。

如今盡顯，聚在中央。沒白歸青，紅歸黑，不歸黃。

已證空虛，便出昆岡。金童來、秘語宣揚。

天皇賜韶，授與風狂。永處清閑，常清靜，得清涼。

14. 西江月（薛式） 此道至靈至圣，無令泄漏輕為。全憑德行兩相宜。

言語須防避忌。要籍五行生旺，須明陽盛陰衰。

三人同志謹防危。進火工夫仔細。

15. 題英禪師（亞棲） 將知德行異尋常，每見持經在道場。欲識用心精潔處，一瓶秋水一爐香。

16. 西江月（張伯端） 德行修逾八百，陰功積滿三千。均齊物我與親冤。

始合神仙本愿。虎兕刀兵不害，無常火宅難牽。

寶符降后去朝天。穩駕鸞車鳳輦。

17. 朝中措（趙長卿） 先生德行冠南豐。錦繡作心胸。

暫屈徒勞州縣，文章后進宗工。督郵綱紀，才高幕府，雅望尤崇。

此去定膺光寵，且須滿醉西東。

5.關于清貧的詩句

未曾清貧難成人，不經打擊老天真.

書生自古不清貧，一筆文才天下勻.——清 黃景仁《書生自古不清貧》

清貧聊自爾，素責將如何.——唐 孟郊 《立德新居》詩之三

寧可清貧自樂，不作濁富多憂.——釋道元《景德傳燈錄》

朝為田舍郎，暮登天子堂.將相本無種，男兒當自強！——《神童詩》

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山.——杜甫 《茅屋為秋風所破歌》

貧賤不能移，富貴不能淫——戰國·鄒·孟軻《孟子·滕文公下》

不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤.——陶淵明的《五柳先生傳》

關于立德方面的詩句

1. 關于“立德樹人”的古詩名篇

1、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

出自宋代陸游的《病起書懷》

病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細看。

釋義：

病體虛弱消瘦，以致頭上的紗帽也顯得寬大了，孤單一人客居在萬里之外的成都江邊。雖然職位低微卻從未敢忘記憂慮國事，但若想實現統一理想，只有死后才能蓋棺定論。

希望天地神靈保佑國家社稷，北方百姓都在日夜企盼著君主御駕親征收復失落的河山。諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬古流芳，深夜難眠，還是挑燈細細品讀吧。

2、歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。

出自宋代陸游的《讀書》

歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。

燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。

釋義：

歸鄉隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原是為了黎明百姓。燈下讀書，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。

3、杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心。

出自清代黃遵憲的《贈梁任父母同年 / 題梁任父同年》

寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰任。

杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心。

釋義：

國家的每一寸土地我們都把它當成一寸黃金般去珍惜，如今被列強瓜分，誰才能擔當起救國于危難的重任？我便如杜鵑一樣呼喚祖國東山再起，要學習精衛填海的精神，不把東海填平誓不罷休。

4、男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚。

出自宋代劉克莊的《玉樓春·戲林推》

年年躍馬長安市。客舍似家家似寄。青錢換酒日無何，紅燭呼盧宵不寐。

易挑錦婦機中字。難得玉人心下事。男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚。

釋義：

年年騎著高頭大馬在京城里東奔西跑，竟然把客舍當成了家里，家里反而像成了寄宿的地方一樣。每天都拿著青銅大錢買酒狂飲，整日吊兒郎當，無所事事一天混到晚，每天晚上點起紅燭擲骰賭博，經常都是徹夜不眠一直到天亮。

你應該知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思卻難以觸摸猜透。西北的神州還沒有收復，男子漢應該有收復故土的豪情壯志，切不要為了紅粉知已而輕易地流下幾行男兒淚。

5、不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。

出自元代王冕的《墨梅》

吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。

不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。

釋義：

我家洗硯池邊有一棵梅樹，朵朵開放的梅花都像是用淡淡的墨汁點染而成。它不需要別人夸獎顏色多么好看，只是要將清香之氣彌漫在天地之間。

2. 論語中立德的句子

【原文】 子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

【譯文】 孔子說：“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。” 【評析】 這一段話常常被人們所引用。

孔子所說的道究竟指什么，這在學術界是有爭論的。我們的認識是，孔子這里所講的“道”，系指社會、政治的最高原則和做人的最高準則，這主要是從倫理學意義上說的 【原文】 子曰：“不仁者不可以久處約（1），不可以長處樂。

仁者安仁（2），知者利仁。” 【注釋】 （1）約：窮困、困窘。

（2）安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，認為仁有利自己才去行仁。 【譯文】 孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。

仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。” 【評析】 在這章中，孔子認為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。

只有仁者安于仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環境下都做到矢志不移，保持氣節。

【原文】 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

【譯文】 孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”

【評析】 這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。

事實上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。

但這必須通過正當的手段和途徑去獲取。否則寧守清貧而不去享受富貴。

這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這一章值得研究者們仔細推敲。

【原文】 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” 【譯文】 孔子說：“士有志于（學習和實行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。”

【評析】 本章所講“道”的含義與前章大致相同。這里，孔子認為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問題。

【原文】 子曰：“君子懷（1）德，小人懷土（2）；君子懷刑（3），小人懷惠。” 【注釋】 （1）懷：思念。

（2）土：鄉土。 （3）刑：法制懲罰。

【譯文】 孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 【評析】 本章再次提到君子與小人這兩個不同類型的人格形態，認為君子有高尚的道德，他們胸懷遠大，視野開闊，考慮的是國家和社會的事情，而小人則只知道思戀鄉土、小恩小惠，考慮的只有個人和家庭的生計。

這是君子與小人之間的區別點之一。 【原文】 子曰：“道（1）之以政，齊（2）之以刑，民免（3）而無恥（4），道之以德，齊之以禮，有恥且格（5）。”

【注釋】 （1）道：有兩種解釋：一為“引導”；二為“治理”。前者較為妥貼。

（2）齊：整齊、約束。 （3）免：避免、躲避。

（4）恥：羞恥之心。 （5）格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。

【譯文】 孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。” 【評析】 在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。

孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點。

但也應指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。

3. 論語中立德的句子

【原文】 子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

【譯文】 孔子說：“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。” 【評析】 這一段話常常被人們所引用。

孔子所說的道究竟指什么，這在學術界是有爭論的。我們的認識是，孔子這里所講的“道”，系指社會、政治的最高原則和做人的最高準則，這主要是從倫理學意義上說的 【原文】 子曰：“不仁者不可以久處約（1），不可以長處樂。

仁者安仁（2），知者利仁。” 【注釋】 （1）約：窮困、困窘。

（2）安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，認為仁有利自己才去行仁。 【譯文】 孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。

仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。” 【評析】 在這章中，孔子認為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。

只有仁者安于仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環境下都做到矢志不移，保持氣節。

【原文】 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

【譯文】 孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”

【評析】 這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。

事實上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。

但這必須通過正當的手段和途徑去獲取。否則寧守清貧而不去享受富貴。

這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這一章值得研究者們仔細推敲。

【原文】 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” 【譯文】 孔子說：“士有志于（學習和實行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。”

【評析】 本章所講“道”的含義與前章大致相同。這里，孔子認為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問題。

【原文】 子曰：“君子懷（1）德，小人懷土（2）；君子懷刑（3），小人懷惠。” 【注釋】 （1）懷：思念。

（2）土：鄉土。 （3）刑：法制懲罰。

【譯文】 孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 【評析】 本章再次提到君子與小人這兩個不同類型的人格形態，認為君子有高尚的道德，他們胸懷遠大，視野開闊，考慮的是國家和社會的事情，而小人則只知道思戀鄉土、小恩小惠，考慮的只有個人和家庭的生計。

這是君子與小人之間的區別點之一。 【原文】 子曰：“道（1）之以政，齊（2）之以刑，民免（3）而無恥（4），道之以德，齊之以禮，有恥且格（5）。”

【注釋】 （1）道：有兩種解釋：一為“引導”；二為“治理”。前者較為妥貼。

（2）齊：整齊、約束。 （3）免：避免、躲避。

（4）恥：羞恥之心。 （5）格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。

【譯文】 孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。” 【評析】 在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。

孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點。

但也應指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。

4. 行善立德名人名言

以寬待人，以德服人，行善立德，服務大眾。

立德行善勤為?先，富民安邦心所?系。

清正在德，廉潔在志。 身有正氣，不言自威。

1、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛士，他就不可能成為集體的志同道合者。——蘇霍姆林斯基

2、厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文瀾《古謠諺》

3、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。——夸美紐斯

4、一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。——加爾多斯

5、順境的美德是節制，逆境的美德是堅忍，這后一種是較為偉大的德行。——培根

6、愛國主義也和其他道德情感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現在行動中。——凱洛夫

7、道德是一種獲得——如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德。——馬克吐溫

END，本文到此結束，如果可以幫助到大家，還望關注本站哦！