很多朋友對(duì)于孔子的詩句有哪些和孔子有關(guān)的詩句不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

關(guān)于孔子的古詩句

1.贊美孔子的詩句有哪些

贊美孔子的詩句如下：

1、孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。該詩句出自曹操的《短歌行》，意思是孔子所說的都被成為齊桓公、管仲等輩，百姓受到恩惠。

2、世久無孔子，指畫隨其方。該詩句出自曾鞏的《讀書》，意思是世間已經(jīng)很久沒有像孔子那樣的人了，讀書學(xué)習(xí)有其規(guī)矩和方法了。

3、孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。該詩句出自宋代詩人馮京所作的一首七言絕句《答伯庸》，意思是孔子的文章名滿天下，孔子為人處世之道也遍布天下。

4、高山仰止，景行行止。該詩句出自司馬遷的《史記·孔子世家》，用來贊美孔子。意思是孔子的高尚品德如巍巍高山讓人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。

5、孔子圣之詩，善學(xué)即鄒孟。該詩句出自陳著的《次韻戴成叔》，意思是孔圣人的詩詞，如果善于學(xué)習(xí)和吸收，也就能有鄒孟這樣的成就了。

參考資料來源：搜狗百科-短歌行

參考資料來源：搜狗百科-讀書

參考資料來源：搜狗百科-答伯庸

參考資料來源：搜狗百科-高山仰止，景行行止

參考資料來源：搜狗百科-次韻戴成叔

2.關(guān)于孔子的詩句有哪些

1.《訓(xùn)兒童兒首·孔子》詩人： 陳淳 朝代： 宋代

孔子生東魯，斯文實(shí)在茲。六經(jīng)垂訓(xùn)法，萬世共宗師。

2.《太公孔子》詩人： 方回 朝代： 宋代

禔身涉世謾多憂，運(yùn)去時(shí)來不自由。孔子三千難變魯，太公八十尚興周。星辰歲久常差度，江海潮生會(huì)倒流。萬有盈虧理如是，可須慳作醉鄉(xiāng)游。

3.《悲哉孔子沒》詩人： 王安石 朝代： 宋代

悲哉孔子沒，千歲無麒麟。蚩蚩盡鉏商，此物誰能珍。漢武得一角，燔烹誣鬼神。更以鑄黃金，傳夸后世人。

4.《孔子》 詩人： 王安石 朝代： 宋代

圣人道大能亦博，學(xué)者所得皆秋毫。雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。桓魋武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃。顏回已自不可測(cè)，至死鉆仰忘身勞。

5.《答伯庸》 詩人： 馮京 朝代： 宋代

孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。得其文者公卿徒，得其道者為餓夫。

3.關(guān)于描寫孔子的詩句

孔子身世

據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國(guó)的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國(guó)的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國(guó)人。

孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時(shí)魯國(guó)有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。

公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三歲時(shí)，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。孔子17歲時(shí)，孔母顏征在卒。孔子19歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚。

孔子其人

在中國(guó)5000年的歷史上，對(duì)華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)份子。他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來影響著中國(guó)人，特別是影響著中國(guó)的知識(shí)份子。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂

孔子63歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

安貧樂道

孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。”

學(xué)而不厭，誨人不倦

孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)識(shí)，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也。” 孔子學(xué)無常師，誰有知識(shí)，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞薄?

直道而行

孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時(shí)曾問禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對(duì)孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì)給自己帶來很大的危險(xiǎn)。

與人為善

孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人” 等第，都是他的做人準(zhǔn)則。 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)。

4.有哪些關(guān)于孔子的詩句,名言

1、己所不欲，匆施于人。

2、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。 3、文質(zhì)彬彬，然后君子。

4、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 5、其知可及也，其愚不可及也。

6、不患人之不己知，患不知人也。 7、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

8、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 9、是可忍，孰不可忍？ 10、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

11、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 12、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。

13、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。

14、歲寒，然后知松柏之后凋也。 15、敏而好學(xué)，不恥下問。

16、朽木不可雕也。 17、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

18、大德不逾閑，小德出入可也。 19、工欲善其事，必先利其器。

20、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 21、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

22、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 23、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。

24、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。 25、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。

