大家好，關于蘇軾的文言文有哪些很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于蘇軾寫的文言文名篇的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

蘇軾經典古詩文

蘇軾，字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。有關蘇軾經典古詩文，歡迎大家一起來借鑒一下！

1、盡見西山遮岱嶺，迥分東野隔新羅。《登表海亭》

2、庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。——《記承天寺夜游》

3、欲寄相思千點淚，流不到，楚江東。《江城子》

4、日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。《食荔支二首》

5、長恨此身非我有，何時忘卻營營？《臨江仙》

6、江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。《游金山寺》

7、相顧無言，惟有淚千行。《江城子·乙卯正月二十夜記夢》

8、九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！《六月二十日夜渡海》

9、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。——《晁錯論》

10、誰道人生無再少？門前流水尚能西。《浣溪沙》

11、酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。《浣溪沙》

12、天涯流落思無窮！既相逢，卻匆匆。《江城子》

13、江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。——《后赤壁賦》

14、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。《飲湖上初晴后雨》

15、生前富貴草頭露，身后風流陌上花。《陌上花》

16、世事一場大夢，人生幾度秋涼。《西江月》

17、人間有味是清歡。《浣溪沙》

18、人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。《和子由澠池懷舊》

19、回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。《定風波》

20、大江東去，浪淘盡、千古風流人物。《念奴嬌·赤壁懷古》

21、請得一日假，來游半月泉。何人施大手，擘破水中天《半月泉蘇軾、曹輔、劉季孫、鮑朝懋、鄭嘉會、蘇固同游，元祐六年三月十一日》

22、千里孤墳，無處話凄涼。《江城子·乙卯正月二十夜記夢》

23、人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。《正月二十日，與潘、郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩，乃和前韻》

24、竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。《定風波》

25、云散月明誰點綴，天容海色本澄清。《六月二十日夜渡海》

26、陌上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人非。《陌上花》

27、細看來，不是楊花，點點是離人淚。《水龍吟》

28、中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。《西江月》

29、人生如夢，一尊（通“樽”）還酹江月。《念奴嬌·赤壁懷古》

30、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。《水調歌頭》

31、人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。《吉祥寺賞牡丹》

32、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。《惠崇春江曉景》

33、揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。《卜算子·黃州定慧院寓居作》

34、枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？《蝶戀花》

35、廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。《廬山煙雨》

36、笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。《蝶戀花》

37、會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。《江城子·密州出獵》

38、小舟從此逝，江海寄余生。《臨江仙》

39、天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。《有美堂暴雨》

40、休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。《西江月》

41、欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》

大文豪蘇軾的刑法思想

蘇軾被認為是千古一人的偉大文學家、藝術家，他寫下的《前赤壁賦》《喜雨亭記》等不朽名篇，以其容納山川宇宙、體察世態人情的廣闊胸懷，感動過一代又一代的中國人。事實上，蘇軾的成就不只限于文學，也不只停留于書法繪畫，他還廣泛涉獵中醫中藥、道教佛教、音樂舞蹈、天文博物，甚至是飲食烹飪，而在每一個領域，他都有所成。蘇軾本人，也因此成為一個傳奇。不太為人注意的是，蘇軾在刑法之治方面亦有不少論述，他的這些論述，并非源自冥思、空想，而是與他多年從政、屢遭構陷的經歷密切相關，因此其諸多觀點體現出獨特的法律智慧。

