大家好，今天本篇文章就來給大家分享詠荊軻取材于哪里，以及詠荊軻主要內(nèi)容對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

詠荊軻的體裁是什么

文學(xué)體裁

五言詩

取材于荊軻刺秦王的歷史典故，表現(xiàn)了詩人鏟除強(qiáng)暴的愿望，反映陶淵明真淳、恬淡之外的“金剛怒目”的另一面

這是一首借史詠懷、托古言志的詠史詩。詩中借對荊軻的歌頌，表現(xiàn)了詩人對強(qiáng)暴勢力的憎惡和鏟強(qiáng)除暴的愿望。

陶淵明 詠荊軻·燕丹善養(yǎng)士

《詠荊軻燕丹善養(yǎng)士》

作者：陶淵明

燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)嬴。

招集百夫良，歲暮得荊卿。

君子死知己，提劍出燕京；

素驥鳴廣陌，慷慨送我行。

雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。

飲餞易水上，四座列群英。

漸離擊悲筑，宋意唱高聲。

蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。

商音更流涕，羽奏壯士驚。

心知去不歸，且有后世名。

登車何時(shí)顧，飛蓋入秦庭。

凌厲越萬里，逶迤過千城。

圖窮事自至，豪主正怔營。

惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。

其人雖已沒，千載有馀情。

注釋：

1、荊軻：戰(zhàn)國時(shí)衛(wèi)國人，為燕太子丹報(bào)仇，以送地圖為名，藏匕首刺秦王，不成被殺。

2、燕丹：戰(zhàn)國時(shí)燕王喜的太子，名丹。

3、強(qiáng)嬴：秦國。

4、荊卿：指荊軻。

5、漸離：高漸離，戰(zhàn)國時(shí)燕國人，與荊軻友善，善擊筑（古時(shí)的一種樂器）。

6、宋意：燕國的勇士。

7、商音、羽奏：商聲和羽聲。商聲凄涼，羽聲較激昂。

翻譯：

燕國太子喜歡收養(yǎng)門客，

目的是對秦國報(bào)仇雪恨。

他到處招集有本領(lǐng)的人，

這一年年底募得了荊卿。

君子重義氣為知己而死，

荊軻仗劍就要辭別燕京。

白色駿馬在大路上鳴叫，

眾人意氣激昂為他送行。

個(gè)個(gè)同仇敵愾怒發(fā)沖冠，

勇猛之氣似要沖斷帽纓。

易水邊擺下盛大的別宴，

在座的都是人中的精英。

漸離擊筑筑聲慷慨悲壯，

宋意唱歌歌聲響遏行云。

座席中吹過蕭蕭的哀風(fēng)，

水面上漾起淡淡的波紋。

唱到商音聽者無不流淚，

奏到羽音荊軻格外驚心。

他明知這一去不再回返，

留下的姓名將萬古長存。

登車而去何曾有所眷顧，

飛車直馳那秦國的官廷。

勇往直前行程超過萬里，

曲折行進(jìn)所經(jīng)何止千城。

翻完地圖忽地現(xiàn)出匕首，

秦王一見不由膽顫心驚。

可惜呀！只可惜劍術(shù)欠佳，

奇功偉績終于未能完成。

荊軻其人雖然早已死去，

他的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)后人。

賞析：

此篇大約作于晉宋易代之后。詩人以極大的熱情歌詠荊軻刺秦王的壯舉，在對奇功不建的惋惜中，將自己對黑暗政治的憤慨之情，赫然托出。寫得筆墨淋漓，慷慨悲壯，在以平淡著稱的陶詩中另具特色。

這首詩還通過環(huán)境氣氛的渲染來烘托荊軻的精神面貌。最典型的是易水飲餞的場景。在蕭殺的秋風(fēng)中、滔滔的易水上，回蕩著激越悲壯的樂聲，悲筑、高聲、哀風(fēng)、寒波相互激發(fā)，極其強(qiáng)烈地表達(dá)出壯士一去兮不復(fù)還的英雄主題。朱熹說：陶淵明詩，人皆說是平淡，據(jù)某看他自豪放，但豪放得來不覺耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇。這是頗具眼力的。

史達(dá)祖 雙雙燕·詠燕

《雙雙燕詠燕》

史達(dá)祖

過春社了，

度簾幕中間，

去年塵冷。

差池欲住，

試入舊巢相并。

還相雕梁藻井，

又軟語商量不定。

飄然快拂花梢，

翠尾分開紅影。

芳徑，

芹泥雨潤。

愛貼地爭飛，

競夸輕俊。

紅樓歸晚，

看足柳昏花暝。

應(yīng)自棲香正穩(wěn)，

便忘了天涯芳信。

愁損翠黛雙蛾，

日日畫闌獨(dú)憑。

賞析：

這是一篇詠雙燕的絕唱。通篇白描，寫得精妙傳神。上片寫燕子陽春飛回舊宅，屋梁上落滿了灰塵，頗感清冷，欲住而猶豫不決，張望雕梁畫棟，竊竊私語商量，之后飄然地快速掠過花梢，穿越花叢，投宿故巢。下片寫留居后生活美滿，雙雙銜泥修巢，貼地飛翔，仿佛競相夸耀著輕俊的身形，觀花賞柳，流連郊原，天晚歸巢雙棲，安穩(wěn)甜美。雙燕陶醉于幸福中，忘記捎回遠(yuǎn)方佳音，害得紅樓佳人愁鎖雙眉，一天天獨(dú)倚著畫樓欄桿期盼意中人。這首詠物詞妙處在于將禽鳥人化，賦予雙燕以人的感情靈性，她們?nèi)缤粚釕俚那槿耍p飛雙棲，甜美溫馨。軟語商量不定，翠尾分開紅影，寫燕語、燕飛，傳神入妙，巧奪天工。篇末以雙雙春燕與孤棲愁損佳人對照，透露人間幽恨。人生愁恨多，何如燕自由。意蘊(yùn)何等深長。本詞句句寫燕，通篇不出燕字，處處使人看到燕的動(dòng)作、形態(tài)、情韻，手法之工妙，令人叫絕。