是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。 26、凡事豫則立，不豫則廢。

27、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。 28、學(xué)如不及，猶恐失之。

29、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。 30、君子恥其言而過其行。

31、里仁為美，擇不處仁，焉得知？ 32、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。 33、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

34、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

35、有德者必育言，有言者不必育德。 36、敏而好學(xué)，不恥下問，是謂之“文”也。

37、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。 38、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

39、不學(xué)禮，無以立。 40、有教無類。

41、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。 42、可與言而不與之言，失人。

不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

43、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。 44、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

45、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 46、人而無信，不知其可也。

大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？ 47、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。

48、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

49、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

50、禮之用，和為貴。 51、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。

貧與賤，是人之所惡也。 52、往昔不可諫，來者猶可追。

53、君子和而不同，小人同而不和。 54、人而無信，不知其可也。

55、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？ 56、君子有諸已，而后求諸人。

57、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 58、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。

致中和，天地位焉，萬物育焉。 59、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。 60、知者樂水，仁者樂山。

知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。 61、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。

言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 62、三人行，必有我?guī)熝伞? 63、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

64、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。

小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。

65、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 66、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

67、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 68、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

69、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。

70、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲涯暌玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩? 71、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

72、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。 73、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？ 74、知之為知之，不知為不知，是知也。

75、君子喻于義，小人喻于利。 76、學(xué)而不厭，誨人不倦。

77、德不孤，必有鄰。 78、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

79、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。 80、施諸已而不愿，亦勿施于人。

81、逝者如斯夫！不舍晝夜。 82、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

83、雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。 84、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？ 85、不患人之不已知，患不知人也。

86、博學(xué)之。

5.關(guān)于孔子的古詩

1、《孔子世家贊》兩漢：司馬遷

原文：

適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。

天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。

孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。

自天子王侯，中國(guó)言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！

譯文：去到魯?shù)兀^看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時(shí)在孔子故居演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去。

天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時(shí)，死后也就完。孔子是個(gè)平民，傳世十幾代，學(xué)者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是講習(xí)六經(jīng)的都要以孔夫子為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非，孔子可說是至高無上的圣人了！

2、《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》唐代：李隆基

原文：

夫子何為者，棲棲一代中。

地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。

嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。

今看兩楹奠，當(dāng)與夢(mèng)時(shí)同。

譯文：

尊敬的孔老夫子，你一生勞碌奔波，周游列國(guó)，究竟想要做成什么呢？如今這地方還是鄹縣的城邑，你終被安葬在了出生的土地，然而你的舊宅曾被后人毀壞，改建為魯王宮。在你生活的當(dāng)時(shí)，鳳鳥不至，你嘆息命運(yùn)不好；麒麟出現(xiàn)，你又憂傷哀怨，感嘆世亂道窮。

你一生不如意，看今日你端坐在堂前兩楹間，接受后人的頂禮祭奠，正如同你生前夢(mèng)境中所見的一樣，想必你也該稍感慰藉了吧。

3、《答伯庸》宋代 馮京

原文：

孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。

得其文者公卿徒，得其道者為餓夫。

譯文：孔子的文采天下皆知，孔子的儒道天下都用。得到他文的都是公卿徒，得到他道理的都是窮苦百姓。

4、《奉和圣制經(jīng)鄒魯祭孔子應(yīng)制》唐代：張說

原文：

孔圣家鄒魯，儒風(fēng)藹典墳。

龍驂回舊宅，鳳德詠馀芬。

譯文：孔圣人的家在魯國(guó)，他的儒家風(fēng)采舉世聞名。皇帝的車駕來到他的住處，都稱贊其功德。

5、《悲哉孔子沒》宋代：王安石

原文：

悲哉孔子沒，千歲無麒麟。

蚩蚩盡鉏商，此物誰能珍。

譯文：悲嘆這世上沒了孔子，就好像千年沒有麒麟。天下盡是無知貌，這種事誰能知道珍貴。

6.形容孔子的詩句

廬山謠寄盧侍御虛舟

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。

廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張。

影落明湖青黛光，金闕前開二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。

香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。

翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長(zhǎng)。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。