立法應簡明

蘇軾認為，立法應該簡明，法令簡明、執行嚴密才能防止胥吏弄法舞弊。宋初時制定《刑統》，沿用了《唐律》的內容，是一部較為寬簡的法典。隨著全國的統一，所轄土地面積越來越大，民眾越來越多，政事也日益繁雜，于是法令逐漸趨向細密化。宋仁宗時，群臣“各務便文，事有未詳，更復立法，積久不已，遂致滋章”（《宋名臣奏議》）。為了適應社會的變動，宋朝創設了“編敕”這一法律形式，隨著社會經濟發展，不斷地頒布編敕，至宋真宗時已達1.8萬余道，之后每年增加數十道以至百道。至仁宗時，編敕數量已經十分可觀。宋神宗開創敕令格式統類合編的體例后，法令的繁雜特征更為突出，王安石曾尖銳地批評說：“法令如毛，朝令夕改，非治國之道。”（《臨川先生文集》）蘇軾同樣不贊同法令的繁苛，在《決壅蔽》一文中，他對比漢唐與宋朝的法治后指出：漢唐法治的問題，是由于立法不夠明確，法律執行又不嚴密，造成官吏沒有嚴密的法令來實現統治，于是胥吏小人能夠借助法律疏漏作惡。宋朝的法制則詳細完備，執行也十分嚴密，天下百姓都知道要遵守法令。然而，宋朝仍然有悖法作惡的現象，原因就在于官吏舞文弄法，比如權臣想要排擠某人，只要找出其違反法令的細微之處，便可以指控其悖法；而對于自己想要施與或袒護的人，卻又能借某些法令為之辯白解脫，所以法令變成了小人作惡犯奸的工具。正因為部分不法官吏鬻法牟利、以權謀私，故王道治平之目標壅遏難行，天下百姓不訴而無冤的理想亦無法實現。

從法治走向人治

蘇軾所論法令的繁簡與善治的實現，內在地體現出一種辯證法。法令過于粗疏，不法官吏就容易利用其漏洞，舞弊作奸；而片面地追求法令繁密，同樣無法防止個別官吏玩弄法律條文，違法作惡。如何從根本上解決這一悖論，蘇軾認為需要從治法走向治人，即“省事莫如任人”。蘇軾由其從政經歷發現，宋朝政事紛繁復雜，但權力大多集中于中央，尤其是在中書省與三司，于是有所訴求的很多，多方請托的更多，而貪賄之弊生于其間。中書省不善于用人，將繁雜事務集中于一身，很多時候來不及看完地方官員的奏報就匆忙地決定對他們進行處罰或獎勵；三司官員出于一己之意編制出繁密的賬目，以此苛求郡縣必須照此辦理，本應負責的轉運使幾乎被廢之不用。因此他建議，不如將天下諸多事務分派給百官去處理，中書省只負責把握關鍵之處。郡縣的錢谷財政都由轉運使司掌管，而三司只需要核實清楚賬目。這些弊端，僅僅通過嚴密法令是難以克服的，最根本的還是要知人善任，將過度集中的權力合理分配下去，慎重地選任有才干的官員，同時讓守法、高效從高層的官吏做起，實現以上率下。

提倡施行仁政

古代法制以刑法為主，就刑法治理而言，蘇軾反對片面地苛刑重法，提倡寬簡刑罰、施行仁政，從拓展民生之道來實現善治。早年參加會試時，面對主考歐陽修的題目“刑賞忠厚之至論”，蘇軾就闡述了他對刑賞的看法。他從儒家仁政的觀念出發，認為獎賞過度，是超越了“仁”，而懲罰過度，就失去了“義”。超越了仁，仍然不失為君子，但失去了“義”，就變成了殘忍無道之輩。刑罰需要使用刀鋸，即是將刑罰之威系于刀鋸之上，故必須將其適用于刑罰之威可及的地方，若濫施刑罰，則不僅無助于統治，還將損害刑法的威嚴。由此，蘇軾主張審慎地適用刑罰，為了證明這一主張，他甚至列舉了堯帝的“典故”：堯統治天下時，皋陶擔任刑獄之官，將要處死某個犯罪之人，皋陶三次準備執行死刑，而堯帝三次“赦宥”了罪犯。盡管《左傳》等古籍中并無此典故，但蘇軾有意用之，正是意欲說明審慎用刑的重要性。

