大家好，今天來為大家解答關于皋氏有多少年歷史這個問題的知識，還有對于皋氏有多少年歷史了也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

皋姓起源?

皋 ①姓源：皋陶氏之后。 ②姓氏考略：吳郡有皋姓，系春秒時越大夫皇如之后。 ③風俗通：漢有司徒長史皋誨。 ④千家姓：廣陵族。

皋陶文化

皋陶是黃帝之子少昊之后，生于公元前21世紀，是中國司法的鼻祖。他輔佐夏禹理政、治水和發展生產，并為融合夷夏和后來中華民族的形成作出巨大貢獻。皋陶與堯、舜、禹齊名，被后人尊為“上古四圣”。禹根據皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，并授政于他。但皋陶未繼位即去世，禹便把英、六一帶封給其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶為榮，于天寶二年（公元743年）追封其為“德明皇帝”。

皋陶文化的內容主要是：興“五教”。五教即“父義、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝”。定“五禮”。五禮即“吉、兇、賓、軍、嘉”。吉禮即祭祀之禮，兇禮乃喪禮，賓禮系部落與部落聯盟之間、部落與部落之間以及與聯盟之外的友好部落之間的聘享之禮，軍禮為組織氏族、約束大眾成軍之禮，嘉禮為“飲食、男女”之禮。創“五刑”。五刑即“甲兵、斧鉞、刀鋸、鉆笮、鞭撲”。甲兵，即對外來侵犯和內部叛亂的討伐；斧鉞，系軍內之刑，屬軍法；刀鋸，系死刑和重肉刑；鉆笮，是輕肉刑；鞭撲，是對輕罪所施薄刑。皋陶在習慣法的基礎上整合為“五刑”，無疑是一大進步，創我國刑法之始。立“九德”。九德即寬而栗（秉性寬弘而有原則）、柔而立（性情溫良而能立事）、愿而恭（質樸而能尊賢）、亂而敬（有才而能敬事）、擾而毅（謙和而有主見）、直而溫（正直而不傲慢）、簡而廉（具大略而能務實）、剛而塞（果敢而不魯莽）、強而義（剛強而不任性違理）。皋陶制訂的“九德”，內涵包括人的秉賦、氣質、品德、才干等許多方面，是目前所知的我國歷史上最早考察、選拔公職人員的標準。親“九族”。九族即部落聯盟核心的親屬部落。部落聯盟是一個松散組織，聯盟的權威沒有可靠力量作后盾是維持不下去的，所以親“九族”亦是當時歷史條件下一項重要的政治策略。

皋陶生活的年代是我國原始社會向階級社會過渡的最后階段，正處于文明時代的門檻。皋陶對聯盟制度和文化方面的改革作出了重大的貢獻。那時，部落林立，號稱“萬國”，信仰、習俗不一。他倡導并施行的“五教”、“五禮”、“五刑”、“九德”、“九族”，對于加強部落、部族間的政治、經濟、文化的聯系和融合，促進國家的產生，都發揮了顯著的作用。皋陶思想是儒家學術思想的重要源頭之一。皋陶文化是中華民族傳統文化的瑰寶，是留給后人寶貴的精神遺產。

為了紀念皋陶，后人修建了皋陶墓和皋陶祠。皋陶墓為省級重點文物保護單位，位于六安城東，頂有黃栗樹一株，形若傘蓋，前有石碑一方，上有清安徽布政使吳坤修書“古皋陶墓”。唐代詩人皮日休和宋代大文豪歐陽修、蘇軾等曾為皋陶墓賦詩、撰文。皋陶祠位于墓北35米，系清乾隆年間修建，咸豐年間毀于大火，光緒年間重建。為了進一步弘揚皋陶文化，開發旅游資源，目前正在規劃興建皋陶陵。

皋陶是神話人物嗎？

皋陶(gāo yáo) ，中國上古傳說中的人物，是上古時期偉大的政治家、思想家、教育家，被史學界和司法界公認為中國司法鼻祖。

皋陶(公元前2220年-公元前2113年)，偃姓，皋氏，名繇，字庭堅，少昊之墟(今山東曲阜市)人。上古時期東夷部落首領，偉大的政治家、思想家、教育家上古四圣"(堯、舜、禹、皋陶)之一，后世尊為"中國司法始祖"。