好為廬山謠，興因廬山發(fā)。

閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

臨路歌

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。

馀風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。

后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？

上李邕

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。

假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。

時(shí)人見我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫Α?/p>

宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

7.【孔子寫的詩句有哪些】

己所不欲，勿施于人. 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也. 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹? 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣.言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣. 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣.”請(qǐng)問之.曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之.君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改. 不遷怒，不二過. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂. 無欲速，無見小利.欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡. 與朋友交，言而有信. 以文會(huì)友，以友輔仁. 益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，損矣. 君子欲訥于言而敏于行. 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已. 巧言亂德. 巧言令色，鮮矣仁. 剛、毅、木、訥近仁. 有德者必育言，有言者不必育德. 聽其言而觀其行. 君于不以言舉人，不以人廢言. 古者言之不出，恥躬不逮也. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣. 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言.知者不失人，亦不失言. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽. 好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂. 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞. 事君，敬其事而后其食. 禮之用，和為貴. 放于利而行，多怨. 不患人之不己知，患不知人也. 三千人弟子，七十二賢人. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 歲寒，然后知松柏之后凋也. 知者樂水，仁者樂山.知者動(dòng)，仁者靜.智者樂，仁者壽. 是可忍，孰不可忍？ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 . 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣.不義而富且貴，于我如浮云. 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂.回也不改其樂. 賢哉，回也！ 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也.貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之.如不可求，從吾所好. 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁. 君于疾沒世而名不稱焉. 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義.察言而觀色，慮以下人. 君子泰而不驕，小人驕而不泰. 君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也. 君子之仕也，行其義也. 子謂于產(chǎn).有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠， 其使民也義. 君子和而不同，小人同而不和. 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨. 君子周而不比，小人比而不周. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚. 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼. 放于利而行，多怨. 求仁而得仁，又何怨. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史.文質(zhì)彬彬，然后君子. 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧. 法語之言，能無從乎？改之為貴.提手與之言，能無說繹之為貴.說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣. 見善無不及，見不善如探湯. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能. 士而懷居，不足為士矣。

關(guān)于寫孔子的詩句

1. 關(guān)于孔子的詩句有哪些

1.《訓(xùn)兒童兒首·孔子》詩人： 陳淳 朝代： 宋代

孔子生東魯，斯文實(shí)在茲。六經(jīng)垂訓(xùn)法，萬世共宗師。

2.《太公孔子》詩人： 方回 朝代： 宋代

禔身涉世謾多憂，運(yùn)去時(shí)來不自由。孔子三千難變魯，太公八十尚興周。星辰歲久常差度，江海潮生會(huì)倒流。萬有盈虧理如是，可須慳作醉鄉(xiāng)游。

3.《悲哉孔子沒》詩人： 王安石 朝代： 宋代

悲哉孔子沒，千歲無麒麟。蚩蚩盡鉏商，此物誰能珍。漢武得一角，燔烹誣鬼神。更以鑄黃金，傳夸后世人。

4.《孔子》 詩人： 王安石 朝代： 宋代

圣人道大能亦博，學(xué)者所得皆秋毫。雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。桓魋武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃。顏回已自不可測(cè)，至死鉆仰忘身勞。

5.《答伯庸》 詩人： 馮京 朝代： 宋代

孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。得其文者公卿徒，得其道者為餓夫。

2. 關(guān)于描寫孔子的詩句

孔子身世

據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國(guó)的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國(guó)的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國(guó)人。

孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時(shí)魯國(guó)有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。

公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三歲時(shí)，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。孔子17歲時(shí)，孔母顏征在卒。孔子19歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚。

孔子其人

在中國(guó)5000年的歷史上，對(duì)華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)份子。他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來影響著中國(guó)人，特別是影響著中國(guó)的知識(shí)份子。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂

孔子63歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

安貧樂道

孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。”

學(xué)而不厭，誨人不倦

孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)識(shí)，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也。” 孔子學(xué)無常師，誰有知識(shí)，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞薄?