荊軻 易水歌

《易水歌》

作者：荊軻

風(fēng)蕭蕭兮，易水寒，

壯士一去兮，不復(fù)還。

探虎穴兮，入蛟宮，

仰天呼氣兮，成白虹。

注釋：

1、蕭蕭：指風(fēng)聲。

2、易水：指水名，源出河北省易縣，是當(dāng)時(shí)燕國的南界。

譯文：

風(fēng)蕭蕭地響把易水岸邊吹得很冷，

壯士去了就再也不回來了。

刺殺秦王就像是到虎穴到龍宮一樣危險(xiǎn)啊，

但是我們的英雄英勇的氣概，

連仰天吐氣都能形成白虹。

賞析：

史書上說，高漸離擊筑，荊軻悲歌風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還，唱得太悲壯了，以至于聽者嗔目，發(fā)盡上指。一段唱畢，只聽見荊軻仰頭長嘆一聲，天空中居然出現(xiàn)一道七彩虹。高漸離趁勢變了一個(gè)調(diào)，樂音顯得更為激昂，荊軻繼而唱道：探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。太子丹最后被徹底地感動(dòng)了，跪在地上向荊軻敬了一杯酒。

這是一個(gè)身赴虎穴，自知不能生還的壯士的慷慨悲歌。

全詩僅兩句。第一句寫臨別時(shí)的環(huán)境，蕭瑟的秋風(fēng)，寒冽的易水，一派悲壯蒼涼的氣氛。景物描寫中滲透著歌者的感情。第二句表現(xiàn)了英雄赴難義無反顧的獻(xiàn)身精神。

這首詩語言十分平易、簡練，借景抒情，情景交融，是中國古代詩歌中的一曲絕唱。

荊軻以此得名，而短短的兩句詩乃永垂于千古。在詩里表現(xiàn)雄壯的情緒之難，在于令人心悅誠服，而不在囂張夸大；在能表現(xiàn)出那暫時(shí)感情的后面蘊(yùn)藏著的更永久普遍的情操，而不在那一時(shí)的沖動(dòng)。大約悲壯之辭往往易于感情用事，而人在感情之下便難于辨別真?zhèn)危谑亲掷镄虚g不但欺騙了別人，而且欺騙了自己。許多一時(shí)興高采烈的作品，事后自己讀起來也覺得索然無味，正是那表現(xiàn)欺騙了自己的緣故。《易水歌》以輕輕二句遂為千古絕唱，我們讀到它時(shí)，何嘗一定要有荊軻的身世。這正是藝術(shù)的普遍性，它超越了時(shí)間與空間而訴之于那永久的情操。

對荊軻的行為，自古以來評價(jià)不一。有人說荊軻是舍生取義的壯士，有人說他是微不足道的亡命徒，還有人說他是中國古代的恐怖分子。

燕歌行

曹丕 燕歌行

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。

念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，何為淹留寄他方？

賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。

援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。

明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。

牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁？

【譯文及注釋】

秋風(fēng)蕭瑟,天氣清冷，草木凋落，白露凝霜。

燕群辭歸，天鵝南飛。思念出外遠(yuǎn)游的良人啊，我肝腸寸斷。

思慮沖沖，懷念故鄉(xiāng)。君為何故，淹留他方。

賤妾孤零零的空守閨房，憂愁的時(shí)候思念君子啊，我不能忘懷。不知不覺中珠淚下落，打濕了我的衣裳。

拿過古琴，撥弄琴弦卻發(fā)出絲絲哀怨。短歌輕吟，似續(xù)還斷。

那皎潔的月光啊照著我的空床，星河沉沉向西流，憂心不寐夜漫長。

牽牛織女啊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的互相觀望，你們究竟有什么罪過，被天河阻擋。

1、本篇屬《相和歌辭平調(diào)曲》。燕是北方邊地，征戍不絕，所以《燕歌行》多半寫離別。

2、搖落：凋殘。

3、鵠：天鵝。

4、慊慊：空虛之感。淹留：久留。上句是設(shè)想對方必然思?xì)w，本句是因其不歸而生疑問。

5、清商：樂名。清商音節(jié)短促，所以下句說短歌微吟不能長。

6、夜未央：夜已深而未盡的時(shí)候。古人用觀察星象的方法測定時(shí)間，這詩所描寫的景色是初秋的夜間，牛郎星、織女星在銀河兩旁， 初秋傍晚時(shí)正見于天頂， 這時(shí)銀河應(yīng)該西南指，現(xiàn)在說星漢西流，就是銀河轉(zhuǎn)向西，表示夜已很深了。

7、爾：指牽牛、織女。河梁：河上的橋。傳說牽牛和織女隔著天河，只能在每年七月七日相見，烏鵲為他們搭橋。

【賞析】

這是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一個(gè)樂府題目，屬于《相和歌》中的《平調(diào)曲》，它和《齊謳行》、《吳趨行》相類，都是反映各自地區(qū)的生活，具有各自地區(qū)音樂特點(diǎn)的曲調(diào)。燕（Yān）是西周以至春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯國名，轄地約當(dāng)今北京市以及河北北部、遼寧西南部等一帶地區(qū)。這里是漢族和北部少數(shù)民族接界的地帶，秦漢以來經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，因此歷年統(tǒng)治者都要派重兵到這里戍守，當(dāng)然那些與此相應(yīng)的筑城、轉(zhuǎn)輸?shù)雀鞣N搖役也就特別多了。拿最近的事實(shí)說，建安十二年（207）曹操北伐烏桓的戰(zhàn)爭，就發(fā)生在這古燕國的北部今遼寧省興城一帶。反映這個(gè)地區(qū)戰(zhàn)爭徭役之苦的作品，早在秦朝就有生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，尸骨相撐拄的民歌，到漢代更有了著名的《飲馬長城窟》。曹丕的《燕歌行》從思想內(nèi)容上說就是對這種文學(xué)作品的繼承與發(fā)展。郭茂倩《樂府詩集》引《樂府解題》說：魏文帝秋風(fēng)別日二曲言時(shí)序遷換，行役不歸，婦人怨曠無所訴也。又引《樂府廣題》說：燕，地名也。言良人從役于燕，而為此曲。這樣來理解作品的內(nèi)容是正確的。《燕歌行》不見古辭，這個(gè)曲調(diào)可能就創(chuàng)始于曹丕。這篇作品反映的是秦漢以來四百年間的歷史現(xiàn)象，同時(shí)也是他所親處的建安時(shí)期的社會現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了作者對下層人民疾苦的關(guān)心與同情。