歷經唐虞夏三個時代，長期擔任掌管刑法的"士師(理官)" 一職，以正直聞名天下。相傳架構了中國最早的司法制度體系(五刑、五教)，采用獨角獸獬豸治獄，堅持公平公正;強調"法治"與"德政"的結合，促進社會和諧，天下大治，形成"皋陶文化"，成為后世儒家和法家思想產生的重要精神淵藪之一。

公元前2113年，帝禹二年去世，時年106歲，葬于六(Lù)地。大禹念及功德，封其后裔于英、六一帶(今安徽省六安市)，尊為六安國(蓼)國和偃國始祖以及二十四氏(皋李徐趙、伯益贏秦、江黃馬舒、裴甄谷利、費廉阮駱、英莒梁寥)的鼻祖。天寶二年(743年)，追封"大唐德明皇帝"。

人物生平

折疊出身

皋陶出生地一般有兩個說法，一傳為山西洪洞縣皋陶村，二傳為山東曲阜。皋陶姓氏也有兩個說法，文獻記載皋陶為偃姓 ，一說可能為嬴姓。在堯朝時作士 官，享年106歲逝世。因擔任堯理官，后可能改為李姓(古代以業為姓始于商，最早文獻載戰國時齊稱獄官為"李" ，"大理"最早出現在漢)。約公元前2170年，皋陶卒，葬之于六(Lù)，據傳其封地為皋城(今安徽六安市)，最新考古發現皋陶后代封國為蓼國。李唐皇朝認皋陶為李姓始祖，唐玄宗于天寶二年(公元743年)追封其為"德明皇帝"，即"大唐德明皇帝"，簡稱"唐德明帝"生于山東曲阜，可能亡于皋城(今安徽六安市)。

堯都平陽(今山西臨汾)。高陽氏的皋陶與高辛氏的契、后稷共同輔佐舜，成為中國先秦史中一位深遠影響的人物。其創刑、造獄，倡導明刑弼教以化萬民的思想為四千多年來我國各個時期制定、完善、充實各項法律制度，奠定了堅實的基礎，歷史上被人們喻為"圣臣"。

在堯和舜時期任士師、大理官，負責氏族政權的刑罰、監獄、法治，即司法長官。皋陶被聘任為掌握刑法的官后，協助禹處理領導事務。后禹即位，被禹選為繼承人。但皋陶在帝禹之前先死了，未能繼位 。皋陶是與堯、舜、大禹齊名的"上古四圣"之一，被奉為中國司法鼻祖 。

折疊立法

皋陶

皋陶

皋陶"明于五刑，以弼五教"，主張五刑處于輔助地位，對于有過激行為或者犯有罪行的人要先曉之以理，不聽教化，再繩之以法。"五教"是:父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。意在教育人們懂得并恪守最基本的幾種關系，使人們彼此親睦，互相謙讓，知道什么該做，什么不該做，以實現一個沒有犯罪行為的和諧社會，達到長治久安的目的。所以，舜盛贊皋陶:"汝作土，明于五刑，以弼五教，期于予治。刑期于五刑，民協于中，時乃功，懋哉!"

皋陶法律思想具有如下幾個特點 :一是德法結合，即道德與法律結合、德治與法治結合，"明于五刑，以弼五教"就說明了這個道理;二是民本思想，即強調重民、愛民、惠民，關注民生，聽取民意，"安民則惠，黎民懷之""天聰明，自我民聰明"等即說明此理;三是司法公正，公平公正是皋陶司法的終極目標，獬豸斷獄的故事實質上是神化了皋陶鐵面無私、秉公執法、斷案如神的司法活動;四是天人合一，皋陶所言"天秩有禮""天命有德""天討有罪"等是告誡人們要遵循天道，自然之理。