直道而行

孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時(shí)曾問禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對(duì)孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì)給自己帶來很大的危險(xiǎn)。

與人為善

孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人” 等第，都是他的做人準(zhǔn)則。 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)。

3. 孔子寫過哪些詩

先師孔子學(xué)究天人，被譽(yù)為至圣先師和萬世師表，但是令人不解的是“這樣一位偉人竟然沒有任何一部原著作品流傳于世”，這不是很奇怪嗎？很多人立刻就會(huì)說“---你不要胡說八道---”，《論語》、《春秋》六經(jīng)都是先師孔子的作品，怎么能說沒有作品流傳呢？不過，稍有常識(shí)的人都知道，《論語》是孔門弟子的作品，《春秋》是魯國(guó)太史的作品，六經(jīng)都是先師編纂的書典，算不上是原著者。那么如此說來，先師孔子真的沒有任何一部自己寫的作品嗎？現(xiàn)在距離先師離世已經(jīng)幾乎超過2500年了，今天，我要用最特別的方式祭奠老師，就是告訴大家先師孔子親自所作的詩，每一篇絕對(duì)都是先師孔子的原話。

以下10篇作品就是先師孔子的原作，也是老師真正的作品，一直隱秘地潛藏在《詩經(jīng)》中，以便于流傳后世。要讀懂這些詩作必須學(xué)習(xí)宗伯禮學(xué)，學(xué)習(xí)上古文字如天文、車文、參文、古文和古漢語，至少要懂其中的三種如參文、古文和古漢語才能融會(huì)貫通。

此外還有許多，將來一一介紹給大家。1. 衛(wèi)風(fēng)·木瓜 先師孔子說齊魯之盟2. 王風(fēng)·大車 先師孔子厄于陳蔡喻諸子3. 鄭風(fēng)·將仲子 先師孔子勸諭公孫仲子立孫4. 鄭風(fēng)·羔裘 先師孔子哀子路之喪5. 鄭風(fēng)·狡童 先師孔子厄陳蔡戲言眾弟子6. 鄭風(fēng)·野有蔓草 先師孔子遇齊程本子于涂7. 陳風(fēng)·宛丘 齊景公與魯定公夾谷之會(huì)8. 陳風(fēng)·衡門 先師孔子諷刺衛(wèi)靈公與南子9. 陳風(fēng)·東門之楊 先師孔子俟弟子于鄭國(guó)東門10. 曹風(fēng)·蜉蝣 先師孔子哀孔鯉伯魚之喪（斬缞）也許還是有人會(huì)說“你說的全是胡說八道”，說這句話的人一定是一個(gè)很有才華和學(xué)識(shí)的人，甚至這樣的人是一個(gè)擁有一大堆頭銜的高級(jí)學(xué)者，不過，越是讀書多的人越難以說服，要顛覆眾人腦袋里面固有的觀點(diǎn)非常難，例如布魯諾堅(jiān)持“太陽中心說”就被燒死了。

我有一個(gè)請(qǐng)求，在大家罵我之前，能不能暫時(shí)拋開所有的《詩經(jīng)》注釋，不要去查網(wǎng)絡(luò)百科，可以看一看原文，不要看注釋，然后請(qǐng)您查三個(gè)字，之后再讀“木瓜”“大車”“將仲子”三篇好嗎？您就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些端倪。好：古文字義，好會(huì)，意思是結(jié)盟，諸侯間友好的會(huì)盟。

《康熙字典》毳（cuì）：古文字義，大夫以上穿的正式禮服，叫毳衣。《康熙字典》將：古文字義，送，送給。

《康熙字典》。

4. 關(guān)于孔子的詩句有哪些

己所不欲，勿施于人。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。

言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”

請(qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。

恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。

君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。 不遷怒，不二過。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 無欲速，無見小利。

欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

與朋友交，言而有信。 以文會(huì)友，以友輔仁。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 君子欲訥于言而敏于行。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 巧言亂德。

巧言令色，鮮矣仁。 剛、毅、木、訥近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。 聽其言而觀其行。

君于不以言舉人，不以人廢言。 古者言之不出，恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。

知者不失人，亦不失言。 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

事君，敬其事而后其食。 禮之用，和為貴。

放于利而行，多怨。 不患人之不己知，患不知人也。

三千人弟子，七十二賢人。 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 歲寒，然后知松柏之后凋也。

知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。

智者樂，仁者壽。 是可忍，孰不可忍？ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

不義而富且貴，于我如浮云。 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。

回也不改其樂。 賢哉，回也！ 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。

貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。

如不可求，從吾所好。 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。

修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 君于疾沒世而名不稱焉。

夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。 君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

