欧美性受,久久亚洲综合色,国产福利一区二区精品免费,99热这里都是精品

當前位置：詩詞問答 > 歷史 > 正文內容

屈原的湘君如何讀屈原借湘夫人表達什么

藏匿2022-12-25 08:30歷史63

本篇文章給大家談談屈原的湘君如何讀，以及屈原借湘夫人表達什么對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

屈原的《湘君》的原文是什么？

湘君選自王泗原《楚辭校釋》（人民教育出版社1990年版）。

屈原

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲〔君不行兮夷猶，蹇（jiǎn）誰留兮中洲〕湘君啊，你為什么猶豫不決遲遲不走？為了誰，你在水中的沙洲上逗留？君，指湘君。夷猶，猶豫不決的樣子。蹇，楚方言，發語詞。中洲，水中的沙洲。？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟〔美要眇（yāomiǎo）兮宜修，沛吾乘兮桂舟〕我容貌美麗打扮又適宜，我駕起桂舟順流而行赴湘君的約會。要眇，美好的樣子。宜修，修飾得體，恰到好處。宜，適宜，合適。修，修飾，打扮。沛，順流而下、暢行無阻的樣子。吾，指湘夫人自己。桂舟，桂木造的船，含有芳潔之意。。令沅湘兮無波，使江水兮安流〔令沅湘兮無波，使江水兮安流〕我要讓沅水湘水風平浪靜，我要讓長江水啊安靜地流。無波、安流，都是風平浪靜，水勢平穩。。望夫君兮未來，吹參差兮誰思〔望夫君兮未來，吹參差（cēncī）兮誰思〕盼望你來啊，你卻不來，我吹起了參差啊，為誰思念為誰愁？夫，指示代詞，彼。君，指湘君。參差，古樂器名，由長短不齊的竹管編成，類似于排簫。誰思，思念誰。？

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭〔駕飛龍兮北征，邅（zhān）吾道兮洞庭〕我駕著龍船向北而行，又轉道行至洞庭湖。這是想象中湘夫人在找尋湘君。飛龍，指龍船，即上文的“桂舟”。北征，向北遠行。邅，楚方言，轉彎，轉道。。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌〔薜荔柏兮蕙綢，蓀橈（sūnnáo）兮蘭旌（jīng）〕我用薜荔制簾子，蕙草縫帷帳；我還用香蓀做船舵，木蘭織旗旌。薜荔，香草名，亦名木蓮。柏，通“帕”，類似后來的簾子。蕙，香草名。綢，帷帳。蓀，香草名。橈，船槳。蘭，香草名。旌，旗。。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈〔望涔（cén）陽兮極浦，橫大江兮揚靈〕我望著涔水北岸遙遠的水邊，盼望著你橫渡長江顯示你的靈光。涔陽，地名，在涔水北岸。涔水發源于湖南澧縣。極浦，遙遠的水邊。極，遠。浦，水邊。橫，橫渡。揚靈，顯神。。揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息〔揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息〕可你的英靈啊始終未現，連侍女也禁不住為我嘆息。未極，未到。女，指湘夫人的侍女。嬋媛，眷戀多情。太息，嘆息。。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側〔橫流涕兮潺湲（chányuán），隱思君兮陫（fěi）側〕我涕淚橫流再也止不住，痛苦地思念著你啊我很傷心。涕，眼淚。潺湲，水流不斷的樣子，這里形容淚流不止。隱，暗暗地陫側，同“悱惻”，內心悲苦、傷心。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪〔桂棹（zhào）兮蘭枻（yì），斫冰兮積雪〕我用桂樹作船槳啊，用木蘭作船舵，我鑿冰前行啊，積雪皚皚。桂棹，以桂木為棹。棹，船槳。蘭枻，以木蘭為枻。枻，船舵。斫，砍，打開。積，堆積。。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末〔采薜荔兮水中，搴（qiān）芙蓉兮木末〕在水中怎能采摘薜荔，高高的樹梢上啊，又怎能把荷花攀折。這里比喻想見湘君而白跑一趟。搴，拔取。芙蓉，荷花。木末，樹枝的末梢。。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕〔心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕〕我倆彼此不同心，有媒人也是徒勞，愛得不深啊，才能輕易地把我拋棄。心不同，指不同心。媒勞，媒人也徒勞無用。恩不甚，指雙方感情不深。甚，很，這里是很深的意思。輕絕，輕易地棄絕。。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩〔石瀨（lài）兮淺淺（jiānjiān），飛龍兮翩翩〕沙石間的溪水啊疾速地流，我駕著飛舟啊輕快地穿過急流。石瀨，沙石上的淺流。淺淺，水快速流動的樣子。翩翩，輕快飛舞的樣子。。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑〔交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑〕相交不忠誠啊，必叫人怨恨，相約而不守信用，卻對我說沒有空閑。交，交往。忠，以誠相待。怨長，怨恨深長。期，約期相會。信，守信用。！