折疊晚年

皋陶幫助禹當上了中原華夏的大領袖。禹繼帝位后，為了尊重禪讓制度，推舉皋陶當繼承人，并讓他全權處理政務。禹繼位后，江淮諸國對禹有不滿情緒，他多次巡視江淮，宣講禹功績:"身執耒鍤，以為民先"，不畏艱險，吃苦耐勞，公而忘私，一心為民排除水患，使民安居樂業。終使淮夷畏威懷德，一致擁戴禹。皋陶為開創華夏盛世立下赫赫功勛。但是，皋陶在帝禹死前就逝世了，享年106歲。皋陶死后，禹又把繼承人定為伯益。

皋陶死后，葬于六安，即今安徽六安市，這里古有皋陶墓，世人稱之為公琴。

有多少戶人家的名字姓皋

　1、　皋[皋、臯、皐，讀音作gāo(ㄍㄠ)，不可讀作gǎo(ㄍㄠˇ)]

2姓氏源流

第一個淵源

源于偃姓。出自遠古東夷部落少昊氏族皋陶氏之后，屬于以先祖名字為氏。皋陶[讀音作gāoyáo(ㄍㄠㄧㄠˊ)，不可讀作gǎotáo(ㄍㄠˇㄊㄠˊ)]是黃帝之子少昊之后，又名咎繇，是古代東夷部落少昊氏族的首領。他生于公元前二十一世紀堯帝之時，逝世于夏禹之時，活到一百零六歲。皋陶歷經堯、舜、禹三世，嘔心瀝血地輔佐堯、舜、禹三帝君，他輔佐夏禹理政、治水和發展生產，并為融合夷夏和后來中華民族的形成作出巨大貢獻。他功高德厚，夏禹根據皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，并授政于他。但皋陶未繼位即病逝在六安，大禹懷念皋陶的功績，墓葬六安，并“封皋陶之后于英、六”。 皋陶的主要功績，就是為堯、舜、禹制定了刑法和教育制度，幫助堯舜禹推行“五刑”、“五教”。皋陶是在中國建立司法制度的第一人，被后人尊為“斷獄之神”。中國的司法之所以叫“法”，是得名于皋陶斷獄的一頭獨角獸，那獨角獸的名字就叫“法”。

春秋時期的英國、六國等小諸侯國，都是皋陶的后人所建之國。“六”，即是皋城(今安徽六安)，皋陶就是古代六安國的始祖。“英”，即是英山(今湖北英山)，古代隸屬于六安國(今安徽六安)。皋陶氏的后人宗族支系后來一直在六安、英山乃至江淮大地繁衍，今安徽省六安市城東十六公里小廟村六合公路北側尚遺存有皋陶墓冢。在史籍《虞書》、《左傳》、《水經注》、《括地志》、《太平寰宇記》等中，對于皋陶的事跡和六安的皋陶墓皆有記載。皋陶是保定高陽人，因此也稱為高陽氏。在歷史評說上，皋陶與堯、舜、禹三帝的聲望并列，后世人皆稱為“古代四圣”。皋陶的后裔子孫皆以祖先為榮，其中有以先祖的名字為姓氏者，稱皋陶氏，后省文簡改分稱皋氏、陶氏、李氏等，皋陶是這些姓氏的統一得姓始祖。

皋氏的“皋”字作為姓氏讀音作gāo(ㄍㄠ)，作為名字或其他用途讀音作gǎo(ㄍㄠˇ)；陶氏的“陶”字作為姓氏讀音作yáo(ㄧㄠˊ)，不可讀作táo(ㄊㄠˊ)。

第二個淵源

源于姒姓，出自廣陵族之春秋時期越國大夫皋如之后，屬于以先祖名字為氏。據史籍《姓氏考略》記載：“吳郡有皋姓，系春秋時越大夫皋如之后。”春秋后期的越國有個大夫叫皋如，在他的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱皋氏，世代相傳至今。漢朝時期有個司徒長史叫皋誨，就是皋如的后裔子孫。