君子之仕也，行其義也。 子謂于產(chǎn)。

有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠， 其使民也義。 君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。 君子周而不比，小人比而不周。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。 法語之言，能無從乎？改之為貴。

提手與之言，能無說 乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

見善無不及，見不善如探湯。 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

士而懷居，不足為士矣。

5. 孔子的詩

孔子論詩《論語》 --------------------------------------------------------------------------------學(xué)而第一子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。

未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨。

’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。”為政第二子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”

八佾第三子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”

曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣。”泰伯第八子曰：“興于詩，立于禮。

成于樂。”子路第十三子曰：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。

嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對(duì)曰：‘未也。

’‘不學(xué)詩，無以言。’鯉退而學(xué)詩。

陽貨第十七子曰：“小子！何莫學(xué)夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。

多識(shí)于鳥獸草木之名。”。

6. 形容孔子的詩句

廬山謠寄盧侍御虛舟我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。

廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張。影落明湖青黛光，金闕前開二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。

香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長(zhǎng)。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。

好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。臨路歌大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。

馀風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？上李邕大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。

假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。時(shí)人見我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫Α?/p>

宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

7. 有關(guān)寫孔子的詩

憶崔郎中宗之游南陽遺吾孔子琴撫之潸然感舊 李白 詳細(xì)內(nèi)容 到百度里查

昔在南陽城，唯餐獨(dú)山蕨。憶與崔宗之，白水弄素月。

時(shí)過菊潭上，縱酒無休歇。泛此黃金花，頹然清歌發(fā)。

一朝摧玉樹，生死殊飄忽。留我孔子琴，琴存人已歿。

誰傳廣陵散，但哭邙山骨。泉戶何時(shí)明，長(zhǎng)掃狐兔窟。

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徐卿二子歌 杜甫 詳細(xì)內(nèi)容 到百度里查

君不見徐卿二子生絕奇，感應(yīng)吉夢(mèng)相追隨。

孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。

大兒九齡色清澈，秋水為神玉為骨。

小兒五歲氣食牛，滿堂賓客皆回頭。

吾知徐公百不憂，積善袞袞生公侯。

丈夫生兒有如此二雛者，名位豈肯卑微休。

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賦虞書歌 賈躭 詳細(xì)內(nèi)容 到百度里查

眾書之中虞書巧，體法自然歸大道。不同懷素只攻顛，

豈類張芝惟創(chuàng)草。形勢(shì)素，筋骨老，父子君臣相揖抱。

孤青似竹更颼飗，闊白如波長(zhǎng)浩渺。能方正，不隳倒，

功夫未至難尋奧。須知孔子廟堂碑，便是青箱中至寶。

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念奴嬌 朱敦儒 詳細(xì)內(nèi)容 到百度里查

老來可喜，是歷遍人間，諳知物外。看透虛空，將恨海愁山，一時(shí)挼碎。免被花迷，不為酒困，到處惺惺地。飽來覓睡，睡起逢場(chǎng)作戲。休說古往今來，乃翁心里，沒許多般事。也不蘄仙不佞佛，不學(xué)棲棲孔子。懶共賢爭(zhēng)，從教他笑，如此只如此。雜劇打了，戲衫脫與呆底。

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水調(diào)歌頭 辛棄疾 詳細(xì)內(nèi)容 到百度里查

喚起子陸子，經(jīng)德問何如。萬鍾於我何有，不負(fù)古人書。聞道千章松桂，剩有四時(shí)柯葉，霜雪歲寒馀。此是瑱山境，還似象山無。耕也餒，學(xué)也祿，孔子徒。青衫畢竟升斗，此意正關(guān)渠。天地清寧高下，日月東西寒暑，何用著工夫。兩字君勿惜，借我榜吾廬。

要什么詩句自己找吧都是寫孔子的

8. 孔子寫的詩句

己所不欲，勿施于人。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，

言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

過而不改，是謂過矣！

過，則匆憚改。

不遷怒，不二過。

9. 寫孔子的名言,有哪些

1、孔子語錄：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

——摘孔子《大學(xué)》 （大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。） 2、孔子語錄：所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。

——摘孔子《大學(xué)》 （所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。） 3、孔子語錄：富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

——摘孔子《大學(xué)》 （財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。） 4、孔子語錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