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。開頭三句寫出了一片深秋的肅殺情景，為女主人公的出場作了準(zhǔn)備。這里的形象有視覺的，有聽覺的，有感覺的，它給人一種空曠、寂寞、衰落的感受。這種景和即將出場的女主人公的內(nèi)心之情是一致的。這三句雖然還只是寫景，還沒有正面言情，可是我們已經(jīng)感覺到情滿于紙了。這種借寫秋景以抒離別與懷遠(yuǎn)之情的方法，中國是有傳統(tǒng)的。宋玉《九辨》中有：悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。憭栗兮，若在遠(yuǎn)行，登高臨水兮送將歸。漢武帝的《秋風(fēng)辭》說：秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。從這里我們不僅可以看到《燕歌行》與它們思想感情上的連續(xù)性，而且還可以看到其中語言詞匯上的直接襲用。但是這些到了曹丕筆下，卻一切又都成為具有他個(gè)人獨(dú)特思想面貌，獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的東西了。這點(diǎn)我們后面再說。

念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？在前面已經(jīng)描寫過的那個(gè)肅殺的秋風(fēng)秋夜的場景上，我們的女主人公登臺了：她愁云滿面，孤寂而又深情地望著遠(yuǎn)方自言自語，她說：你離家已經(jīng)這樣久了，我思念你思念得柔腸寸斷。我也可以想象得出你每天那種傷心失意的思念故鄉(xiāng)的情景，可是究竟是什么原因使你這樣長久地留在外面而不回來呢？慊慊（qiānqiān）：失意不平的樣子。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)是女主人公在想象她的丈夫在外面思念故鄉(xiāng)的情景。這種寫法是巧妙的，也是具體、細(xì)致的。一個(gè)人思念另一個(gè)人，其思想活動(dòng)總有具體內(nèi)容，或者回憶過去在一起的時(shí)光，或者憧憬日后見面的歡樂，或者關(guān)心牽掛對方目下在外邊的生活，想象著他現(xiàn)在正在做什么，如此等等。這種借寫被思念人的活動(dòng)以突出思念者感情急切深沉的方法，早在《詩經(jīng)》中就有，到了宋人柳永筆下更有所謂想佳人，妝樓颙望，誤幾回，天際識歸舟，那就更加精采了。這種寫法的好處是翻進(jìn)一層，使人更加感到曲折、細(xì)致、具體。淹留：久留。君何淹留寄他方？這里有期待，有疑慮，同時(shí)也包含著無限的懸心。是什么原因使你至今還不能回來呢？是因?yàn)樾拗泵Γ渴且驗(yàn)閼?zhàn)事緊急？是因?yàn)槟闵×耍渴軅耍窟€是那簡直更不能想了。看，女主人公的心思多么沉重啊！

賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。煢煢（qingqing）：孤單，孤獨(dú)寂寞的樣子。不敢：謹(jǐn)虛客氣的說法，實(shí)指不能、不會。這三句描寫了女主人公在家中的生活情景：她獨(dú)守空房，整天以思夫?yàn)槭拢３I落沾衣。這一方面表現(xiàn)了她生活上的孤苦無依和精神上的寂寞無聊；另一方面又表現(xiàn)了女主人公對她丈夫的無限忠誠與熱愛。她的生活盡管這樣凄涼孤苦，但是她除了想念丈夫，除了盼望著他的早日回歸外，別無任何要求。

援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。援：引，拿過來。清商：東漢以來在民間曲調(diào)基礎(chǔ)上形成的一種新樂調(diào)，以悲惋凄清為其特色。短歌：調(diào)類名，漢樂府有長歌行、短歌行，是根據(jù)歌聲有長短（《樂府詩集》語）來區(qū)分的，大概是長歌多表現(xiàn)慷慨激昂的情懷，短歌多表現(xiàn)低回哀傷的思緒。女主人公在這秋月秋風(fēng)的夜晚，愁懷難釋，她取過瑤琴想彈一支清商曲，以遙寄自己難以言表的衷情，但是口中吟出的都是急促哀怨的短調(diào)，總也唱不成一曲柔曼動(dòng)聽的長歌。《禮記樂記》云：樂也者，情之不可變者也。女主人公寂寞憂傷到了極點(diǎn)，即使她想彈別樣的曲調(diào)，又怎么能彈得成呢？

明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁？女主人公傷心凄苦地懷念遠(yuǎn)人，她時(shí)而臨風(fēng)浩嘆，時(shí)而撫琴低吟，旁徨徙倚，不知過了多久。月光透過簾櫳照在她空蕩蕩的床上，她抬頭仰望碧空，見銀河已經(jīng)西轉(zhuǎn)，她這時(shí)才知道夜已經(jīng)很深了。夜未央，在這里有兩層含意，一層是說夜正深沉，我們的女主人公何時(shí)才能捱過這凄涼的漫漫長夜啊！另一層是象征的，是說戰(zhàn)爭和徭役無窮無盡，我們女主人公的這種人生苦難，就如同這漫漫黑夜，還長得很，還看不到個(gè)盡頭呢！面對著這沉沉的夜空，仰望著這耿耿的星河，品味著這苦痛的人生，作為一個(gè)弱女子，我們的女主人公她又有什么辦法能改變自己的命運(yùn)呢？這時(shí)，她的眼睛忽然落在了銀河兩側(cè)的那幾顆亮星上：啊！牛郎織女，我可憐的苦命的伙伴，你們到底有什么罪過才叫人家把你們這樣地隔斷在銀河兩邊呢？牽牛、織女分別是天鷹和天琴星座的主星，這兩顆星很早以來就被我國古代人民傳說成一對受迫害，不能團(tuán)聚的夫妻，這是家喻戶曉，無人不知的事情。女主人公對牽牛織女所說的這兩句如憤如怨，如惑如癡的話，既是對天上雙星說的，也是對自己說的，同時(shí)也是對和自己命運(yùn)相同的千百萬被迫分離、不能團(tuán)聚的男男女女們說的。這個(gè)聲音是一種強(qiáng)烈的呼吁，是一種悲涼的控訴，是一種憤怒的抗議，它仿佛是響徹了當(dāng)時(shí)的蒼穹，而且在以后近兩千年的封建社會里年年月月、時(shí)時(shí)刻刻都還可以聽到它的響亮的回聲。這樣語涉雙關(guān)，言有盡而余味無窮，低回而又響亮的結(jié)尾，是十分精采的。