姒姓皋氏皆尊奉皋如為得姓始祖。

第三個淵源

源于赤狄族，出自赤狄分支東山皋落氏，屬于以部族名稱漢化改姓為氏。赤狄亦作“赤翟”，是春秋時期狄人的一支，或說因其俗尚赤衣而得名。主要分布在今山西長治一帶，與晉國人相雜居，是春秋時期實力最強、影響最大的狄族部落。赤狄主要有六個氏族組成，即皋落氏、潞氏、留吁氏、甲氏、鐸辰氏、廧咎如氏。公元前660年，赤狄因受晉國壓迫，東下太行“伐邢、滅衛”；齊桓公率領鄭、宋等華夏國抵御狄人，“救邢安衛”。此后，赤狄還攻打過鄭國、東周、齊國等諸國。皋落氏，春秋時期晉國人稱之為東山皋落氏。其原居地有三說：一說在今山西省垣曲縣。史籍《水經注·河水》中記載：“河水東過平陰縣北，清水從西北來注之。清水東流逕皋落城北，服虔曰：‘赤狄之都也……《春秋左傳》所謂晉侯使太子申生伐皋落者也。’”今垣曲縣東南有皋落鎮。

一說在今山西省長治市長治縣。史籍《后漢書·郡國志》中“上黨郡壺關”條款劉昭《注》引《上黨記》中記載：“東山在城東南，申生所伐，今名平皋”，漢壺關在今山西省長治市長治縣。

一說在今山西省昔陽縣。宋朝時期的《樂史》中說樂平縣有皋落鎮，“即古東山皋落氏之地”，顧祖禹在《讀史方輿紀要》及《山西通志·樂平縣》都指明，這個皋落鎮(村)在樂平城東南七十里。 以上三種說法所指事件發生地點各異，但都認定是晉太子申生所攻打的皋落氏。申生伐皋落，在晉獻公十七年(公元前660年)，出兵的理由據晉獻公所寵愛的驪姬說：“皋落狄朝夕苛我邊鄙，使無日以牧田野，君之倉廩固不實，又恐削邊疆。”又說，“且夫勝狄，諸侯驚懼，吾邊鄙不儆，倉廩盈，四鄰服，封疆信，君得其賴”。當時晉獻公向狄人區域“啟土”還處在開始階段，晉國的實際控制僅汾涑平原，還未能越過沁水。今垣曲縣皋落鎮距晉都絳一百公里左右，正在晉獻公執政時期晉國邊境的東方境外。除了當時晉國宮廷陰謀置申生于進退都不利的境地之外，晉獻公令申生“盡敵而返”，并在此以前東向伐驪戎，大概都出于驅除分布在晉國以東以南的戎狄，以便掃清通往周王境內的道路。后來晉文公收草中之戎與麗土之狄以“啟東道”，可以說是晉獻公東向狄入境內“啟土”的繼續。另一方面，晉國向東北的境土擴張，與狄、赤狄往東北退縮是同一進退過程。晉獻公時東境不過沁水，今長治縣及昔陽縣境內的皋落部落遺址，當與皋落往東北遷徙有關。 皋落氏族為赤狄中的強部，史籍《左傳》僅一見皋落氏名稱，大概是由于以后僅舉“狄”名，而未予詳載其具體部族名稱的緣故。 到春秋后期，晉國稱雄，在周定王姬瑜十三年(晉景公姬獳六年，公元前594年)，晉景公先滅了潞氏，接著又滅其余諸部，將大部分赤狄部落收服，之后漸被晉國融合。

在原赤狄族人中，有以原氏族名稱為姓氏者，如皋落氏、潞氏、留吁氏、甲氏、鐸辰氏、廧咎如氏等。皋落氏族人后有省文簡化為單姓皋氏、狄氏、余氏、段氏、洛氏者，世代相傳至今。

3得姓始祖

皋陶、皋如。因皋陶功高，被后人尊為獄神和司法神，位列“四圣”之末。皋陶逝世后，其后人有的以祖名皋為姓，稱為皋氏。春秋時期的英、六等國都是皋陶的后人之國。皋氏后人皆奉皋陶為得姓始祖。[1]

4遷徙分布

皋氏是一個多民族、源流的古老姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓的前一千位，在臺灣省則名列第九百四十三位，以吳郡、廣陵為郡望。

