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高中唐朝的文言文有哪些

韓愈的《師說》《祭十二郎文》、杜牧《阿房宮賦》、王勃《滕王閣序》、魏征《諫太宗十思疏》 可以說就這么多了 樓上說王安石的《游褒禪山記》王安石是宋代的。

唐代名人的古文要翻譯

師說 唐 韓愈 古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。 巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。 李氏子蟠年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 譯文: 古時候求學問的人一定有老師。所謂老師，就是(用來)傳授道理、授與專業知識、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂道理的，誰能夠沒有疑難問題呢？有疑難問題卻不跟老師請教，那些成為疑難的問題便終究不會解決了。出生在我前面的，他懂得道理本來比我早，我跟隨他,以他為師；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學習。我學習的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢？因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，老師也就在那里。 唉！從師學習的傳統不被繼承已經很久了，要人們沒有疑難問題是很困難的了！古時候的圣人，超出一般人夠遠了,尚且跟從老師請教；現在的一般人，他們不如圣人也夠遠了,卻以向老師學習為恥辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成為圣人，愚人的所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧？人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們；對于自己呢，卻不肯從師學習，這真糊涂了。那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學習書中文句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從師學習，疑難問題不得解釋，卻不向老師請教，小事學習，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫、樂師、各種工匠，不把相互學習當作難為情。讀書做官的這類人，一聽到有人以“老師”、“學生”相稱，就許多人聚集在一起譏笑人家。問他們為什么這樣，他們就說：“他和他年紀差不多，學問也差不多。稱地位低的人為師，就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近于拍馬。”唉！從師學習的傳統不能恢復，從這里可以知道了。巫醫、音樂師和工匠，是所謂上層人士看不起的，現在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人，豈不是可以奇怪的么！ 圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的品德才能并不如孔子。孔子說：“三個人一起走，那一定有可以當我老師的。”所以，學生不一定不及老師，老師不一定比學生高明。懂得道理有先有后，技能業務各有鉆研與擅長，不過這樣罷了。 李家的兒子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經的經文和傳注全都學了，不被時俗拘束，來向我學習。我贊許他能實行古代的從師之道，寫這篇《師說》來贈給他。

唐宋八大家寫的古文

唐宋八大家，是散文家。

唐朝：

韓 愈——以尊儒反佛為主的有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，有嘲諷社會現狀的雜文《雜說》、《獲麟解》以及著名的祭文祭十二郎文》；

柳宗元——寓言故事《黔之驢》、《永某氏之鼠》，哲學論著有《非國語》、《貞符》、《時令論》、《斷刑論》、《天說》、《天對》等。

宋朝：

蘇 洵——《衡論》、《辨奸論》、《管仲論》、《權書》等

蘇 軾——那詞就很多了，《水調歌頭》，《浣溪紗》，《江城子》等；散文有《赤壁賦》，《后赤壁賦》、《平王論》、《留侯論》、《石鐘山記》等。

蘇 轍——《六國論》，《欒城集》84卷，《欒城應詔集》12卷。

曾 鞏——《上歐陽舍人書》、《上蔡學士書》、《贈黎安二生序》、《王平甫文集序》。

王安石——《游褒禪山記》、《傷仲永》、《答司馬諫議書》

歐陽修——《醉翁亭記》，《鳴蟬賦》、《秋聲賦》、《與高司諫書》、《朋黨論》、《伶官傳序》

【急】寫唐朝詩人的文言文

　高適者，渤海蓚人也。父從文，位終韶州長史。適少濩落，不事生業，家貧，客于梁、宋，以求丐取給。天寶中，海內事干進者注意文詞。適年過五十，始留意詩什，數年之間，體格漸變，以氣質自高，每吟一篇，已為好事者稱誦。宋州刺史張九皋深奇之，薦舉有道科。時右相李林甫擅權，薄于文雅，唯以舉子待之。解褐汴州封丘尉，非其好也，乃去位，客游河右。河西節度哥舒翰見而異之。表為左驍衛兵曹，充翰府掌書記，從翰入朝，盛稱之于上前。