作品表現(xiàn)的思想并不復(fù)雜，題材也不算特別新鮮，但是曹丕作為一個(gè)統(tǒng)治階級的上層人物能關(guān)心這樣一種涉及千家萬戶的事情，而在詩中寄予了如此深刻的同情，這是很可貴的。在藝術(shù)上他把抒情女主人公的感情、心理描繪得淋漓盡致，她雍容矜重，熾烈而又含蓄，急切而又端莊。作品把寫景抒情、寫人敘事，以及女主人公的那種自言自語，巧妙地融為一體，構(gòu)成了一種千回百轉(zhuǎn)、凄涼哀怨的風(fēng)格。它的辭藻華美，也襲用了許多前人的東西，但這一切又象是完全出之于無心，而不帶任何雕琢的痕跡。這是《燕歌行》的特點(diǎn)，也是曹丕詩歌區(qū)別于建安其他詩人的典型特征。曹丕是個(gè)政治家，但從他的作品中往往看不到其父曹操那種慷慨激揚(yáng)以天下為己任的氣概，也找不到其弟曹植那種積極上進(jìn)志欲報(bào)效國家的思想。在他那里總象是有一種訴說不完的凄苦哀怨之情，而且他的言事抒情又常常愛用婦女的口吻，因此明代鍾惺說他的詩婉孌細(xì)秀，有公子氣，有文人氣（《古詩歸》）。清代陳祚明說他的詩如西子捧心，俯首不言，而回眸動(dòng)盻無非可憐之緒（《采菽堂古詩選》）。《燕歌行》可以說是最能代表曹丕這種思想和藝術(shù)風(fēng)格特征的作品。前人對這兩首詩的評價(jià)是很高的，清代吳淇說：風(fēng)調(diào)極其蒼涼，百十二字，首尾一筆不斷，中間卻具千曲百折，真杰構(gòu)也。（《六朝選詩定論》）王夫之說：傾情傾度，傾色傾聲，古今無兩。（《姜齋詩話》）

《燕歌行》二首在七言詩的發(fā)展史上有重要地位，這也是我們應(yīng)該知道的。《詩經(jīng)》基本是四言體，偶爾也出個(gè)七言句子，但為數(shù)甚少。《楚辭》是楚歌體，有七言句，但大多數(shù)都帶有兮字，與七言詩句子的格式韻味不同。漢代樂府中有一部分雜言體，如《戰(zhàn)城南》、《東門行》等，其中有一部分七言句，這些對于七言詩的發(fā)展顯然是有促進(jìn)的，但七言句在那些作品中還不是主體。兩漢四百年間，全篇由七言構(gòu)成的作品今天被人們提到的有兩首，第一首是漢武帝時(shí)的君臣聯(lián)句，即所謂《柏梁臺詩》。這首詩出于后代小說，漏洞甚多，原不可信，而且生編硬湊，堆砌敷衍，也完全沒有什么詩味。第二首是張衡的《四愁詩》。詩味很濃，但張衡這四首詩每首的第一句還都帶著一個(gè)兮字，還拖著一個(gè)楚歌的尾巴。因此，真正擺脫了楚歌形式的羈絆，使七言形式宣告獨(dú)立的作品就不能不說是曹丕的這兩首《燕歌行》了。由此我們可以看到曹丕學(xué)習(xí)漢代樂府，學(xué)習(xí)前人詩歌，在形式上勇于探索、勇于創(chuàng)新的精神。《燕歌行》句句壓韻，而且都是平聲，格調(diào)清麗宛轉(zhuǎn)，這是七言古詩發(fā)展的一個(gè)階段。晉宋作家模寫七言，還照此繼續(xù)走了相當(dāng)長的一段路。后來又經(jīng)過南朝鮑照、蕭繹、庾信等人的努力，到唐代盧照鄰、駱賓王那種隔句用韻、平仄相押的鴻篇巨制出現(xiàn)的時(shí)候，那時(shí)七言古詩就又進(jìn)入一個(gè)更新的發(fā)展階段了。可見，曹丕的開創(chuàng)之功是不能掩沒的。

古詩絕句就是這樣經(jīng)典，凝練，內(nèi)心頓生無限的情懷。希望看到更多的的絕句和古詩嗎，請欣賞 古詩詠菊 。

魯迅說陶淵明的《詠荊軻》是“金剛怒目式”的作品，有何道理？

悼國也罷，嘆老也罷，傷感的情緒不會總是那么強(qiáng)烈。從次年（永初二年）春詩人所作《游斜川》一詩看，詩人雖然仍“悲日月之遂往，悼吾年之不留”，但已在“中觴縱遙情”中暫得“忘彼千載憂”，而恢復(fù)了“且極今朝樂，明日非所求”的淡然心情。可就在這時(shí)，又一樁大事激起了詩人心中的波瀾，使他無法忘世隱居。這年九月，劉裕懷著“臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡”的狹隘而狠毒的心腸，今張 以毒酒逼殺晉恭帝，張 不忍，自飲毒酒而死，劉裕又下令士兵逾墻進(jìn)藥，恭帝不肯飲，遂被殺死。當(dāng)初三國歸晉后，司馬炎寬懷地安置了蜀帝劉禪和吳帝孫皓。晉恭帝在交出玉璽時(shí)心中是無所怨恨的，他對劉裕說：“桓玄之時(shí)，天命已改，重為劉公所延，將二十載。今日之事，本所甘心。”情辭入理而懇切。可劉裕全無晉武帝雅量，終于殺害了這個(gè)末代皇帝。詩人按捺不住憤怒的感情，相繼作了《詠二疏》、《詠三良》、《詠荊軻》諸詩，托古述懷。另有《述酒》、《蠟日》二詩，辭意隱晦，被認(rèn)為是影刺劉裕暴政之作。