今上海市，北京市，陜西省的西安市，江蘇省的鹽城市濱海縣，云南省的彌渡縣，山東省的濰坊市臨胊縣，臺灣省的臺北市、桃園縣等地，均有皋氏族人分布。

5歷史名人

皋 陶

是黃帝之子少昊之后，生于公元前21世紀，是中國司法的鼻祖。皋陶與堯、舜、禹齊名，被后人尊為"上古四圣"。禹根據皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，并授政于他。但皋陶未繼位即去世，禹便把英、六一帶封給其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶為榮，于天寶二年（公元743年）追封其為“德明皇帝”。

皋 魚

春秋時齊國人，只為周游列國。

6郡望堂號

郡望

吳　郡：東漢朝永建四年(己巳，公元129年)，東漢王朝分會稽郡置吳郡，治吳縣(今江蘇蘇州)，轄區包括建德以下錢塘江兩岸，故今浙江省杭州市亦在吳郡之內。南朝陳國時期，改吳郡為吳州。隋朝滅南朝陳國之后，再改吳州為蘇州，吳地始有蘇州之稱，并一直沿襲至今。另外，在三國時期，孫吳政權在寶鼎元年(丙戌，公元266年)另置有一個吳郡，治所在烏程(吳青鎮，今浙江湖州吳興區)。

廣陵郡：亦稱江都郡、江陽郡。原為戰國時楚國廣陵邑。秦朝時期置廣陵縣，在今江蘇揚州西北一帶。西漢朝元狩三年(辛酉，公元前120年)改江都國置廣陵國，東漢建武中期改郡，治所在廣陵(今江蘇揚州)，當時轄境包括今江蘇省揚州、儀征、高郵、寶應、金湖等地。唐朝時期移治到江都(今江蘇江都)，其時轄地在今江蘇省、安徽省兩省交界的洪澤湖和六合縣以東、泗陽縣、寶應縣、灌南縣以南、串場河以西、長江以北的廣大地區。隋朝時期改為江陽，治所在今揚州。南唐時期又恢復為廣陵原名。北宋朝熙寧五年(壬子，公元1072年)并入江都。

堂號

吳郡堂：以望立堂。

廣陵堂：以望立堂，亦稱江都堂、江陽堂。

7皋姓宗祠通用聯

六言通用聯

明刑褫奸宄膽；

思親興風木悲。

——佚名撰皋姓宗祠通用聯

上聯典指傳說中的東夷族首領皋陶，相傳曾被舜任為掌管刑法的官，立五刑，后被禹選為繼承人，因早死，未繼位。褫（Chǐ 音齒），剝奪；奸宄（Guǐ 音軌），謂壞人，從內而起為奸，由外而起為宄。下聯典指春秋時人皋魚，雙親去世，哭得很悲傷。正逢孔子路過，問他，他說：“我的過失有三條：少年時只顧學習，周游各國后再回家奉養雙親，這是一；為了我的志向，要為君主做事，這是二；與朋友交往太多，有時不能和父母在一起，這是三。樹欲靜而風不止，兒子要奉養雙親可他們都不在了!我想現在就辭別人世。”說完就憔悴地死去了。孔子說：“弟子們，都記住他吧！”于是，孔子的弟子告辭而回家養親的有十分之三。

七言通用聯

明刑褫奸宄之膽；

思親興風木之悲。

——佚名撰皋姓宗祠通用聯

我國以2010年11月1日零時為標準時點進行了第六次全國人口普查，從2010年第六次全國人口普查數據庫資料得知。

皋姓的人

男：4235456

女：4234443

合計8469899

資料來源：第六次全國人口普查數據庫。

中國姓氏排行 皋

皋 ①姓源：皋陶氏之后。 ②姓氏考略：吳郡有皋姓，系春秒時越大夫皇如之后。 ③風俗通：漢有司徒長史皋誨。 ④千家姓：廣陵族。

一、姓氏源流

皋（Gāo 皐臯）姓源出有二：

1、出自偃姓，為夏朝皋陶（Yáo 音搖）的后人，以祖名為氏。據《姓源》載：“皋陶氏之后”，夏朝時，東夷族皋陶是禹的主要助手，并授予他不小的權力，且要禪讓給他，而皋陶因早逝未成。皋陶的后代，有的以祖名皋為姓，稱為皋氏。