蘇軾極為推崇漢代文景時“刑措不用”的善治，反對刑罰細密、苛刑治民。他比較了漢唐至宋的刑法，稱漢高祖約法三章，蕭何定律九篇，至文景帝時刑措不用，依然能很好地治國安民；魏晉以來，刑法條文日益增多，斷罪所用條文達2.6萬多條，各種犯罪仍層出不窮，而普通百姓卻幾乎無所措其手足；唐代只用律令，宋朝初年對律令加以注疏，使之情理兼備，更符合當時實際，但之后各種《編敕》接連不斷地頒布，刑法條文多如牛毛，以至于普通人都難以遍覽，更難以依照法令作周詳的考慮，法令的實施出現了大問題。他還引用《周易》中的說法，認為君主治理國家、管理財政應該用正確的方法，發布號令，需要具有正當性，禁止臣民們為非作歹，這才符合正義。君主憑一己之好，隨意發布法令條文，造成刑法日益繁雜，百姓手足無措，自然與正義的法治要求相悖。

主張以刑弼教

刑法的條文繁簡，刑罰與賞賜的比例，以及用刑的深刻或寬平，其實大多還是法治的形式，法治的根本目的還在于輔助實現良善之治，對此，蘇軾也有自己獨特的觀點。一方面，蘇軾主張以刑弼教，反對不教而誅。他以堯舜、周文王等為例，勸誡君主要像忠厚的長者一般治理天下，真正地將治下的百姓作為自己的“子民”：若子民作了一點點違法犯罪的事，應該依照法令處罰他。但同時，又需懷著憐憫之心安慰他、勸誡他，目的是要讓他拋棄以往的過錯，激勵他重新走上正道。

另一方面，蘇軾提出不應片面依賴苛刑重法，而需要消除犯罪的社會原因。在《刑政》一篇中，他以漢代以來的鹽鐵、酒茶禁榷為例，指出官府一味地與民爭利，不給民眾生存的空間，是盜賊屢禁不止的重要原因。蘇軾提出，百姓才是一個國家的根本，而缺乏正當性的刑罰是百姓所痛恨的，為了給一小部分人聚斂財富，采取嚴酷的刑罰殘害百姓，必然會動搖國之根本。百姓生計無著，還會影響到邊疆的`安定，進而損害國家的安全，他引用西漢名將趙充國的話來佐證：湟中的谷米每斛才8錢。我購買300萬斛，西羌人就不敢亂動了。解決了民生問題，百姓安居樂業，那不需要依靠苛酷的刑法，邊境就能獲得安寧。延伸之，君主應該廣施仁政、寬簡刑法，整個國家的百姓都能“衣食足”，賊盜等犯罪自然就減少，善治也才能實現。

法治思想的“底色”

由于延續了魏晉的“律學”，以及唐朝的律令法，宋朝的法制在整體上較為完備，但仍然存在諸多問題，其中突出的就是法律制定與修改頻繁、法網十分苛密。一國之治理，的確離不開相當數量的立法，但治之優劣并非一定與法之多寡成正比關系，過度地追求法律條文的數量，反而不利于治理。蘇軾正是看到了宋朝立法繁密之弊，才提出法令務須簡明，禁絕胥吏舞文弄法的空間，還應該輔之以選任合適的官吏，最終才有可能實現良法善治。

蘇軾仁政、寬簡的刑法思想，與他儒家思想背景密切相關。蘇軾的學術思想十分駁雜，廣涉儒釋道各家，但儒家思想無疑是其法治思想的底色。儒家倡導“仁義”，主張以民為本，把治下的百姓作為自己的子民，寬厚地對待百姓。反映在刑法中，就是慎刑、輕刑，刑罰不是為了報復，而是要教化犯罪者，改造犯罪者，這正是蘇軾刑法觀的主線。蘇軾反對王安石變法，本質上也是儒家思想的反映。作為法家的王安石力主“權時變，立善法”，也就是根據時代的發展變法改制，而儒家更推崇具有歷史傳統的禮治，固守“祖宗之法”，因而反對變法，這也是蘇軾始終難以認同變法的內在緣由。

以現代法治的標準重新檢視蘇軾的法治觀，自然能夠發現其缺失，比如其對刑法預防作用認識的不足，對賢能之治的過分偏好，以及其民本而非民主的法治觀。然而，即便是忽略蘇軾作為個體認識的時代情境，其法治觀仍有諸多積極的價值。不斷嚴密、完備的立法是否就能更好地治理國家；減少犯罪是否只能依賴于嚴刑峻法，還是要適當地考慮消除犯罪的社會因素，蘇軾提出的這些問題或許仍是當下法治建設中需要認真思考的。