詠荊軻》是一篇金剛怒目式的作品， 一改詩人平淡的風(fēng)格。“燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。”開門見山，迅速入題，雖無詩人其他詩篇中的婉轉(zhuǎn)從容之妙，卻更有胸膽開張、放聲吶喊之豪。“君子死知己，提劍出燕京。素驥鳴廣陌，慷慨送我行。雄發(fā)指危冠， 猛氣沖長纓。”“提”字盡展俠士雄風(fēng)，白馬在廣闊的原野上長嘯，更添慷慨之氣。雄、危、猛、沖一系列擲地有聲的字眼，如海潮激蕩心潮，如巖流推涌熱血。“飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。”寫群英之悲、之哀、之寒，更顯出英雄之壯。“心知去不歸， 且有后世名。登車何時(shí)顧？飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城。”義無反顧，氣吞山河。“圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成！其人雖已沒，千載有余情。”刺秦過程，僅僅四句，意盡言止，俠士風(fēng)采，在“豪主正怔營”里已完全展現(xiàn)，留下的是千古遺憾，千古吟嘆。

《詠荊軻》詩中的豪放熱情，是詩人心中長期郁積的憤世情緒在易代失主后的強(qiáng)烈爆發(fā)。詩人一生失意，而又很難為自己歸因，偶有生不逢世之怨，更多是與世不合的自怨，詩中流露出來的多是哀婉無奈的情調(diào)，顯示出平淡的風(fēng)格，但時(shí)代的混亂、黑暗畢竟是造成他才不得用、窮困潦倒的重要原因，他不能不時(shí)時(shí)對那些野心家乃至?xí)x帝抱有深深的不滿和怨憤，不說只是因?yàn)檎f也沒用。而晉帝，作為無能的君主，詩人對他個(gè)人沒有好感，作為晉室的代表，詩人卻是懷有感情的，他對晉室寄托過希望，這與個(gè)人對生活的希望是一致的，所以失去君主，失去晉室也進(jìn)一步摧毀了他的希望。他的郁積情緒因此找到了一個(gè)爆發(fā)點(diǎn)，這才有如此激越的風(fēng)格。詩人認(rèn)識到他的落泊原因主要不在自身而在時(shí)代，非己違世而是世事違己，于是長期壓抑的不平之氣就強(qiáng)烈地噴發(fā)出來。永初三年（422年）， 詩人五十八歲時(shí)所作的《感士不遇賦》，就是一篇流宕著激憤不平之氣的作品。詩人寫作《感士不遇賦》的起因如序言所說：“昔董仲舒作《士不遇賦》，司馬子長又為之。余嘗以三馀之日，講習(xí)之暇，讀其文，慨然惆悵。”古人心跡觸動(dòng)詩人情懷，詩人想到：淳樸真誠的世風(fēng)消逝，虛偽卑下的惡習(xí)盛行，廉潔謙讓的節(jié)操在民間日趨淡漠，投機(jī)鉆營的邪心在官場日益縱恣。所以即使心懷正直、立志治世的人也不得不在年富力強(qiáng)的時(shí)候潛藏隱居，一些潔身自好、操行端正的人也只好徒自勞苦虛度一生，“夫?qū)倚潘柬槪酥菩校槐闶仂o，君子之篤素。自真風(fēng)告逝，大偽斯興，門閭懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心。懷正志道之士，或潛玉于當(dāng)年；潔己清操之人，或沒世以徒勤。”“故夷皓有‘安歸’之嘆，三閭發(fā)‘已矣’之哀”。無處可歸，只有發(fā)出“算了吧”的哀嘆， 這是夷皓、屈原也是詩人的遭際與心情。古人郁積在心，而著文宣泄，“此一古人所以染翰慷慨，屢伸而不能已者也。夫?qū)н_(dá)意氣，其惟文乎？撫卷躊躇，逐感而賦之”。詩人也憤慨不平，不吐不快。他挫古今于筆端，激情飽滿地寫道：“咨大塊之受氣，何斯人之獨(dú)靈！稟神智以藏照，秉三五而為名。或擊壤以自歡，或大濟(jì)于蒼生。靡潛躍之非分，常傲然以稱情”。在理想的社會里有理想的人和理想的人生，人們或隱居自樂或大濟(jì)蒼生，都能順其自然，合乎本心而稱心如意。但是，理想的時(shí)代，理想的人生隨理想的人性消失而消失了，代之而起的是人心險(xiǎn)惡、充滿了虛偽嫉邪、是非顛倒的社會。“世流浪而遂徂，物群分以相形。密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚。彼達(dá)人之善覺，乃逃祿而歸耕。山嶷嶷而懷影，川汪汪而藏聲。望軒唐而永嘆，甘貧賤以辭榮。淳源汩以長分，美惡作以異途。原百行之攸貴，莫為善之所娛。奉上天之成命，師圣人之遺書。發(fā)忠孝于君親，生信義于鄉(xiāng)閭。推誠心而獲顯，不矯然而祈譽(yù)。嗟乎！雷同毀異，物惡其上，妙算者謂迷，直道者云妄。坦至公而無猜，卒蒙恥以受謗，雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰亮？”世間人附和同黨而詆毀異己，別人勝過自己就惡言中傷；把深謀遠(yuǎn)慮的人說成糊涂，把愛講直話的人稱作狂妄，這么一個(gè)黑白不分充滿紛爭的社會，像一張碩大的羅網(wǎng)，讓人們像魚和鳥那樣擔(dān)驚受怕，所以看透了這一切的人只好辭官棄世、隱居躬耕。