鼌騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚〔鼌（zhāo）騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚〕早上我急急馳過江流和曲水，傍晚我把船停留在北灘。鼌，通“朝”，指早晨。騁騖，奔馳，這里指行船。江皋，江邊。弭，止。節，指行船速度。渚，水中小洲。。鳥次兮屋上，水周兮堂下〔鳥次兮屋上，水周兮堂下〕我只看到孤鳥在屋頂上棲息，河水環繞堂下流淌。次，棲息。周，環繞。。捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦〔捐余玦（jué）兮江中，遺余佩兮醴浦〕把我的玉玦啊拋在大江之中，把我的玉佩啊留在澧水之濱。捐，拋棄。玦，環形而有缺口的玉佩。遺，留下、丟下。佩，玉佩。醴浦，澧水之濱。。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女〔采芳洲兮杜若，將以遺兮下女〕我要到長滿香草的島上采摘杜若，把它贈給服侍你的侍女（以表達我的情意）。芳洲，長著芳草的水中小洲。杜若，香草名，亦名山姜。遺，贈與。下女，指湘君的侍女。。時不可兮再得，聊逍遙兮容與〔時不可兮再得，聊逍遙兮容與〕見面的機會啊，匆匆過去不會再來，我姑且在芳洲上漫步散心，以解憂愁。時，指見面的機會、時機。聊，姑且。逍遙，優游自得的樣子。容與，緩慢不前的樣子。。

屈原的《湘夫人》原文，文字注音，賞析

湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊（同義“裊裊”）兮秋風，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望（不是：登白兮薠騁望)，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有茝（指白芷）兮醴（醴：一作“澧”，指“澧水，亦在湖南境內）有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播（ju，第三聲,古“播”字，原字為，口去左豎，里加采）芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

(2)帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。 (3)眇（miǎo）眇：極目遠望的樣子。愁予：使我憂愁。 (4)裊（niǎo）裊：微風吹拂的樣子。 (5)波：生波。下：落。 (6)薠：水草名，生湖澤間。騁望：縱目而望。 (7)佳：佳人，指湘夫人。期：期約。張：陳設，指陳設幃帳，祭品等。 (8)萃：集。鳥本當集在木上，反說在水草中。 (9)罾（zēng）：魚網。罾原當在水中，反說在木上，比喻所愿不得，失其應處之所。 (10)沅：即沅水，在今湖南省。醴：同“澧”（lǐ），即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。茝：白芷，一種香草。 (11)公子：指帝子，湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分性別，都可稱“公子”。 (12)荒忽：即“恍惚”，神志迷亂的樣子。 (13)潺湲：水流緩慢但不間斷的樣子。 (14)麋：獸名，似鹿而大。 (15)水裔：水邊。此名意謂蛟本當在深淵而在水邊。比喻所處失常。 (16)皋：水邊高地。 (17)澨（shì）：水邊。 (18)騰駕：駕著馬車奔騰飛馳。偕逝：指與使者同往。 (19)葺：修補，這里指用茅草蓋屋。蓋：指屋頂。 (20)蓀壁：用蓀草飾壁。蓀（sūn）：一種香草。紫：紫貝。壇：庭院。 (21)椒：一種科香木。 (22)棟：屋棟，屋脊柱。橑（lǎo）：屋椽。 (23)辛夷：香木名，初春升花。楣：門上橫木。藥：香草名，即白芷。 (24)罔：通“網”，作編織。薜荔；一種香草，緣木而生。?。簬め！? (25)擗（pǐ）：剖。蕙：一種香草。?。╩ián）?。洪茈H木。 (26)鎮：鎮壓坐席之物。 (27)疏：散布，分陳。石蘭：蘭草的一種。 (28)繚：纏繞。杜衡：一種香草。 (29)合：合聚。百草：指眾芳草。實：充實。 (30)馨：散布很遠的香氣。廡（wǔ）：廂房 (31)九嶷（yí）：山名，又名蒼梧，傳說中舜的葬地，在湘水南。這里指九嶷山神。繽：盛多的樣子。 (32)靈：神。如云：形容眾多。 (33)袂（mèi）：衣袖。 (34)褋（dié）：汗衫。 (35)汀：水中或水邊的平地。杜若：一種香草。 (36)遠者：指湘夫人。 (37)驟得：輕易，一下子。 (38)逍遙：游玩。容與：悠閑的樣子。作品鑒賞