2、出自春秋時越國大夫皋如的后人，以祖名為氏。據《姓氏考略》載：“吳郡有皋姓，系春秋時越大夫皋如之后。”春秋時越國有大夫皋如，他的后代以祖名皋為姓，稱為皋氏。又《通志

·氏族略》載，皋氏。漢有司徒長史皋誨。

得姓始祖：皋陶。東夷族首領，偃姓。史載，皋陶是堯、舜、禹時期的獄官，執掌獄刑。禹繼位后按禪讓制舉薦皋陶為他的繼承人，“且授政”（即叫他處理政務），但皋陶先于禹而亡故，未繼位。后來禹又舉薦益為繼承人。因皋陶功高，被后人尊為獄神和司法神，位列“四圣”之末。皋陶死后，其后人有的以祖名皋為姓，稱為皋氏。春秋時期的英、六等國是皋陶的后人。故皋氏后人奉皋陶為皋姓的得姓始祖。

二、遷徙分布

（缺）據《堂號考》載，臺灣省臺北市、桃園縣有皋姓。又據《千家姓》載，皋姓望居廣陵郡（西漢改江都國置廣陵國，治所在廣陵。東漢改為郡，相當于今天江蘇省揚州市一帶）。

三、歷史名人

皋 陶：是黃帝之子少昊之后，生于公元前21世紀，是中國司法的鼻祖。他輔佐夏禹理政、治水和發展生產，并為融合夷夏和后來中華民族的形成作出巨大貢獻。皋陶與堯、舜、禹齊名，被后人尊為"上古四圣"。禹根據皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，并授政于他。但皋陶未繼位即去世，禹便把英、六一帶封給其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶為榮，于天寶二年（公元743年）追封其為“德明皇帝”。

皋 魚：春秋時齊國人，只為周游列國，雙親去世，哭得很悲傷。正逢孔子路過，問他，他說：“我的過失有三條：少年時只顧學習，周游各國后再回家奉養雙親，這是一；為了我的志向，要為君主做事，這是二；與朋友交往太多，有時不能和父母在一起，這是三。樹欲靜而風不止，兒子要奉養雙親可他們都不在了!我想現在就辭別人世。”說完就憔悴地死去了。孔子說：“弟子們，都記住他吧！”于是，孔子的弟子告辭而回家養親的有十分之三。

四、郡望堂號

1、郡望

據《千家姓》載，皋姓望居廣陵郡。

廣陵郡：西漢改江都國置廣陵國，治所在廣陵。東漢（公元一世紀）改為郡。治所秦縣，在今江蘇省揚州西北。隋改江陽，治今揚州。南唐恢復廣陵原名。宋熙寧五年（1072年）并入江都。

第一個淵源：源于偃姓。出自遠古東夷部落少昊氏族皋陶氏之后，屬于以先祖名字為氏。

皋陶[讀音作gāoyáo(ㄍㄠㄧㄠˊ)，不可讀作gǎotáo(ㄍㄠˇㄊㄠˊ)]是黃帝之子少昊之后，又名咎繇，是

古代東夷部落少昊氏族的首領。他生于公元前二十一世紀堯帝之時，逝世于夏禹之時，活到一百零六歲。

皋陶歷經堯、舜、禹三世，嘔心瀝血地輔佐堯、舜、禹三帝君，他輔佐夏禹理政、治水和發展生產，并為

融合夷夏和后來中華民族的形成作出巨大貢獻。他功高德厚，夏禹根據皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人

