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伐柯如何?匪斧不克.取妻如何?匪媒不得

1、伐柯人 “伐柯人”用來稱呼媒人,意思取自于《詩經(jīng)·豳風(fēng)伐柯》：“伐柯如何,匪斧不克.娶妻如何,匪媒不得.”這幾名詩的意思說：“砍伐樹枝怎么樣呢?沒有斧子就砍不成；娶妻子的事怎么樣呢?沒有媒人也娶不成.”原詩...

伐柯如何?匪斧不克.取妻如何?匪媒不得 是什么意思？

意思：怎么砍伐斧子柄？沒有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？沒有媒人娶不成。

出自：周 佚名《詩經(jīng)·國風(fēng)·豳風(fēng)·伐柯》

原詩：

伐柯

先秦：佚名

伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。

伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。我覯之子，籩豆有踐。

釋義：

怎么砍伐斧子柄？沒有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？沒有媒人娶不成。

砍斧柄啊砍斧柄，這個(gè)規(guī)則在近前。要想見那姑娘面，擺好食具設(shè)酒宴。

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這首描述了詩人見到一位中意的女子，就央告媒人去說項(xiàng)，終于姻緣得定，安排了隆重的迎親禮，把女子娶了過來的故事。此詩就是一首樸素的生活交響曲，通過現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，以樸素的畫面再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。

詩的第二章贊美了新婚的妻子，但奇怪的是，一不贊其年輕貌美，二不言其和順溫柔，獨(dú)獨(dú)說“籩豆有踐”，贊賞其善于料理祭祀宴饗事宜。

“我覯之子，籩豆有踐”，男子很興奮地看到，他的新婚妻子料理宴席祭祀有經(jīng)驗(yàn)。封建社會(huì)里，娶妻是以祖宗“血食”、延綿家族為目的，因而理想的女人不是貌美、健康，能生兒育女，而是能夠輔佐宴饗祭祀。

詩句以砍伐一支合適的斧頭柄子作比喻，說男子找一個(gè)心目中的妻子，如斧頭找一支合適的柄子一般，要有一定的方法程序，也要有媒人、迎親禮等基本的安排。男子心中的得意，情緒的興奮，都凝聚在這首自得自悅的歡歌中。在古代詩歌中，常以諧音示意。

“斧”字諧“夫”字，柄子配斧頭，喻妻子配丈夫。詩中所說“匪媒不得”“籩豆有踐”，也是具體地寫出古時(shí)娶妻的過程：媒人兩家介紹牽線，最后雙方同意，辦了隆重的迎親禮儀，妻子過門來。

此詩說到娶妻要有媒妁之言，再加上“伐柯”的比喻樸素明朗，淺顯易懂，后世遂以“伐柯”“伐柯人”稱作媒人，稱替人做媒為“作伐”“伐柯”“執(zhí)柯”。

《詩經(jīng)·豳風(fēng)·伐柯》：周公之禮

《詩經(jīng)·豳風(fēng)·伐柯》：周公之禮

伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。

伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。我覯之子，籩豆有踐。

《集傳》考證，“豳”作為國名，在《禹貢》雍州岐山之北，原隰之野。后稷的后人公劉弘大后稷的事業(yè)，立國于豳谷。十二世而有文王。也就是說，豳是周這個(gè)部落的發(fā)源地。十五國風(fēng)，以《周南》《召南》始，以《豳風(fēng)》為“青萍之末”，可以說是意味深長的。或許，作為體現(xiàn)周王朝天下風(fēng)尚的十五國風(fēng)，只有回到周的發(fā)源地，才算是找回初心、功德圓滿。

《豳風(fēng)》共收錄詩七首，其它六首都與周公有關(guān)。唯獨(dú)這首《詩經(jīng)·豳風(fēng)·伐柯》指代并不那么分明，看不出是否與周公相關(guān)。

周公很可能是中國歷史上第一個(gè)借助“唱紅歌”完成統(tǒng)一思想目標(biāo)的中國人。武王元年，周公向武王建議實(shí)施“禮樂制度”，即王室公卿間的書信必須先送于太史抄錄存檔，抄錄件交大司樂譜曲題名、再由太師審核、盲師配器、瞽人試唱，最終形成王室禮儀樂歌傳唱天下。

