周敦頤寫過哪些詩（周敦頤最著名5首詩）
很多朋友對于周敦頤寫過哪些詩和周敦頤最著名5首詩不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！
周敦頤蓮花的詩句
周敦頤關于蓮花的詩 ：
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
《愛蓮說》北宋 周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖（蓮花從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚），中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉！
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
周敦頤詩詞名句
愛蓮說
（宋）周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
《瀼溪書堂》
元子溪曰瀼，詩傳到于今。此俗良易化，不欺顧相飲。廬山我久愛，買田山之陰。田間有流水，清...
詩人 周敦頤 朝代 宋詞 體裁 無
《大林寺》
三月僧房暖，林花互照明。路盤層頂上，人在半空行。水色云含白，禽聲谷應清。天風拂襟袂，縹...
詩人 周敦頤 朝代 宋詞 體裁 無
《春晚》
花落柴門掩夕暉，昏鴉數點傍林飛。吟馀小立闌干外，遙見樵漁一路歸。
詩人 周敦頤 朝代 宋詞 體裁 七絕
《任所寄鄉關故舊》
老子生來骨性寒，宦情不改舊儒酸。停杯厭飲得醪味，舉筋常餐淡菜盤。事冗不知筋力倦，官清贏...
詩人 周敦頤 朝代 宋詞 體裁 無
《按部至春州》
按部廣東經數郡，若言嵐瘴更無春。度山煙鎖埋清晝，為國天終護吉人。萬里詔音頻降下，一方恩...
詩人 周敦頤 朝代 宋詞 體裁 無
《劍門》
劍立溪峰信險深，吾皇大道正天心。百年外戶都無閉，空有關名點貢琛。
詩人 周敦頤 朝代 宋詞 體裁 無
《思歸舊隱》
靜思歸舊隱，日出半山晴。醉榻云籠潤，吟窗瀑瀉清。閑方為達士，忙只是勞生。朝市誰頭白，車...
詩人 周敦頤 朝代 宋詞 體裁 無
《按部至潮州題大顛堂壁》
退之自謂如夫子，原道深排釋老非。不識大顛何似者，數書珍重更留衣。
詩人 周敦頤 朝代 宋詞 體裁 無
《牧童》
東風放牧出長坡，誰識阿童樂趣多。歸路轉鞭牛背上，笛聲吹老太平歌。
詩人 周敦頤 朝代 宋詞 體裁 無
《游山上一道觀三佛寺》
琳宮金剎接林巒，一徑潛通竹樹寒。是處塵埃皆可息，時清終未忍辭官。
《題冠順之道院壁》
一日復一日，一杯復一杯。青山無限好，俗客不曾來。往事已如此，朱顏安在哉。寄語地上客，厲...
詩人 周敦頤 朝代 宋詞 體裁 無
《讀易象》
書房兀坐萬機休，日暖風和草色幽。誰道二千年遠事，而今只在眼前頭。
詩人 周敦頤 朝代 宋詞 體裁 無
《宿崇圣》
公程無暇日，暫得宿清幽。始覺空間客，不生浮世愁。溫泉喧古洞，晚磬度危樓。徹曉都忘寐，心...
詩人 周敦頤 朝代 宋詞 體裁 無
《治平乙巳暮春十四日同宋復古游山巔至大林寺》
三月山方暖，林花互照明。路盤層頂上，人在半空行。水色云含白，禽聲谷應清。天風拂襟袂，縹...
詩人 周敦頤 朝代 宋詞 體裁 無
《書仙臺觀壁》
到官處處須尋勝，惟此合陽無勝尋。赤水有山仙甚古，躋攀聊足到官心。
詩人 周敦頤 朝代 宋詞 體裁 無
《題酆都觀·讀英真君丹訣》
始觀丹訣信希夷，蓋得陰陽造化機。子自母生能致主，精神合后更知微。
詩人 周敦頤 朝代 宋詞 體裁 無
《題清芬閣》
風雅久淪落，哇淫肆自陳。波瀾嗟已靡，汗漫□無津。紛葩混仙蕊，誰可識清真。先生李鄭輩，□...
詩人 周敦頤 朝代 宋詞 體裁 無
《題惠州羅浮山》
紅塵白日無間人，況有魚緋擊此身。關上羅浮間送目，浩然心意復吾真。
詩人 周敦頤 朝代 宋詞 體裁 無
《江上別石郎中》
落葉蟬聲古渡頭，渡頭人擁欲行舟。另離情似長江水，遠亦隨公日夜流。
詩人 周敦頤 朝代 宋詞
周敦頤的詩和作品？
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
解釋：
愛蓮說》的作者周敦頤，他不是一個大文學家，甚至于他也不是個文學家，他在中國歷史上留下名字主要是因為他是個思想家。我們大家知道中國的思想史，如果從上游往下說，漢代是“經學”著稱、魏晉是“玄學”、隋唐是“佛學”、宋代以后“宋明理學”，而“宋明理學”的開山祖就是周敦頤。所以他主要是個思想家。但是《愛蓮說》使得周敦頤盡管不是個文學家，這一篇卻成為一個經典的、不朽的作品。
周敦頤
將自已比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發出了深沉的感嘆“菊之愛，陶之后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢？晉有陶淵明，可現在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。或是像我一樣的，在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風范的，又有幾人？大多數的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染也。
此文高風亮節，清雅脫俗，精短，鋃鋃上口，實為古文中難得的精品短篇。而且一文雙解，內容厚實而意境深遠。加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳后世膾炙人口的傳世佳品。在賞析此文的時候，如果能感動于文中的志節，這也就是讀此文的最佳所得吧。
周敦頤的詩詞
周敦頤（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，謚號元公，道州營道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家。
著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（后人整編進《周元公集》）。周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本概念，為后世的理學家反復討論和發揮，構成理學范疇體系中的重要內容。
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