接下來詩人歷數(shù)古往今來有德有才之士不逢其時(shí)或是即使偶有機(jī)會但好景不長的悲哀遭際，從中看到了個(gè)人命運(yùn)的某種必然性。“哀哉，士之不遇， 已不在炎帝帝魁之世。獨(dú)祗修以自勤，豈三省之或廢。庶進(jìn)德以及時(shí)，時(shí)既至而不惠。無爰生之晤言，念張季之終蔽。愍馮叟于郎署，賴魏守以納計(jì)。雖僅然于必知，亦苦心而曠歲。審夫市之無虎，眩三夫之獻(xiàn)說。悼賈傅之秀朗，纖遠(yuǎn)轡于促界。悲董相之淵致，屢乘危而幸濟(jì)。感哲人之無偶，淚淋浪以灑袂。承前王之清誨，曰天道之無親。澄得一以作鑒，恒輔善而佑仁。夷投老以長饑，回早夭而又貧。傷請車以備槨，悲茹薇而殞身。雖好學(xué)與行義，何死生之苦辛！疑報(bào)德之若茲，懼斯言之虛陳。何曠世之無才，罕無路之不澀。伊古人之慷慨，病奇名之不立。廣結(jié)發(fā)以從政，不愧賞于萬邑。屈雄志于戚豎，竟尺土之莫及！留誠信于身后，動(dòng)眾人之悲泣。商盡規(guī)以拯弊，言始順而患入。奚良辰之易傾，胡害勝其乃急！”

詩人從歷代文人志士的遭際及個(gè)人的親身經(jīng)歷中，認(rèn)識到人心不古，信念崩潰，道德淪喪，人欲橫流是忠直賢良之士不能容世亦不能容于世、落泊潦倒的根本原因。雖然他不可能像政治家、歷史學(xué)家那樣上升到理論的高度，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會制度來闡述這一切的根由，但他站在了人生的高度和人性的高度揭示了人類社會在進(jìn)入“大同”或“共產(chǎn)主義”的理想境界前，永遠(yuǎn)存在的陰暗一面，揭示了人心中清除不盡的魔影，人際中填塞不平的潛流，人生中注定輪回的悲劇。“蒼昊遐緬，人弗無已，有感有昧， 疇測其理。寧固窮以濟(jì)意，不委曲而累己。既軒冕之非榮，豈脫袍之為恥？誠謬會以取拙，且欣然而歸正。擁孤襟以畢歲，謝良價(jià)于朝市。”以詩人率真任情的本性，他是不可能在人世間周旋自如、遂心得意的！ 只能堅(jiān)守自己的本真，在自己構(gòu)筑的詩意中度過余年，而堅(jiān)決不用高價(jià)把自己賣給朝市。

《感士不遇賦》是詩人對自身、對歷代文人志士的不遇命運(yùn)的全面反思，是他以前許多作品中不斷抒泄的種種感慨和認(rèn)識的集中表現(xiàn)，因此才強(qiáng)烈而深刻，思想感情上達(dá)到了新的高度。既讓人感染其情緒而熱血沸騰，又讓人共鳴其認(rèn)識而掩卷長思。

激憤不平、金剛怒目，是詩人這期間作品的顯著特征，令人耳目一新。這種風(fēng)格，在看似閑淡的《讀山海經(jīng)》十三首中，也有鮮明的體現(xiàn)。其第一首“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書。窮蒼隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中疏。微雨從東來，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。”寫得心平氣和， 一派溫馨安謐的田園意境， 而到第九首《詠夸父》：“夸父誕宏志， 乃與日竟走。俱至虞淵下，似若無勝負(fù)。神力既殊妙，傾河焉足有！馀跡寄鄧林，功竟在身后。”就顯出《詠荊軻》中“其人雖已沒，千載有余情”的豪氣來。其十“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海；刑天舞干戚，猛志固常在。”以雄壯的筆調(diào)謳歌了精衛(wèi)填海的不屈不撓精神和刑天斷頭后仍“以乳為目，以臍為口，操干戚以舞”的斗志。由此可見，陶淵明從不是他反復(fù)頌揚(yáng)的伯夷、叔齊、長沮、桀溺、荷翁那樣的隱士， 不是“渾身靜穆”。恬然自安是他極力平復(fù)內(nèi)心不安的追求，反映到詩中的平淡風(fēng)格只是海嘯過后的現(xiàn)象。所以魯迅先生在《且介亭雜文二集·題未定草集》中說陶淵明的詩，“除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海；刑天舞干戚，猛志固常在’之類的金剛怒目式”，又說：“陶潛正因?yàn)椴⒎鞘菧喩盱o穆，所以他偉大。”

其人雖已沒千載有余情什么意思

意思是：荊軻其人雖然早已死去，他的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)后人。

【出處】《詠荊軻》——魏晉：陶淵明

凌厲越萬里，逶迤過千城。

圖窮事自至，豪主正怔營。

惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。

其人雖已沒，千載有馀情。

【譯文】勇往直前行程超過萬里，曲折行進(jìn)所經(jīng)何止千城。翻完地圖忽地現(xiàn)出匕首，秦王一見不由膽顫心驚。可惜呀！只可惜劍術(shù)欠佳，奇功偉績終于未能完成。荊軻其人雖然早已死去，他的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)后人。

擴(kuò)展資料

1、《詠荊軻》創(chuàng)作背景

《詠荊軻》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的一首借史詠懷、托古言志的詠史詩。具體創(chuàng)作時(shí)間大致有兩說：一說作于南朝宋武帝永初二年（421）之后不久，約在永初三年（422），陶淵明五十八歲；一說約在東晉安帝義熙十年（414），當(dāng)時(shí)陶淵明五十歲。