——摘孔子《大學(xué)》 （沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。） 5、孔子語錄：君子有諸已，而后求諸人。

——摘孔子《大學(xué)》 （自己有善德，才能要求別人行善。） 6、孔子語錄：《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學(xué)》 （《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”

） 7、孔子語錄：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。

——摘孔子《中庸》 （人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長(zhǎng)了。）

8、孔子語錄：施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》 （ 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）

9、孔子語錄：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》 （愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）

10、孔子語錄：凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》 （任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。）

11、孔子語錄：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》 （廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。）

12、孔子語錄：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

——摘孔子《中庸》 （天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。）

13、孔子語錄：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。

——摘孔子《中庸》 （君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。

君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。） 14、孔子語錄：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》 （如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？） 15、孔子語錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——摘孔子《論語》 （我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠(chéng)相待？對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)？） 16、孔子語錄：賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。

雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。——摘孔子《論語》 （尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。

這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過了。） 17、孔子語錄：禮之用，和為貴。

——摘孔子《論語》 （運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。） 18、孔子語錄：君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

——摘孔子《論語》 （君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說是好學(xué)的人了。） 19、孔子語錄：不患人之不已知，患不知人也。

——摘孔子《論語》 （不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。） 20、孔子語錄：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

——摘孔子《論語》 （要依靠道德治理國(guó)家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。）

21、孔子語錄：《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——摘孔子《論語》 （《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”

22、孔子語錄：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語》 （我從十五歲開始致力于學(xué)習(xí)，三。

關(guān)于孔子的詩句

1. 關(guān)于孔子的詩句

關(guān)于孔子的詩句 1. 關(guān)于孔子的古詩

1、《孔子世家贊》兩漢：司馬遷

原文：

適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。

天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。

孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。

自天子王侯，中國(guó)言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！

譯文：去到魯?shù)兀^看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時(shí)在孔子故居演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去。

天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時(shí)，死后也就完。孔子是個(gè)平民，傳世十幾代，學(xué)者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是講習(xí)六經(jīng)的都要以孔夫子為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非，孔子可說是至高無上的圣人了！

2、《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》唐代：李隆基

原文：

夫子何為者，棲棲一代中。

地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。

嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。

今看兩楹奠，當(dāng)與夢(mèng)時(shí)同。

譯文：

尊敬的孔老夫子，你一生勞碌奔波，周游列國(guó)，究竟想要做成什么呢？如今這地方還是鄹縣的城邑，你終被安葬在了出生的土地，然而你的舊宅曾被后人毀壞，改建為魯王宮。在你生活的當(dāng)時(shí)，鳳鳥不至，你嘆息命運(yùn)不好；麒麟出現(xiàn)，你又憂傷哀怨，感嘆世亂道窮。

你一生不如意，看今日你端坐在堂前兩楹間，接受后人的頂禮祭奠，正如同你生前夢(mèng)境中所見的一樣，想必你也該稍感慰藉了吧。

3、《答伯庸》宋代 馮京

原文：

孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。

得其文者公卿徒，得其道者為餓夫。

譯文：孔子的文采天下皆知，孔子的儒道天下都用。得到他文的都是公卿徒，得到他道理的都是窮苦百姓。

4、《奉和圣制經(jīng)鄒魯祭孔子應(yīng)制》唐代：張說

原文：

孔圣家鄒魯，儒風(fēng)藹典墳。

龍驂回舊宅，鳳德詠馀芬。

譯文：孔圣人的家在魯國(guó)，他的儒家風(fēng)采舉世聞名。皇帝的車駕來到他的住處，都稱贊其功德。

5、《悲哉孔子沒》宋代：王安石

原文：

悲哉孔子沒，千歲無麒麟。

蚩蚩盡鉏商，此物誰能珍。

譯文：悲嘆這世上沒了孔子，就好像千年沒有麒麟。天下盡是無知貌，這種事誰能知道珍貴。

2. 關(guān)于孔子的詩句有哪些

在中國(guó)5000年的歷史上，對(duì)華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。

孔子是一個(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)份子。他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。

他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來影響著中國(guó)人，特別是影響著中國(guó)的知識(shí)份子。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂 孔子63歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

安貧樂道 孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)。

孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”

“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。”