一般認為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內所獨有的最大河流。湘君、湘夫人這對神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態和“神人戀愛”的構想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關系，她像慈愛的母親，哺育著楚國世世代代的人民。人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現實生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向對方表示深長的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。作為《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達了赴約的湘君來到約會地北渚，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘。如果把這兩首祭神曲聯系起來看，那么這首《湘夫人》所寫的情事，正發生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、轉道洞庭之時。因此當晚到的湘君抵達約會地北渚時，自然難以見到他的心上人了。作品即由此落筆，與《湘君》的情節緊密配合。首句“帝子降兮北渚”較為費解。“帝子”歷來解作天帝之女，后又附會作堯之二女，但毫無疑問是指湘水女神。一般都把這句說成是帝子已降臨北渚，即由《湘君》中的“夕弭節兮北渚”而來；但這樣便與整篇所寫湘君盼她前來而不見的內容捍格難合。于是有人把這句解釋成湘君的邀請語（見詹安泰《屈原》），這樣文意就比較順暢了。歌辭的第一段寫湘君帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來。這是一個環境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。望斷秋水、不見伊人的湘君搔首躕躇，一會兒登臨送目，一會兒張羅陳設，可是事與愿違，直到黃昏時分仍不見湘夫人前來。這種情形經以“鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上”的反?，F象作比興，就更突出了充溢于人物內心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無益的意味。而其中“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”更是寫景的名句，對渲染氣氛和心境都極有效果，因而深得后代詩人的賞識。第二段在此基礎上，進一步深化湘君的渴望之情。以水邊澤畔的香草興起對伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠望中時光的流逝，是先秦詩歌典型的藝術手法，其好處在于人物相感、情景合一，具有很強的感染力。以下麋食中庭和蛟滯水邊又是兩個反常現象，與前文對鳥和網的描寫同樣屬于帶有隱喻性的比興，再次強調愛而不見的事愿相違。接著與湘夫人一樣。他在久等不至的焦慮中，也從早到晚騎馬去尋找，其結果則與湘夫人稍有不同：他在急切的求覓中，忽然產生了聽到佳人召喚、并與她一起乘車而去的幻覺。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一筆。第三段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會的情景。這是一個令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花異草香木構筑修飾。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無與倫比。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來極力表現相會處的華美艷麗。其目的，則全在于以流光溢彩的外部環境來烘托和反映充溢于人物內心的歡樂和幸福。因此當九嶷山的眾神來把湘君的戀人接走時，他才恍然大悟，從這如夢幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中。最后一段與《湘君》結尾不僅句數相同，而且句式也完全一樣。