2、《詠荊軻》鑒賞

此篇大約作于晉宋易代之后。詩人以極大的熱情歌詠荊軻刺秦王的壯舉，在對奇功不建的惋惜中，將自己對黑暗政治的憤慨之情，赫然托出。寫得筆墨淋漓，慷慨悲壯，在以平淡著稱的陶詩中另具特色。

這首詩還通過環(huán)境氣氛的渲染來烘托荊軻的精神面貌。最典型的是易水飲餞的場景。在蕭殺的秋風(fēng)中、滔滔的易水上，回蕩著激越悲壯的樂聲，“悲筑”、“高聲”、“哀風(fēng)”、“寒波”相互激發(fā)，極其強(qiáng)烈地表達(dá)出“壯士一去兮不復(fù)還”的英雄主題

詠荊軻原文、翻譯注釋及賞析

原文：

詠荊軻

唐代：柳宗元

燕秦不兩立，太子已為虞。千金奉短計(jì)，匕首荊卿趨。

窮年徇所欲，兵勢且見屠。微言激幽憤，怒目辭燕都。

朔風(fēng)動(dòng)易水，揮爵前長驅(qū)。函首致宿怨，獻(xiàn)田開版圖。

炯然耀電光，掌握罔正夫。造端何其銳，臨事竟趑趄。

長虹吐白日，倉卒反受誅。按劍赫憑怒，風(fēng)雷助號呼。

慈父斷子首，狂走無容軀。夷城芟七族，臺觀皆焚污。

始期憂患弭，卒動(dòng)災(zāi)禍樞。秦皇本詐力，事與桓公殊。

奈何效曹子，實(shí)謂勇且愚。世傳故多謬，太史征無且。

譯文：

燕秦不兩立，太子已為虞。千金奉短計(jì)，匕首荊卿趨。

燕國秦國勢不兩立，燕太子丹為這塊心病十分憂慮。決定用樊於期腦袋作信物奉行刺秦王的短淺計(jì)謀，讓荊軻帶上匕首趕赴秦地。

窮年徇所欲，兵勢且見屠。微言激幽憤，怒目辭燕都。

整年里卑詞厚禮，奉養(yǎng)荊軻，恰逢人們將受屠戮，軍事形勢十分危急。微言大義激起樊氏深怨，獻(xiàn)出人頭，荊卿圓睜雙眼怒氣沖沖辭別燕國首都。

朔風(fēng)動(dòng)易水，揮爵前長驅(qū)。函首致宿怨，獻(xiàn)田開版圖。

北風(fēng)里一曲悲歌，易水送行場面壯烈，灑酒祭祀天地登車揮鞭長驅(qū)。把密封樊於期首級的匣子送給宿敵秦王，當(dāng)面打開燕國的地圖割讓土地。

炯然耀電光，掌握罔正夫。造端何其銳，臨事竟趑趄。

突然間閃閃電光，圖窮匕首見，可惜拿匕首的人不是行家，耳熱心悸。開始行事時(shí)銳氣何等鋒利，到緊要關(guān)頭他卻猶豫無計(jì)。

長虹吐白日，倉卒反受誅。按劍赫憑怒，風(fēng)雷助號呼。

突然間似長虹橫貫太陽，匆忙中反而自遭誅殺。秦王拔劍而起，盛怒伐燕，號呼聲似風(fēng)雷貫耳，秦軍向燕地進(jìn)發(fā)。

慈父斷子首，狂走無容軀。夷城芟七族，臺觀皆焚污。

燕王斬下太子丹頭顱討好秦國，仍被追伐得到處奔跑，沒有容身之舍。秦兵鏟平城邑除掉燕王親姻家族，燕國的官署宮觀都被燒毀踐踏。

始期憂患弭，卒動(dòng)災(zāi)禍樞。秦皇本詐力，事與桓公殊。

開始行事時(shí)指望消除災(zāi)禍，最終反而觸動(dòng)了災(zāi)禍的機(jī)匣。秦王的兼并靠的是詐力，與講信義的齊桓公大相徑差。

奈何效曹子，實(shí)謂勇且愚。世傳故多謬，太史征無且。

怎能仿效勇士曹沫劫齊桓公的故事呢，實(shí)在叫做有勇無謀又愚有加。世間流傳的史事本來就多有謬誤，太史公已從秦侍醫(yī)夏無且那里早有嘆嗟。

注釋：

燕秦不兩立，太子已為虞(yú)。千金奉短計(jì)，匕首荊卿(qīng)趨。

不兩立：不能同時(shí)并存。太子：即燕太子丹，燕王喜之子。虞：憂患，引申為心病。千金：指代秦將樊於期之首級。短計(jì)：淺陋的計(jì)謀。荊卿：即荊軻。

窮年徇(xùn)所欲，兵勢且見屠。微言激幽憤，怒目辭燕(yān)都。

窮年：整年。徇：順從。且見屠：將要被屠殺。微言：密謀；暗中進(jìn)言。燕都：指燕國首都。

朔風(fēng)動(dòng)易水，揮爵(jué)前長驅(qū)。函(hán)首致宿怨，獻(xiàn)田開版圖。

朔風(fēng)：北風(fēng)，寒風(fēng)。爵：古代酒器。長驅(qū)：向前奔馳不止。函首：將首級裝入匣子。宿怨：指代秦王。

炯(jiǒng)然耀電光，掌握罔(wǎng)正夫。造端何其銳，臨事竟趑(zī)趄(jū)。

炯然：明亮貌。電光：指匕首。罔：沒有，不是。正夫：這里指行家。正：一作“匹”。造端：開始；開端。趑趄：猶豫，不進(jìn)貌。

長虹吐白日，倉卒(cù)反受誅。按劍赫憑怒，風(fēng)雷助號呼。

倉卒：即倉猝，匆忙急迫。“按劍”二句：指秦王發(fā)怒攻打燕國事。

慈父斷子首，狂走無容軀。夷城芟(shān)七族，臺觀皆焚污。

“慈父”二句：指燕王殺太子丹仍被追逃事。芟：割草，引申為除去。七族：指親姻家族。臺：古代官署名。焚污：謂焚毀玷辱。

始期憂患弭(mǐ)，卒動(dòng)災(zāi)禍樞(shū)。秦皇本詐力，事與桓(huán)公殊。

弭：消除、停止。樞：樞紐，機(jī)關(guān)，關(guān)鍵。詐力：欺詐與暴力。桓公：齊桓公，春秋五霸之一，齊桓公以信為號召，與秦之并兼詐力不同。

奈何效曹子，實(shí)謂勇且愚。世傳故多謬(miù)，太史征無且(jū)。

