本篇文章給大家談談明中吳中詩派有哪些人，以及明代的誰被譽為吳中四名家對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

唐朝的吳中四士，明朝的吳中四杰各指哪些文學家？

吳中四士

賀知章、張旭、張若虛和包融，都是江浙一帶人。這一帶古代屬吳郡，也是叫吳中，因此人們稱他們為吳中四士。他們在當時也是都光芒四射，只是由于被時代的塵埃遮掩，才暗淡下來了，但除包容外，都有一兩首膾炙人口的詩。在聽盛唐諸大家的英雄交響曲和田園交響樂之前，讀讀這些詩人的詩，就像聽小夜曲，也是一種難得的享受。

賀知章字季真，愛飲酒，愛聊天，愛開玩笑。他是宰相級的大官，晚年卻又忽發奇想，出家當了道士。唐玄宗曾把紹興這里的鑒湖一角賞賜給他補貼家用，他晚年就是在這里度過的。由于 狂放不羈，因而自稱四明狂客。他和李白是忘年之交。李白在《對酒憶賀監》詩中說：“四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼人謫仙人。”李白是個狂人，而在李折眼中，賀知章了是個狂的可愛的人物，這就可以想象他的為人了。

“主人不相識，偶坐為林泉。莫漫愁沽酒，囊中自有錢。”（〈〈題袁士別業〉〉）看到人家園子里林泉優美，盡管不相識，竟然大模大樣進去玩；還聲言口袋里有錢，討請主人不必為 如何款待發愁。從這首詩就可以看出他的狂放。他是為傳誦的詩是：

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。

離別家鄉歲月多，近來人事半消磨，唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。（〈〈回鄉偶書二首〉〉）

小孩子敢“笑問客從何處來”，湊到跟前來起哄，說明詩人自己也是樂呵呵的。他“少小離家”，“近來人事半消磨”，只剩下鏡湖水還是老樣子，卻沒有一點哀傷。這既展示了他性格的放達，同時也折射出盛唐時期社會的安定和時代精神的豪邁。

張旭外號張顛，以草書為名。他的草書，和李白的詩，裴蠊的舞劍。在當時并稱“三絕”。裴蠊的舞劍看不到了，無從說起。拿李白的詩和張旭的草書相比較，實在是獨具只眼，其可比之處就在于都是狂人，都在各自的領域達到了順乎自然而又出神入化的境界。據說張旭寫草書時，寫要喝得醉醺醺的，狂呼大叫瘋跑一氣，然后才趁著酒勁兒那起筆來一揮而就。

著名詩人李欣在《贈張旭》中說的可以證實這一點：“張公性嗜酒，豁達無所營，浩首窮草隸，時稱太糊精。露頂據胡床，長叫三五聲，興來酒素壁，揮筆如流刑。”張旭是蘇州人，戲稱他為太糊精真是恰到好處。不過他留下的幾首詩，卻不像他草書那樣狂放，想《桃花溪》這首詩所描繪的那樣，“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船，桃花盡日隨流水，洞在青溪何處邊？”在淡淡的煙霧中，影影綽綽望見遠處有一座高聳的橋，可是要找的地方還是找不著。詩人來到一塊突出水中的大石頭上，問劃船從這里經過的漁人：從桃花源里流出來的桃花，流得青溪了里到處都是，叫人怎么順著流動的桃花去找到桃花園呢？從表層信息來看，不過是說詩人來游了一趟桃花源，盡管找不著洞口，可也并不著急。這是詩意旅行，是來尋詩。可是我們順著詩人的足跡。再來找一遍看。青溪里這隨著水波翻動的桃花，到底是從哪里流出來的呢？“世中遙望空云山”，向哪兒去找桃花園呢？這云風霧罩的桃花源，是一個地方，但更像是人生想要達到的一種境界。因此從深層意蘊看，這又是哲理的旅游。是在進行曾曾深入的哲理思考。“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在青溪何處邊？”

張若虛的生平事跡都不可考，只知道是揚州人。他只流傳下兩首詩。但《春江花月夜》卻是古今傳誦的名篇。〈〈春江花月夜〉〉原是南朝著名的昏君陳后主創作的，當時還譜了曲，可以唱。后來，詞和曲都失傳了。Z長若虛這首《春江花月夜》是借舊題寫新詩，是借舊瓶裝新酒。這首詩，寫農歷二月間詩人在長江邊上思念故鄉揚州和種種感慨和想象。唐詩中把長江下游寬闊 的江面也叫做海，困此這里的“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，雖然說的是海，指的卻是浩茫茫的長江。詩就從春天、長江、花林、明月和夜晚這五個方面切入，把由此引出的種種意象穿織組合在一起，反復詠嘆拂拭不去的鄉愁。

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！

詩人望著一江春水向東流。月亮從寬闊的江面上升起，映著滟滟的江波，展現一片明澈。詩一出手就渲染出一片浩闊，朦朧又透明的夜景，似真似幻，使人面對著無限的時空，仿佛突然進入一種失重狀態，進入一種尋求頓悟的深沉。由隨波一瀉千里的月色，詩人又想到江流長在，月光長在，而人生卻是那么短暫，于是繼續感慨地嘆道：