周公這個(gè)本意在統(tǒng)一思想的舉動(dòng)，實(shí)際上客觀上起到了以“王官之學(xué)”教化天下的目的。

從這個(gè)角度來看，《詩經(jīng)·豳風(fēng)·伐柯》很可能與周公有關(guān)，是周公教化生民，頒定中國歷史上第一部《婚姻法》時(shí)的普法宣傳歌。

《詩經(jīng)·豳風(fēng)·伐柯》共兩個(gè)小節(jié)，每個(gè)小節(jié)四句。詩意淺顯，朗朗上口。第一小節(jié)采用了常見的設(shè)問式結(jié)構(gòu)，通過“伐柯如何”“取妻如何”兩個(gè)問句，自然而然的讓人意識(shí)到男子要娶一個(gè)理想的妻子，恰如斧頭找一支合適的柄子一般，要有一定的方法和程序，離開媒人的媒妁之言以及迎親禮等基本程序是不可行的。后來，在這個(gè)婚姻基本法的基礎(chǔ)上，演化出一整套的步驟。古人要完成一樁婚姻，必須履行“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎。每一個(gè)環(huán)節(jié)都離不開媒妁的穿針引線。《禮記·昏義》講：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世也，故君子重之。”《說文解字》講：媒，謀也，謀合二姓；妁，酌也，斟酌二姓也。這里“謀合二姓”，就是“合二姓之好”，幫助兩姓男女締結(jié)婚姻；“斟酌”，就有權(quán)衡利弊、擇善而定之意。《儀禮·士昏禮注》：“將欲與彼合婚姻，必先媒氏下通其言”。“取妻如何，匪媒不得”正是在這一背景基礎(chǔ)上的極簡(jiǎn)版普法宣傳。

《詩經(jīng)·豳風(fēng)·伐柯》的第二小節(jié)，儼然就是一個(gè)遵守周公所制婚姻基本法的守法青年的現(xiàn)身說法。他依照婚姻基本法，娶到了自己心儀的好妻子，大聲“唱”出來四處傳頌。

“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)”，要讓好的柄子配上好的斧頭，就要用好的斧頭砍來好的柄子材料，兩者的協(xié)調(diào)配合是相輔相成的，這個(gè)過程不能背離基本的原則方法。生活中，類似的原則不在遠(yuǎn)處，就在我們身邊。“我覯之子，籩豆有踐”，“我”之所以能夠娶到有那么豐富料理籩豆之事經(jīng)驗(yàn)的妻子，能夠和美一生，全在于我懂得遵循這些基本的原則。

后來，在不斷地傳說變形中，“周公之禮”演化成了男女之事的代名詞，似乎那個(gè)了不起的周公，在人世間除了“周公解夢(mèng)”便是男女之事，這對(duì)于“一飯三吐脯”的周公而言，實(shí)在算是個(gè)不小的調(diào)侃。

好斧如何配好柄？少了斧頭可不成。要娶妻子怎么辦？少了媒人可不行。

求好柄啊斧在前，眼前道理莫求遠(yuǎn)。我已求得如意妻，籩豆之事顯能賢。

伐柯什么意思

伐柯一般指《豳風(fēng)·伐柯》，是中國古代第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》中的一首詩。詩中以伐柯比喻擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，即從日常的生活能力來判斷女子的賢能與否。

《豳風(fēng)·伐柯》原文：

伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。

伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。我覯之子，籩豆有踐。

這是一首求婚詩，全詩分為兩章，每章四句，運(yùn)用了興的手法。

第一章前兩句起興，說要砍出一個(gè)斧柄，必須用一個(gè)斧頭，隨后引出主題，要娶一個(gè)妻子，必須要請(qǐng)媒人。“柯”是斧柄。“匪”通“非”。“取”通“娶”。

第二章前兩句也是起興，說要做好斧柄，就按手中斧頭的樣子做，不必去遠(yuǎn)的地方再找。接著進(jìn)入主題，若是遇見了中意的姑娘，就擺酒設(shè)宴娶她回家。“則”是法則，標(biāo)準(zhǔn)。“覯”是遇見。“籩”是竹制的獨(dú)足碗，用來盛果品。“豆”是木制的獨(dú)足碗，上面有蓋，用來盛肉。“有踐”是排列整齊的樣子。

這首詩把求媒人娶妻比作伐柯，兩者都是以同類求同類，比喻十分生動(dòng)形象，所以后世便稱為人做媒為“伐柯”或“作伐”。

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