蘇軾的古詩文

蘇軾的古詩文匯總如下

1.莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行——《定風波·莫聽穿林打葉聲》

2.回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。——《定風波·莫聽穿林打葉聲》

3.明月幾時有?把酒問青天。——《水調歌頭·明月幾時有》

4.我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。——《水調歌頭·明月幾時有》

5.不應有恨，何事長向別時圓?——《水調歌頭·明月幾時有》

6.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。——《水調歌頭·明月幾時有》

7.但愿人長久，千里共嬋娟。——《水調歌頭·明月幾時有》

8.大江東去，浪淘盡、千古風流人物。——《念奴嬌·赤壁懷古》

9.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。——《念奴嬌·赤壁懷古》

10.羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。——《念奴嬌·赤壁懷古》

11.十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。——《江城子·十年生死兩茫茫》

12.千里孤墳，無處話凄涼。——《江城子·十年生死兩茫茫》

13.相顧無言,唯有淚千行。——《江城子·十年生死兩茫茫》

14.料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。——《江城子·十年生死兩茫茫》

15.花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。——《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》

16.枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草!——《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》

17.笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。——《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》

18.老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。——《江城子·密州出獵》

19.會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。——《江城子·密州出獵》

20.認得醉翁語，山色有無中。——《水調歌頭·快哉亭作》

21.一點浩然氣，千里快哉風。——《水調歌頭·快哉亭作》

22.不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。——《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》

23.曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。——《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》

24.春色三分，二分塵土，一分流水。——《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》

25.細看來，不是楊花，點點是離人淚。——《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》

26.君是南山遺愛守，我為劍外思歸客。——《滿江紅·江漢西來》

27.惆悵孤帆連夜發，送行淡月微云。——《臨江仙·送錢穆父》

28.樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。——《臨江仙·送錢穆父》

29.休言萬事轉頭空，未轉頭時是夢。——《西江月·三過平山堂下》

30.殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。——《鷓鴣天·林斷山明竹隱墻》

31.去年相送，余杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。——《少年游·去年相送》

32.山與歌眉斂，波同醉眼流。游人都上十三樓。——《南歌子·游賞》

33.回首亂山橫，不見居人只見城。——《南鄉子·送述古》

34.今夜殘燈斜照處，熒熒，秋雨晴時淚不晴。——《南鄉子·送述古》

35.試上超然臺上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。——《望江南·超然臺作》

36.休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。——《望江南·超然臺作》

37.缺月掛疏桐，漏斷人初靜。——《卜算子·黃州定慧院寓居作》

38.誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。——《卜算子·黃州定慧院寓居作》

39.驚起卻回頭，有恨無人省。——《卜算子·黃州定慧院寓居作》

40.揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。——《卜算子?黃州定慧院寓居作》

41.有情風，萬里卷潮來，無情送潮歸——《八聲甘州·寄參寥子》

42.不用思量今古，俯仰昔人非——《八聲甘州·寄參寥子》

43.風凰山下雨初晴，水風清，晚霞明。——《江城子·鳳凰山下雨初睛》

44.一朵芙蕖，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷。——《江城子?風凰山下雨雨初睛》

45.欲待曲終尋問取，人不見，數峰青。——《江城子?風凰山下雨雨初睛》

46.欲棹小舟尋舊事，無處問，水連天。——《江城子?孤山竹閣送述古》

47.美酒清歌，留連不住，月隨人千里。——《永遇樂?長憶別時》

48. 誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。——《浣溪沙·游蘄水清泉寺》

49. 長恨此身非我有，何時忘卻營營。——《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》

50. 小舟從此逝，江海寄余生。——《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》

蘇軾一生寫了多少首文言文？

蘇軾一生寫了多少首文言文？

答:蘇軾的詞現存三百四十多首，

蘇軾的詞沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。

名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。” 蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開辟了新的道路。