曹子：即曹沫，春秋時(shí)期著名刺客。故：通“固”，本來。太史：指太史公司馬遷。征：證明、應(yīng)驗(yàn)。無且：指秦王侍醫(yī)夏無且。

賞析：

歷史故事“荊軻刺秦王”，歷代都有名人歌詠。晉代左思作有《荊軻飲燕市》，借歌詠荊軻以抒發(fā)對豪門權(quán)貴的蔑視；晉代陶淵明作《詠荊軻》，以詩的形式不僅再現(xiàn)了當(dāng)年荊軻刺秦王的悲壯經(jīng)過，而且以“其人雖已沒，千載有余情”表明自己的嘆惋頌贊之情；而柳宗元作的這首《詠荊軻》內(nèi)涵更為豐富，作者用具有高度概括性和巨大包容性的語言成功地描述了這一重大事件的錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)，精心制造了一個(gè)接一個(gè)的.高潮。特別是繪聲繪色地描寫了荊軻臨行時(shí)的悲壯場面和刺秦王的緊張激烈場面，生動(dòng)體現(xiàn)出荊軻的勇敢、真誠、剛毅、愚狂的性格特征，從而使荊軻的形象躍然于紙上。而此詩的新意更在于詩人對荊軻作出了“勇且愚”的評價(jià)。秦國虐待作為人質(zhì)的燕太子丹，殺戮樊於期的父母宗族，特別是秦軍濫施武力，任意侵凌其他國家的種種暴行，引起了人們的強(qiáng)烈不滿。對于像荊軻那些抵抗強(qiáng)秦，進(jìn)行自保的人和事，則應(yīng)給予一定的同情和頌贊；但是，對秦王采取暗殺等恐怖手段，不能不說是一種愚蠢而又危險(xiǎn)的行徑。因?yàn)檫@類行徑無論如何不會改變歷史發(fā)展的趨勢。詩人對荊軻刺秦王這一愚昧盲動(dòng)之舉，表示了深深的嘆惋。燕太子丹錯(cuò)誤地將燕國的命運(yùn)完全寄托在荊軻一人身上，誘使荊軻充當(dāng)犧牲品，而荊軻卻樂于效法古人，鋌而走險(xiǎn)，終于喪命，這是歷史的悲劇。其實(shí)，荊軻即使能殺死秦王，也不能迫使秦國退還侵占各國的土地，從而挽救大勢已去、行將滅亡的六國。

唐代俠風(fēng)猶盛，安史之亂后，皇室與強(qiáng)藩之間矛盾劇烈，借刺客之手除掉對方陣營中的要人一時(shí)成了熱門話題與首選的手段。此詩即反映了柳宗元對這種政治上的短視與盲動(dòng)的輕蔑，也表達(dá)了作者在國家統(tǒng)一上排斥“詐力”的觀念。

司馬遷《史記》中的荊軻形象與陶淵明詩歌中《詠荊軻》的形象有何異同?簡析其

司馬遷《史記》中對荊軻的描寫尊重歷史事實(shí)，沒有絲毫的修飾和渲染，是真實(shí)的荊軻。而陶淵明的詩《詠荊軻》中更多的是贊美和褒揚(yáng)。

司馬遷：世言荊軻，其稱太子丹之命，‘天雨粟，馬生角’也，’太過。又言荊軻傷秦王，皆非也。始公孫季功、董生與夏無且游，具知其事，為余道之如是。自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，明也。不欺其志，名垂後世，豈妄也哉！

陶淵明：燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)贏。招集百夫良，歲暮得荊卿。君子死知己，提劍出燕京；素驟鳴廣陌，慷慨送我行。雄發(fā)指危冠，猛氣充長纓。飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。

商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有后世名。登車何時(shí)顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城。圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。其人雖己沒，千載有余情。

擴(kuò)展資料：

荊軻（？—公元前227年），姜姓，慶氏（古時(shí)“荊”、“慶”音近），字次非，戰(zhàn)國末期衛(wèi)國朝歌（今河南鶴壁）人，春秋時(shí)期齊國大夫慶封的后代，戰(zhàn)國時(shí)期著名刺客，也稱慶卿、荊卿、慶軻。

荊軻喜好讀書擊劍，為人慷慨俠義。后游歷到燕國，隨之由田光推薦給太子丹。

秦國滅趙后，兵鋒直指燕國南界，太子丹震懼，決定派荊軻入秦行刺秦王。荊軻獻(xiàn)計(jì)太子丹，擬以秦國叛將樊於期之頭及燕督亢地圖進(jìn)獻(xiàn)秦王，相機(jī)行刺。太子丹不忍殺樊於期，荊軻只好私見樊於期，告以實(shí)情，樊於期為成全荊軻而自刎。

公元前227年，荊軻帶燕督亢地圖和樊於期首級，前往秦國刺殺秦王。臨行前，燕太子丹、高漸離等許多人在易水邊為荊軻送行，場面十分悲壯。

“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，這是荊軻在告別時(shí)所吟唱的詩句。荊軻與秦舞陽入秦后，秦王在咸陽宮隆重召見了他，在交驗(yàn)樊於期頭顱，獻(xiàn)督亢（今河北涿縣、易縣、固安一帶）之地圖，圖窮匕首見，荊軻刺秦王不中，被秦王拔劍擊成重傷后為秦侍衛(wèi)所殺。

參考資料來源：百度百科-荊軻

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