學(xué)而不厭，誨人不倦 孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)識(shí)，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也。” 孔子學(xué)無常師，誰有知識(shí)，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>

直道而行 孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

《史記》載孔子三十多歲時(shí)曾問禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。

為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對(duì)孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì)給自己帶來很大的危險(xiǎn)。

與人為善 孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人” 等第，都是他的做人準(zhǔn)則。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)。

不學(xué)禮，無以立。 己所不欲，勿施于人。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。

言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”

請(qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。

恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。

君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。 不遷怒，不二過。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 無欲速，無見小利。

欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

與朋友交，言而有信。 以文會(huì)友，以友輔仁。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 君子欲訥于言而敏于行。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 巧言亂德。

巧言令色，鮮矣仁。 剛、毅、木、訥近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。 聽其言而觀其行。

君于不以言舉人，不以人廢言。 古者言之不出，恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。

知者不失人，亦不失言。 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

事君，敬其事而后其食。 禮之用，和為貴。

放于利而行，多怨。 不患人之不己知，患不知人也。

三千人弟子，七十二賢人。 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 歲寒，然后知松柏之后凋也。

知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。

智者樂，仁者壽。 是可忍，孰不可忍？ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

不義而富且貴，于我如浮云。 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。

回也不改其樂。 賢哉，回也！ 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。

3. 關(guān)于“孔子”的詩句有哪些

1.《訓(xùn)兒童兒首·孔子》詩人： 陳淳 朝代： 宋代

孔子生東魯，斯文實(shí)在茲。六經(jīng)垂訓(xùn)法，萬世共宗師。

2.《太公孔子》詩人： 方回 朝代： 宋代

禔身涉世謾多憂，運(yùn)去時(shí)來不自由。孔子三千難變魯，太公八十尚興周。星辰歲久常差度，江海潮生會(huì)倒流。萬有盈虧理如是，可須慳作醉鄉(xiāng)游。

3.《悲哉孔子沒》詩人： 王安石 朝代： 宋代

悲哉孔子沒，千歲無麒麟。蚩蚩盡鉏商，此物誰能珍。漢武得一角，燔烹誣鬼神。更以鑄黃金，傳夸后世人。

4.《孔子》 詩人： 王安石 朝代： 宋代

圣人道大能亦博，學(xué)者所得皆秋毫。雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。桓魋武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃。顏回已自不可測(cè)，至死鉆仰忘身勞。

5.《答伯庸》 詩人： 馮京 朝代： 宋代

孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。得其文者公卿徒，得其道者為餓夫。

4. 關(guān)于孔子的古詩有哪些

《孝經(jīng)》：倫理學(xué)鴻篇巨著 塑造中華傳統(tǒng)美德孔子

大道之行也孔子

感應(yīng)章第十六孔子

廣揚(yáng)名章第十四孔子

廣要道章第十二孔子

廣至德章第十三孔子

紀(jì)孝行章第十孔子

諫諍章第十五孔子

開宗明義章第一孔子

論語十則孔子

卿大夫章第四孔子

三才章第七孔子

喪親章第十八孔子

圣治章第九孔子

士章第五孔子

事君章第十七孔子

庶人章第六孔子

天子章第二孔子

五刑章第十一孔子

孝治章第八孔子

諸侯章第三

5. 關(guān)于孔子的詩句有哪些

己所不欲，勿施于人。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。

言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”

請(qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。

恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。

君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。 不遷怒，不二過。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 無欲速，無見小利。

欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

與朋友交，言而有信。 以文會(huì)友，以友輔仁。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 君子欲訥于言而敏于行。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 巧言亂德。

巧言令色，鮮矣仁。 剛、毅、木、訥近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。 聽其言而觀其行。

君于不以言舉人，不以人廢言。 古者言之不出，恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。

知者不失人，亦不失言。 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

事君，敬其事而后其食。 禮之用，和為貴。

放于利而行，多怨。 不患人之不己知，患不知人也。

三千人弟子，七十二賢人。 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 歲寒，然后知松柏之后凋也。

知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。

智者樂，仁者壽。 是可忍，孰不可忍？ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

不義而富且貴，于我如浮云。 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。

回也不改其樂。 賢哉，回也！ 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。

貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。

如不可求，從吾所好。 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。

修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 君于疾沒世而名不稱焉。

夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。 君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