蘇軾的代表作品有哪些？

一、古文方面有：《荀卿論》、《范增論》、《留侯論》、《賈誼論》、《晁錯論》等。

二、詞方面有：《少年游·去年相送》《江城子·湖上與張先同賦》《虞美人·有美堂贈述古》《南鄉子·送述古》《永遇樂·長憶別時》《減字木蘭花·空床響琢》《蝶戀花·密州上元》《江城子·十年生死兩茫茫》《望江南·春未老》《水調歌頭·明月幾時有》等。

三、詩方面有：《赤壁賦》《后赤壁賦》《東欄梨花》《出潁口初見淮山是日至壽州》《春宵》《海棠》《和子由澠池懷舊》《和子由踏青》《花影》《惠崇春江晚景》等。

四、書法方面有：《中山松醪賦》《洞庭春色賦》《人來得書帖》《答謝民師論文帖》《赤壁賦》《江上帖》《黃州寒食詩帖》《李白仙詩帖》《次韻秦太虛詩帖》《渡海帖》《祭黃幾道文卷》《梅花詩帖》《新歲展慶帖》。

五、畫作方面有：《瀟湘竹石圖》《小雞啄米圖》《枯木怪石圖》《偃松圖卷》。

蘇軾的著名篇目有哪些

主要作品

文學作品

【古文】

《刑賞忠厚之至論》

《范增論》

《賈誼論》

《石鐘山記》

《晁錯論》

《記承天寺夜游》

《重巽以申命論》

《進策》

《策總敘》

《策略》五篇

《策別課百官》六篇

《策別安萬民》六篇

《策別厚貨財》二篇

《策別訓兵旅》三篇

《策斷》三篇

【詩詞賦】

1《赤壁賦》

2《后赤壁賦》

3《東欄梨花》

4《出潁口初見淮山，是日至壽州》

5《春宵》

6《海棠》

7《和子由澠池懷舊》

8《和子由踏青》

9《花影》

10《惠崇春江晚景》

(此詩為作者蘇軾觀看惠崇所畫《春江晚景》而作)

11《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》

12《六月二十七日望湖樓醉書》

13《三月二十九日》

14《上元侍宴》

15《石蒼舒醉墨堂》

16《書李世南所畫秋景》

17《題金山寺》

18《題西林壁》

19《望海樓晚景》

20《雪后北臺書壁》

21《飲湖上初晴后雨》

22《有美堂暴雨》

23《寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》

24《贈劉景文》

25《正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余女王城東禪莊院》

26《正月二十日與潘郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩乃和前韻》

27《八聲甘州·寄參寥子)》

28《卜算子·缺月掛疏桐》

29《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》

30《蝶戀花·記得畫屏初會遇》

31《蝶戀花·密州上元》

32《定風波·常羨人間琢玉郎》

33《定風波·莫聽穿林打葉聲》

34《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》

35《洞仙歌·冰肌玉骨》

36《洞仙歌·江南臘盡)》

37《賀新郎·乳燕飛華屋)》

38《浣溪沙·覆塊青青麥未蘇》

39《浣溪沙·畫隼橫江喜再游》

40《浣溪沙·山色橫侵蘸暈霞》

41《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》

42《浣溪沙·送梅庭老赴上黨學官》

43《浣溪沙·細雨斜風作小寒》

44《浣溪沙·寓意》

45《浣溪沙·照日深紅暖見魚》

46《減字木蘭花·春月》

47《減字木蘭花·空床響琢》

48《江城子·翠娥羞黛怯人看》

49《江城子·湖上與張先同賦時聞彈箏》

50《江城子·密州出獵(老夫聊發少年狂)》

51《江城子·天涯流落思無窮》

52《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(十年生死兩茫茫)》

53《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》

54《滿江紅·江漢西來》

55《滿江紅·清潁東流》

56《滿庭芳·三十三年》

57《木蘭花令·次歐公西湖韻》

58《南歌子·雨暗初疑夜》

59《南鄉子·寒雀滿疏籬》

60《南鄉子·涼簟碧紗廚》

61《南鄉子·霜降水痕收》

62《南鄉子·送述古》

63《念奴嬌·赤壁懷古》

64《沁園春·孤館燈青》

65《沁園春·情若連環》

66《青玉案·三年枕上吳中路》

67《阮郎歸·初夏》

68《少年游·去年相送》

69《哨遍·為米折腰》

70《水調歌頭·落日繡簾卷》

71《水調歌頭·明月幾時有》

72《踏青游》

73《玉樓春》

74《方山子傳》

法作品

《中山松醪賦》

《洞庭春色賦》

《人來得書帖》

《答謝民師論文帖》

《江上帖》

《黃州寒食詩帖》

蘇軾書法賞析(20張)