祿山之亂，征翰討賊，拜適左拾遺，轉監察御史，仍佐翰守潼關。及翰兵敗，適自駱谷西馳，奔赴行在，及河池郡，謁見玄宗，因陳潼關敗亡之勢曰：“仆射哥舒翰忠義感激，臣頗知之，然疾病沉頓，智力將竭。監軍李大宜與將士約為香火，使倡婦彈箜篌琵琶以相娛樂，樗蒱飲酒，不恤軍務。蕃渾及秦、隴武士，盛夏五六月于赤日之中，食倉米飯且猶不足，欲其勇戰，安可得乎？故有望敵散亡，臨陣翻動，萬全之地，一朝而失。南陽之軍，魯炅、何履光、趙國珍各皆持節，監軍等數人更相用事，寧有是，戰而能必勝哉？臣與楊國忠爭，終不見納。陛下因此履巴山、劍閣之險，西幸蜀中，避其蠆毒，未足為恥也。”玄宗嘉之，尋遷侍御史。至成都，八月，制曰：“侍御史高適，立節貞峻，植躬高朗，感激懷經濟之略，紛綸贍文雅之才。長策遠圖，可云大體；讜言義色，實謂忠臣。宜回糾逖之任，俾超諷諭之職，可諫議大夫，賜緋魚袋。”適負氣敢言，權幸憚之。

二年，永王璘起兵于江東，欲據揚州。初，上皇以諸王分鎮，適切諫不可。及是永王叛，肅宗聞其論諫有素，召而謀之。適因陳江東利害，永王必敗。上奇其對，以適兼御史大夫、揚州大都督府長史、淮南節度使。詔與江東節度來瑱率本部兵平江淮之亂，會于安州。師將渡而永王敗，乃招季廣琛于歷陽。兵罷，李輔國惡適敢言，短于上前，乃左授太子少詹事。未幾，蜀中亂，出為蜀州刺史，遷彭州。劍南自玄宗還京后，于梓、益二州各置一節度，百姓勞敝，適因出西山三城置戍，論之曰：

劍南雖名東西兩川，其實一道。自邛關、黎、雅，界于南蠻也；茂州而西，經羌中至平戎數城，界于吐蕃也。臨邊小郡，各舉軍戎，并取給于劍南。其運糧戍，以全蜀之力，兼山南佐之，而猶不舉。今梓、遂、果閬等八州分為東川節度，歲月之計，西川不可得而參也。而嘉、陵比為夷獠所陷，今雖小定，瘡痍未平。又一年已來，耕織都廢，而衣食之業，皆貿易于成都，則其人不可得而役明矣。今可稅賦者，成都、彭、蜀、漢州。又以四州殘敝，當他十州之重役，其于終久，不亦至艱？又言利者穿鑿萬端，皆取之百姓；應差科者，自朝至暮，案牘千重。官吏相承，懼于罪譴，或責之于鄰保，或威之以杖罰。督促不已，逋逃益滋，欲無流亡，理不可得。比日關中米貴，而衣冠士庶，頗亦出城，山南、劍南，道路相望，村坊市肆，與蜀人雜居，其升合斗儲，皆求于蜀人矣。且田士疆界，蓋亦有涯；賦稅差科，乃無涯矣。為蜀人之計，不亦難哉！

今所界吐蕃城堡而疲于蜀人，不過平戎以西數城矣。邈在窮山之巔，垂于險絕之末，運糧于束馬之路，坐甲于無人之鄉。以戎狄言之，不足以利戎狄；以國家言之，不足以廣土宇。奈何以險阻彈丸之地，而困于全蜀太平之人哉？恐非今日之急務也。國家若將已戍之地不可廢，已鎮之兵不可收，當宜卻停東川，并力從事，猶恐狼狽，安可仰于成都、彭、漢、蜀四州哉！慮乖圣朝洗蕩關東掃清逆亂之意也。倘蜀人復擾，豈不貽陛下之憂？昔公孫弘愿罷西南夷、臨海，專事朔方，賈捐之請棄珠崖以寧中土，讜言政本，匪一朝一夕。臣愚望罷東川節度，以一劍南，西山不急之城，稍以減削，則事無窮頓，庶免倒懸。陛下若以微臣所陳有裨萬一，下宰相廷議，降公忠大臣定其損益，與劍南節度終始處置。