湘君在絕望之余，也像湘夫人那樣情緒激動，向江中和岸邊拋棄了對方的贈禮，但表面的決絕卻無法抑制內心的相戀。他最終同樣恢復了平靜，打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程。他在汀洲上采來芳香的杜若，準備把它贈送給遠來的湘夫人。從情感的結構角度看，這首詩是以“召喚方式”呼應“期待視野”。《湘夫人》既然是迎神曲，必然是以召喚的方式祈求神靈降臨。全詩以召喚湘夫人到來作為出發點，以期待的心理貫穿其中。詩的前半段主要寫湘君思念湘夫人時那種望而不見、遇而無緣的期待心情。中間經歷了憂傷、懊喪、追悔、恍惚等情感波動。這些都是因期待而落空所產生的情緒波動。詩的后半段是寫湘君得知湘夫人應約即將到來的消息后，喜出望外，在有緣相見而又未相見的期待心情中忙碌著新婚前的準備事宜。詩的末尾，湘夫人才出現，召喚的目的達到，使前面一系列的期待性的描寫與此呼應。實際上，后半段的描寫不過是湘君的幻想境界。出現這種幻象境界，也是由于期待心切的緣故。整首詩對期待過程的描寫，有開端，有矛盾，有發展，有高潮，有低潮，有平息。意識線路清晰可見。這首詩還有著明暗對應的雙層結構方式。主人公情感的表現，有明有暗，明暗結合。抒情對象既可實指，又有象征性。在描寫實境時，主人公的情感是表層性的，意旨明朗，指事明確，語言明快，情感色澤清晰，高低起伏，強弱大小，都呈透明狀態。如詩的后半段寫筑室建堂、美飾洞房、裝飾門面、迎接賓客的場面，就屬于表層性的，即明寫。從“筑室兮水中”至“疏石兮為芳”，是從外到里、由大到??；從“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮廡門”，又由里到外。線路清楚，事實明白，情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣暢，無拘無束，少含蓄，情感的流動與外在形式同步。從深層結構看，這首詩又有著寓情于景的表情法。景物不是原來的樣子，如“鳥何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”等句；或是帶上感情色彩的景物，如秋風、秋水、秋葉的描寫。情感的流動較蘊藉、含蓄、深沉，如海底暗流，不易發覺。因此需要通過表層意象加以領會。這種雙層結構，明暗對應，相輔相成，構成一種情景交融的境界。這種結構的優點是：可以增大情感的容量，使情感的表現呈立體狀。另外，全詩所描寫的對象和運用的語言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國地方特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鳥、白玉等自然界的山水、動物、植物和礦物，更有那楚地的民情風俗、神話傳說、特有的浪漫色彩、宗教氣氛等，無不具有楚地的鮮明特色。詩中所構想的房屋建筑、陳設布置，極富特色，都是立足于楚地的天然環境、社會風尚和文化心理結構這個土壤上的，否則是不可能作此構想的。語言上也有楚化的特點。楚辭中使用了大量的方言俗語，《湘夫人》也不例外，如“搴”（動詞）、“袂”、“褋”（名詞）等。最突出的是“兮”字的大量運用——全詩每句都有一個“兮”字。這個語氣詞相當于今天所說的“啊”字。它的作用就在于調整音節，加大語意、語氣的轉折、跳躍，增強語言的表現力。《湘夫人》以方言為主，兼有五七言。句式變化靈活。這種“騷體”詩，是繼《詩經》后新出現的自由詩，在我國古代詩歌發展史上是一次了不起的創新。綜上所述，《湘君》和《湘夫人》是由一次約會在時間上的誤差而引出的兩個悲劇，但合起來又是一幕兩情相悅、忠貞不渝的喜劇。說它們是悲劇，是因為赴約的雙方都錯過了相會的時間，彼此都因相思不見而難以自拔，心靈和感情遭受了長時間痛苦的煎熬；說它們是喜劇，是由于男女雙方的相戀真誠深摯，盡管稍有挫折，但都沒有放棄追求和期盼，所以圓滿結局的出現只是時間問題。當他們在耐心平靜的相互等待之后終于相見時，這場因先來后到而產生的誤會和煩惱必然會在頃刻間煙消云散，迎接他們的將是湘君在幻覺中所感受的那種歡樂和幸福。這兩篇作品一寫女子的愛慕，一寫男子的相思，所取角度不同，所抒情意卻同樣纏綿悱惻；加之作品對民間情歌直白的抒情方式的吸取和對傳統比興手法的運用，更加強了它們的藝術感染力。因此盡管這種熱烈大膽、真誠執著的愛情被包裹在宗教儀式的外殼中，但它本身所具有強大的生命內核，卻經久不息地釋放出無限的能量，讓歷代的讀者和作者都能從中不斷獲取不畏艱難、不息地追求理想和愛情的巨大動力。這可以從無數篇后代作品都深受其影響的歷史中，得到最好的印證。