《李白仙詩帖》

《次韻秦太虛詩帖》

《渡海帖》

《祭黃幾道文卷》

《梅花詩帖》

《前赤壁賦》

《東武帖》

《北游帖》

《新歲展慶帖》

《寶月帖》

《令子帖》

《致南圭使君帖》

《次辯才韻詩》

《一夜帖》

《宸奎閣碑》

《致若虛總管尺牘》

《懷素自序》

《近人帖》

《與范子豐》

繪畫作品

《瀟湘竹石圖》

《枯木怪石圖》

《偃松圖卷》

有沒有很多有關蘇軾的古文？

《蘇軾傳》蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪！”比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。” 徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。”驅使復入。軾詣武衛營，呼卒長，曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當效命。”率其徒持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復請調來歲夫，增筑故城為木岸，以虞水之再至。朝廷従之。蘇軾，字子瞻，是眉州眉山縣人。十歲的時候，其父蘇洵到外地去游學，母親程氏則親自教他讀書，蘇軾每聽聞古今興衰成敗的歷史，都能道出其概要。程氏讀到《后漢書.范滂傳》時，發出深深的慨嘆，蘇軾對她說：“我如果想和范滂一樣為名節而不顧生死，母親您答應嗎？”程氏說：“你如果能成為范滂一樣的人，我又怎會不和范滂的母親一樣深明大義呢？”成年后，蘇軾博通經學史學，寫文章每天能寫數千字，喜歡賈誼、陸贄的著作。不久又讀《莊子》，嘆道：“我當初有一些自己的見地，但總說不出來，今日讀到這本書，發現這本書真是深得我心啊。” 到徐州赴任，有洪水決堤要淹沒曹村，在梁山伯上泛濫，就要溢出南清河。水匯集在城下，漲水時不時地會泄入城中，城市就要敗了，富民們爭著要逃出城避水。蘇軾說：富民們如果都出了城，就會動搖民心，那我還和誰來守城呢？只要我在，水就絕不會沖了城。將富民們趕回城中。蘇軾到武衛營，將卒長呼出說：河水將要沖進城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要為我盡力。卒長說：太守尚且不逃走，我們這些小人一定效命于您。于是率領眾人拿著畚鍤出城，從東南方向筑起長堤，首起戲馬臺，一直到城門口。雨日夜不停的下，但城卻沒有沉。蘇軾住在那上面，路過家門口也不進去，讓官吏們分別守在各個地方，士兵們全都出了城。 《前赤壁賦》 簡介：赤壁賦 選自《經進東坡文集事略》卷一(《四部叢書》本)。宋神宗元豐二年(1079年)，蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州(先進湖北黃岡)團練副使。五年(1082年)秋.冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下兩篇赤壁賦，本文是第一篇，又稱“前赤壁賦”。 賦：一種講究辭采\體物鋪陳的文體，講究聲律、押韻、對比等形式，有古賦、悱賦、律賦、文賦等。 賦篇名。北宋蘇軾作。有前后兩篇。寫于作者兩度游覽黃州(今湖北黃岡)赤壁(赤鼻磯)時。《前赤壁賦》較有名。賦中憑吊古跡，表達了作者對江山風物的熱愛和曠達的心胸，映射出超脫的思想境界。 【原文】 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。” 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 《后赤壁賦》 【原文】 是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。 已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。” 于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。 時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。 2009-6-6 18:36 回復 ★芷彌★ 0位粉絲 11樓 【譯文】 這一年十月十五日，我從雪堂出發，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。向四周看看，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。 過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要。” 就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我大聲的長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風括起，波浪洶涌。我也不覺憂傷悲哀，感到恐懼，覺得這里使人害怕，不可久留。回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。 這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它嘎嘎地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。

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