疏奏不納。

后梓州副使段子璋反，以兵攻東川節度使李奐，適率州兵從西川節度使崔光遠攻于璋，斬之。西川牙將花驚定者，恃勇，既誅子璋，大掠東蜀。天子怒光遠不能戢軍，乃罷之，以適代光遠為成都尹、劍南西川節度使。代宗即位，吐蕃陷隴右，漸逼京畿。適練兵于蜀，臨吐蕃南境以牽制之，師出無功，而松、維等州尋為蕃兵所陷。代宗以黃門侍郎嚴武代還，用為刑部侍郎，轉散騎常侍，加銀青光祿大夫，進封渤海縣侯，食邑七百戶。永泰元年正月卒，贈禮部尚書，謚曰忠。

適喜言王霸大略，務功名，尚節義。逢時多難，以安危為己任，然言過其術，為大臣所輕。累為籓牧，政存寬簡，吏民便之。有文集二十卷。其《與賀蘭進明書》，令疾救梁、宋，以親諸軍；《與許叔冀書》，綢繆繼好，使釋他憾，同援梁、宋；《未過淮先與將校書》，使絕永王，各求自白，君子以為義而知變。而有唐已來，詩人之達者，唯適而已。

文言文唐朝難度大的

4、《滕王閣序》

高中最難背的文言文，《滕王閣序》也是榜上有名，大家都知道其中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”寫得很優美，但若是讓你全文背誦的話，估計學霸都會背哭吧，《滕王閣序》是高中生必背誦的文言文！“豫章故郡，洪都新府，星分翼軫，地接衡廬，襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越…”雖說背誦起來有難度，但是比起以下幾篇，那簡直是“小巫見大巫”，畢竟唐朝離現在也就一千多年！戰國距離唐朝也上千年了，語言上的差異也是相當大的。

3、《琵琶行》

接下來是《琵琶行》，“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”這一句可以說是相當的經典的，雖然整篇文章篇幅比較長，但是熟讀之后，還是朗朗上口的，給人一種特別享受的感覺，但是要是真的背誦下來，還真的是特別困難的。不過，考試經常考，這篇文言文也被列入必備的行列，還是相當難為人的。

2、《離騷》

雖說《離騷》并不長，但是對于初中生來說，這篇文章理解起來真的是挺難的，尤其是里邊生僻字超多，很多完全都不知道是什么意思，只有在老師的不斷講解中，才能理解其中的含義，還有就是里面“兮”字太多，背誦起來不僅拗口，還會導致背誦過程真的是很不順利，學霸還可以勉強，但是對于記性不好的學霸來說，簡直可以背到“懷疑人生”！

1、《長恨歌》

是唐朝詩人白居易的一首敘事詩。作于公元806年（元和元年）。這首詩一共有60句，每句14字，是一篇840字的長篇。屬于一首長篇敘述詩，講述了玄宗和楊貴妃的愛恨情仇。大家都知道，對于白居易的詩歌，主要的特點是通俗易懂、婦孺皆知，但這首《長恨歌》不同，我們在學習的時候，可能會有疑問，主要想表達的宗旨hi什么呢？是在批評還是表揚？是愛情還是政治？等等，這首詩，可以說是相當的長，也不是很押韻，所以大家背起來也是挺困難的，很多學渣表示：只能記住簡單幾句而已。經典的文言文令人感慨先哲們的才華與智慧。也希望大家可以尊重文化，了解歷史！

唐代最早出現的比較成熟的古文

唐代最早出現的比較成熟的古文是唐代王績的《野望》。

原文：東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。

譯文：黃昏的時候佇立在東皋悵望，徘徊不定不知該歸依何方。每棵樹都染上秋天的色彩，重重山嶺都披覆著落日的余光。放牧的人驅趕著牛群回家，獵人騎著馬帶著獵物各自隨愿而歸。大家相對無言彼此互不相識，只能詠一曲長歌來懷念古代采薇而食的隱士。

賞析

這首詩的體裁是五言律詩。自從南朝齊永明年間，沈約等人將聲律的知識運用到詩歌創作當中，律詩這種新的體裁就已醞釀著了。到初唐的沈佺期、宋之問手里律詩遂定型化，成為一種重要的詩歌體裁。而早于沈、宋六十余年的王績，已經能寫出《野望》這樣成熟的律詩，說明他是一個勇于嘗試新形式的人。

這首詩首尾兩聯抒情言事，中間兩聯寫景，經過情──景──情這一反復，詩的意思更深化了一層。這正符合律詩的一種基本章法。

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