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上工不治己病治未病出自哪篇經(jīng)典著作?

"上工不治己病治未病"出自經(jīng)典著作《四氣調(diào)神大論》。

原句是：是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？

譯文：因此圣人不是在生病之后才去治療，而是在還沒有生病的時(shí)候就進(jìn)行預(yù)防；不是在身體的功能紊亂之后才去調(diào)理，而是在身體的功能還沒有紊亂的時(shí)候就進(jìn)行預(yù)防，說的就是這些道理。

疾病已經(jīng)生成然后才去用藥治療，身體的功能紊亂之后才去進(jìn)行調(diào)理，打一個(gè)比方，就像是口渴了然后才去掘井、戰(zhàn)斗已經(jīng)開始了然后才去鑄造武器—樣，不是太晚了嗎？

擴(kuò)展資料：

四氣調(diào)神大論因全篇著重告誡人們要順應(yīng)四時(shí)氣候的特點(diǎn)，以調(diào)攝精神情志而得名，故名篇。內(nèi)容主要解析順應(yīng)四時(shí)陰陽變化，調(diào)養(yǎng)精神情志的原則和方法及逆之的危害性。提出“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的養(yǎng)生基本原則。說明了順應(yīng)四時(shí)陰陽的重要性。

自然界劇烈變化可能給生物和人類帶來危害。只有順?biāo)臅r(shí)，善養(yǎng)生，才會(huì)“生氣不竭”。從養(yǎng)生的角度，強(qiáng)調(diào)了“治未病”的積極意義，體現(xiàn)了《內(nèi)經(jīng)》的預(yù)防保健思想。

參考資料來源：百度百科-四氣調(diào)神大論

“病已成而后藥之，亂已成而后治之”這句話出自哪里

“病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎” 出自《內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》。

斗：戰(zhàn)斗，斗爭。治：治理。意思是：人的疾病已經(jīng)形成了，才去治療，國家的禍亂已經(jīng)形成了，才去去治理，就好像覺得口渴了才掘井，就要戰(zhàn)斗了，才去制造兵器，不是晚了嗎？

《黃帝內(nèi)經(jīng).素問2》~四氣調(diào)神論（原文）

《素問》第2章

四氣調(diào)神大論? ? （原文）

春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之虛，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧（nüè），

奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑；收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧（sūn）泄，奉藏者少。

冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，祛寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為瘺（lòu）厥，奉生者少。

天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅。陽氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應(yīng)白露不下，交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀不榮。賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時(shí)不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。

逆春氣，則少陽不生，肝氣內(nèi)變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內(nèi)洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉。夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。

故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。

從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。是故圣人不治已病，治未病，不治己亂，治未亂，此之謂也。犬病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？

下節(jié)鏈接~ 四氣調(diào)神大論：防患未然……

上節(jié)鏈接~ 上古天真論：冷暖自知……

『黃帝內(nèi)經(jīng)·養(yǎng)生類』四氣調(diào)神——夏長

夏屬火而主長，陽氣暢茂，萬物繁盛。心屬火，旺于夏，此階段宜養(yǎng)心，可以夜臥早起，別厭惡白天長，要多動(dòng)，少生氣發(fā)怒，神氣外展，對(duì)周圍事物產(chǎn)生濃厚興趣。

夏季不注意養(yǎng)長，容易傷心，秋天易生瘧疾。

本文出自《素問》四氣調(diào)神大論篇第二

［1］蕃秀：繁茂秀美。

［2］無厭于日：不要討厭天長。白天多則活動(dòng)多，動(dòng)則生陽。

［3］使華英成秀：華英，神氣。秀，夏季的特點(diǎn)。就是說調(diào)攝精神以適配夏季的長之道。

［4］若所愛在外：形容精神外向，意氣舒展，對(duì)周圍事物興趣濃厚。與下文冬三月“若有私意，若已有得”義正相對(duì)。

［5］養(yǎng)長之道：夏季，自然萬物處于長勢(shì)旺盛的階段，人類亦如此，根據(jù)這個(gè)季節(jié)及生物發(fā)展階段的特征，來調(diào)攝精神的方法，即為“養(yǎng)長之道”。

［6］痎（jiē）瘧：泛指瘧疾而言。按：痎瘧之義，有多種解釋，除通指瘧疾病外，尚有專指間日瘧、老瘧久瘧而言者，又有指?jìng)魇《哉摺５疚奈疵枋鼍唧w癥狀病因，所以泛指多發(fā)于秋季的瘧疾。

原文本末本有“冬至重病”四個(gè)字，《素問識(shí)》：根據(jù)前后文，這四個(gè)字可能是多余的。

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