君子之仕也，行其義也。 子謂于產(chǎn)。

有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠， 其使民也義。 君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。 君子周而不比，小人比而不周。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。 法語之言，能無從乎？改之為貴。

提手與之言，能無說 乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

見善無不及，見不善如探湯。 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

士而懷居，不足為士矣。

6. 孔子的詩

孔子論詩《論語》 --------------------------------------------------------------------------------學(xué)而第一子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。

未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨。

’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。”為政第二子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”

八佾第三子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”

曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣。”泰伯第八子曰：“興于詩，立于禮。

成于樂。”子路第十三子曰：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。

嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對(duì)曰：‘未也。

’‘不學(xué)詩，無以言。’鯉退而學(xué)詩。

陽貨第十七子曰：“小子！何莫學(xué)夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。

多識(shí)于鳥獸草木之名。”。

7. 關(guān)于孔子的詩詞

《經(jīng)魯祭孔子而嘆之》

——唐·唐玄宗

夫子何為者，棲棲一代中。

地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。

嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。

今看兩楹奠，當(dāng)與夢(mèng)時(shí)同。

《郊廟歌辭·享孔子廟樂章·迎神》

通吳表圣，問老探真。三千弟子，五百賢人。億齡規(guī)法，萬載嗣禋。潔誠(chéng)以祭，奏樂迎神。

《郊廟歌辭·享孔子廟樂章·送神》

醴溢犧象，羞陳俎豆。魯壁類聞，泗川如覯。里校覃福，胄筵承佑。雅樂清音，送神具奏。

《奉和圣制經(jīng)孔子舊宅》

——唐·張九齡

孔門太山下，不見登封時(shí)。

徒有先王法，今為明主思。

恩加萬乘幸，禮致一牢祠。

舊宅千年外，光華空在茲。

《奉和圣制經(jīng)鄒魯祭孔子應(yīng)制》

——唐·張說

孔圣家鄒魯，儒風(fēng)藹典墳。

龍驂回舊宅，鳳德詠馀芬。

入室神如在，升堂樂似聞。

懸知一王法，今日待明君。

《悲哉孔子沒》

——宋·王安石

悲哉孔子沒，千歲無麒麟。

蚩蚩盡鉏商，此物誰能珍。

漢武得一角，燔烹誣鬼神。

更以鑄黃金，傳夸后世人。

《孔子》

——宋·王安石

圣人道大能亦博，學(xué)者所得皆秋毫。

雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。

桓魋武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃。

顏回已自不可測(cè)，至死鉆仰忘身勞。

8. 關(guān)于孔子的語句

1樓 1、孔子語錄：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

——摘孔子《大學(xué)》 （大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。） 2、孔子語錄：所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。

——摘孔子《大學(xué)》 （所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。） 3、孔子語錄：富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

——摘孔子《大學(xué)》 （財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。） 4、孔子語錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

——摘孔子《大學(xué)》 （沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。） 5、孔子語錄：君子有諸已，而后求諸人。

——摘孔子《大學(xué)》 （自己有善德，才能要求別人行善。） 6、孔子語錄：《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學(xué)》 （《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”

） 7、孔子語錄：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。

——摘孔子《中庸》 （人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長(zhǎng)了。）

8、孔子語錄：施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》 （ 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）

9、孔子語錄：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》 （愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）

10、孔子語錄：凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》 （任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。）

11、孔子語錄：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》 （廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。）

12、孔子語錄：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

——摘孔子《中庸》 （天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。）

13、孔子語錄：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。

——摘孔子《中庸》 （君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。

君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。） 14、孔子語錄：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》 （如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？） 15、孔子語錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——摘孔子《論語》 （我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠(chéng)相待？對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)？） 16、孔子語錄：賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。

雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。——摘孔子《論語》 （尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。

這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過了。） 17、孔子語錄：禮之用，和為貴。

——摘孔子《論語》 （運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。） 18、孔子語錄：君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

——摘孔子《論語》 （君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說是好學(xué)的人了。） 19、孔子語錄：不患人之不已知，患不知人也。

——摘孔子《論語》 （不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。） 20、孔子語錄：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

——摘孔子《論語》請(qǐng)采納。

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