江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年照相似，不知江月待何人，但見長江送流水。

天上水上，浩白無塵，只有這一輪孤月，在無窮的宇宙中永無終止的漂泊。月亮，最初照見的是什么人？將要照見的又是什么人？人類生命的系列雖然是無盡的，但“今日不見古是時月，今月曾經照古人”，一代一代的人都消逝了，只有滾滾滔滔的長江依然在滾滾滔滔的流淌。這種世路無窮，勞生有限的感慨并沒有一發不可收拾，陷入不能自拔的境地，因為詩人畢竟生活在唐代，畢竟有找到發展機遇的可能性，所以只點到為止。接下來詩的脈絡轉換，轉入傳統的游子思婦的相思。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

吳中四杰

中國明代初年吳中（今江蘇蘇州）的楊基、高啟、張羽、徐賁4人為詩友，時人稱為吳中四杰。楊基(1326～？）字孟載，號眉庵。原籍嘉州(今四川樂山)，生長于吳中。元末曾任張士誠幕，明初為滎陽知縣，后被讒奪官。以詩著稱，亦兼工書畫，詩風秾麗纖細。他的詩大多表現維護元朝統治的政治立場，入明后仍眷懷元室。著有《眉庵集》12卷。高啟(1336～1374）字季迪，長洲（今江蘇蘇州）人。元末隱居吳淞青丘，自號青丘子。不羨功名利祿，他辭官歸隱，遭朱元璋忌恨，被株連遭腰斬。其文學思想主張師古之后成家。他的詩雄健渾涵，自成大家。有些描寫農民勞動生活的作品，有深厚的社會內容，更多的是述志感懷、游山玩景及酬答友人之作。著有《高青丘集》。張羽（1333～1385）字來儀，更字附鳳。本潯陽人，僑居湖州。元末領鄉薦，為安定書院山長。明洪武初年征授太常丞，未幾被流放嶺南，后投龍江而死。其文章精潔有法，尤長于詩。有《靜居集》4卷。徐賁(？～1379)字幼文，號北郭生。其先為蜀人，徙常州，再徙平江，元末與張羽避居湖州之蜀山。明洪武年任河南布政使，后因事死獄中。有《北郭集》6卷。吳中四杰當中的高啟的文學成就最高，影響也最大，以致有人將他譽為明代詩人之冠。

吳中詩派名詞解釋？

吳中詩派為明代文壇重鎮。明中葉李夢陽崛起文壇，倡導復古，其目的是要重振傳統悠久的古典主義文風，其真正批評的對象是宋元以來文學的世俗化趨勢，而吳中作家正是這種趨勢的重要代表。盡管前七予的復古運動喧囂一時，但在實際的文學創作中，以個人日常生活為內容的作品始終占主導地位。吳中派是推動近世文學轉型的重要力量。

明朝吳中四杰是指的哪些？

明代初年吳中（今江蘇蘇州）的楊基、高啟、張羽、徐賁4人為詩友，時人稱為吳中四杰。

楊基（1326～？）字孟載，號眉庵。原籍嘉州（今四川樂山），生長于吳中。元末曾任張士誠幕，明初為滎陽知縣，后被讒奪官。以詩著稱，亦兼工書畫，詩風綺麗纖細。他的詩大多表現維護元朝統治的政治立場，入明后仍眷懷元室。著有《眉庵集》12卷。

高啟（1336～1374）字季迪，長洲（今江蘇蘇州）人。元末隱居吳淞青丘，自號青丘子。不羨功名利祿，辭官歸隱，遭朱元璋忌恨，被株連遭腰斬。其文學思想主張師古之后成家。他的詩雄健渾涵，自成大家。有些描寫農民勞動生活的作品，有深厚的社會內容，更多的是述志感懷、游山玩景及酬答友人之作。著有《高青丘集》。

張羽（1333～1385）字來儀，更字附鳳。本潯陽人，僑居湖州。元末領鄉薦，為安定書院山長。明洪武初年征授太常丞，未幾被流放嶺南，后投龍江而死。其文章精潔有法，尤長于詩。有《靜居集》4卷。

徐賁（？～1379）字幼文，號北郭生。其先為蜀人，徙常州，再徙平江，元末與張羽避居湖州之蜀山。明洪武年任河南布政使，后因事死獄中。有《北郭集》6卷。

吳中四杰當中的高啟的文學成就最高，影響也最大，以致有人將他譽為明代詩人之冠。

吳中四士指的是哪四個人

吳中四才子：即江南四大才子一般認為是指唐寅（唐伯虎）、祝允明（祝枝山）、文征明、徐禎卿。他們都是生活在江蘇蘇州的四位才華橫溢且性情灑脫的文化人。他們自幼天資聰敏，熟讀四書、五經，并博覽史籍。

唐寅明代著名畫家、書法家、詩人。不負父望，十六歲中蘇州府試第一入癢讀書。28歲時中南直隸鄉試第一，次年入京應戰會試。

祝允明因長像奇特，而自嘲丑陋，又因右手有枝生手指，故自號枝山，世人稱為“祝京兆”，明代著名書法家。

文征明明代杰出畫家、書法家、文學家。四十二歲起，以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故號“衡山居士”。

徐禎卿，字昌谷，一字昌國，祖籍常熟梅李鎮，后遷居吳縣。明代文學家，被人稱為“吳中詩冠”。

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