，并授政于他。但皋陶未繼位即病逝在六安，大禹懷念皋陶的功績，墓葬六安，并“封皋陶之后于英、六

”。

皋陶的主要功績，就是為堯、舜、禹制定了刑法和教育制度，幫助堯舜禹推行“五刑”、“五教”。他規

定了父義、母慈、兄友、弟恭、子孝為人倫關系的五種常禮，使社會和諧，天下大治；他規定了天子、諸

侯、卿大夫、士和庶人為五種政治身份關系的常規；他建立了墨、剕、劓、宮、大辟五種刑罰，同時又用

“寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、強而義”九種美德，作為任用

選擇官員和推行教化的標準；他制定了公、侯、伯、子、男五種爵位以表彰賢達與有功之人，使其顯貴；

他將天下劃分為九州，分別派官員和諸侯加以統治；他根據各地物產建立了平準制度，確定各地納稅和朝

貢的標準，使各地經濟均衡發展。

所以，皋陶是在中國建立司法制度的第一人，被后人尊為“斷獄之神”。中國的司法之所以叫“法”，是

得名于皋陶斷獄的一頭獨角獸，那獨角獸的名字就叫“法”。

不過，在夏禹征服了三苗部落之后，皋陶借鑒三苗之刑而創設的五刑，適用對象是受限制的。對于被征服

的苗人及氏族內部的奴隸和其它被征服部落，五刑當然適用于其逾禮作亂之行為，所謂“蠻夷猾夏，寇賊

奸。汝作士，五刑有服”。皋陶作士，以刑御暴，可以說是華夏刑罰的創始人。

但是，皋陶對于氏族成員內部的過錯則區別對待，不處以刑罰或科以象刑，僅僅用恥辱其人格的方法來懲

罰其過錯。所以從氏族時期開始，刑罰的適用就已經是不公平的，或說是因群體不同而異，因此是“有法

無律”的，不可能做到“法律面前人人平等”，此后階級社會的刑罰更是傳承了這一特點。

當然，氏族內部并非一直沿用“禮”這一習慣法性質的規范來解決矛盾，隨著歷史發展，刑殺也逐漸引入

氏族成員內部，甚至是氏族中的顯貴亦難免。例如皋陶建議夏禹殺防風之君，即是明證。但總體來說，當

時刑罰的主要對象是“士”以下的，后來的孔子就是依據皋陶立法的原則，制定了“禮不下庶人，刑不上

大夫”的儒家禮教規定。

六，即是皋城(今安徽六安)，皋陶就是古代六安國的始祖。英，即是英山(今湖北英山)，古代隸屬于六安

國(今安徽六安)。皋陶氏的后人宗族支系在六安、英山乃至江淮大地繁衍。今安徽省六安市城東十六公里

小廟村六合公路北側遺存有皋陶墓冢。在史籍《虞書》、《左傳》、《水經注》、《括地志》、《太平寰

宇記》等中，對于皋陶的事跡和六安的皋陶墓皆有記載。

皋陶是保定高陽人，因此也稱為高陽氏。在歷史評說上，皋陶與堯、舜、禹三帝的聲望并列，后世人皆稱

為“古代四圣”。皋陶的后代均以祖先為榮，遂以先祖的名字為姓氏，后分稱為皋陶氏、皋氏、陶氏、李

氏等，皋陶是這些姓氏的得姓始祖。

皋陶也是李氏的得姓始祖，“李”字結構上“木”下“子”，這個“木”就是皋氏子孫祭祀祖先的祭臺，

后成為有巢氏“構木為巢”、”助民以房“的標志；而這里“子”的意思是皋陶的后裔。因此到了唐朝，

唐玄宗李隆基一直就以李氏是皋陶的后裔為殊榮，多次提及，并于唐天寶二年(公元743年)追封皋陶為“

德明皇帝”。

第二個淵源：源于姬姓，出自廣陵族之春秋時期越國大夫皋如之后，屬于以先祖名字為氏。

據史籍《姓氏考略》記載：“吳郡有皋姓，系春秋時期越大夫皋如之后。”春秋時期的越國有大夫皋如，

他的后代以祖名皋為姓氏，稱皋氏。又《通志·氏族略》記載，皋氏。漢有司徒長史皋誨。

第三個淵源：源于赤狄族，出自赤狄分支東山皋落氏，屬于以部族名稱漢化改姓為氏。

赤狄亦作“赤翟”，是春秋時期狄人的一支，或說因其俗尚赤衣而得名。主要分布在今山西長治一帶，與

晉國人相雜居，是春秋時期實力最強、影響最大的狄族部落。

赤狄主要有六個氏族組成，即皋落氏、潞氏、留吁氏、甲氏、鐸辰氏、廧咎如氏。公元前660年，赤狄因

受晉國壓迫，東下太行“伐邢、滅衛”；齊桓公率領鄭、宋等華夏國抵御狄人，“救邢安衛”。此后，赤

狄還攻打過鄭國、東周、齊國等諸國。

皋落氏，春秋時期晉國人稱之為東山皋落氏。其原居地有三說：

一說在今山西省垣曲縣。史籍《水經注·河水》中記載：“河水東過平陰縣北，清水從西北來注之。清水

東流逕皋落城北，服虔曰：‘赤狄之都也……《春秋左傳》所謂晉侯使太子申生伐皋落者也。’”今垣曲

縣東南有皋落鎮。

一說在今山西省長治市長治縣。史籍《后漢書·郡國志》中“上黨郡壺關”條款劉昭《注》引《上黨記》

中記載：“東山在城東南，申生所伐，今名平皋”，漢壺關在今山西省長治市長治縣。

一說在今山西省昔陽縣。宋朝時期的《樂史》中說樂平縣有皋落鎮，“即古東山皋落氏之地”，顧祖禹在

《讀史方輿紀要》及《山西通志·樂平縣》都指明，這個皋落鎮(村)在樂平城東南七十里。

以上三種說法所指事件發生地點各異，但都認定是晉太子申生所攻打的皋落氏。申生伐皋落，在晉獻公十

七年(公元前660年)，出兵的理由據晉獻公所寵愛的驪姬說：“皋落狄朝夕苛我邊鄙，使無日以牧田野，

君之倉廩固不實，又恐削邊疆。”又說，“且夫勝狄，諸侯驚懼，吾邊鄙不儆，倉廩盈，四鄰服，封疆信

，君得其賴”。當時晉獻公向狄人區域“啟土”還處在開始階段，晉國的實際控制僅汾涑平原，還未能越

過沁水。今垣曲縣皋落鎮距晉都絳一百公里左右，正在晉獻公執政時期晉國邊境的東方境外。除了當時晉

國宮廷陰謀置申生于進退都不利的境地之外，晉獻公令申生“盡敵而返”，并在此以前東向伐驪戎，大概

都出于驅除分布在晉國以東以南的戎狄，以便掃清通往周王境內的道路。后來晉文公收草中之戎與麗土之

狄以“啟東道”，可以說是晉獻公東向狄入境內“啟土”的繼續。另一方面，晉國向東北的境土擴張，與

狄、赤狄往東北退縮是同一進退過程。晉獻公時東境不過沁水，今長治縣及昔陽縣境內的皋落部落遺址，

當與皋落往東北遷徙有關。

皋落氏族為赤狄中的強部，史籍《左傳》僅一見皋落氏名稱，大概是由于以后僅舉“狄”名，而未予詳載

其具體部族名稱的緣故。

到春秋后期，晉國稱雄，在魯宣公十五年(公元前594年)先滅了潞氏，接著又滅其余諸部，將大部分赤狄

收服，漸被晉國融合。原赤狄族人中有以原氏族名稱為姓氏者，如皋落氏、潞氏、留吁氏、甲氏、鐸辰氏

、廧咎如氏等。在皋落氏族人中，后有省文簡化為單姓狄氏、余氏、段氏、皋氏、洛氏者。

得姓始祖：皋陶。

皋陶是東夷族首領，偃姓。史書記載，皋陶是堯、舜、禹時期的獄官，執掌獄刑。禹繼位后按禪讓制舉薦

皋陶為他的繼承人，“且授政”(即叫他處理政務)，但皋陶先于禹而亡故，未繼位。后來禹又舉薦益為繼

承人。因皋陶功高，被后人尊為獄神和司法神，位列“四圣”之末。皋陶逝世后，其后人有的以祖名皋為

姓，稱為皋氏。春秋時期的英、六等國都是皋陶的后人之國。皋氏后人皆奉皋陶為得姓始祖。

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