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古代有哪些利用蠟丸進行秘密軍事通信的典故？

唐大歷元年(公元766年)，華州(今陜西華縣)節度使周智光密謀反叛。華州到京師長安，僅一百多里，而京師附近又多為叛軍勢力所控制，因此當時的形勢已到了十分危急的程度。

唐代宗皇帝得到密報后，急召郭子儀的女婿、工部侍郎趙縱，準備讓他派人到河中(今山東水濟蒲州鎮)，召令郭子儀火速發兵，保衛京師，平定叛亂。趙縱為保密起見，乃“請為臘(同“蠟”)書”。送信的童子果然順利地穿越了叛軍控制的區域，及時將召令送到了河中。郭子儀接到召令后，星夜起兵，迅速抵達京城附近。華州和同州(今陜西大荔)的官吏見大軍已到，怕禍及己身，于是殺死了周智光。一場蓄謀已久的叛亂，終于消彌于無形。

北宋與西夏作戰時，名將種世衡曾作蠟書，派王嵩送給西夏的大將野利剛浪嘜。蠟書本為傳遞秘密信息而用，種世衡則利用這一特點，挑起了西夏國君元昊與大將野利剛浪嘜的猜疑。野利剛浪嘜雖執王嵩見元昊，但由于猜疑已生，元昊便不再信任他，也不讓他回到自己的軍中。后來，宋朝因之而施招撫之計，終使元昊歸順如初。”

北宋末年，金軍南下，包圍京師汴梁，“內外不相聞”。于是朝廷便召募了一批勇士，讓他們“赍蠟書往南京總管司調兵赴援”。當時，為了保密起見，所有的信使都是割開大腿，將蠟書藏于肉中前往的。

岳飛在與金人的作戰中，用蠟書來行離間之計。當時，金人建立了以劉豫為首的傀儡政權——偽齊政權。但劉豫與金將完顏宗罕(即粘罕)交好，卻與完顏宗弼(即兀術)不和。一次，岳家軍抓獲了一個完顏宗弼的間諜，岳飛便假裝錯認了人，說他是派往劉豫處送信的張斌，并責備他送信為什么久久不還！隨后，便作了一封蠟書，約劉豫誘完顏宗弼于清河而殺之。然后，割開這個間諜的大腿，將蠟書藏到里面，告誡他不要泄露秘密，然后再派他給劉豫去送信。完顏宗弼見到蠟書后，果然上當。于是他上書金帝，廢掉了劉豫。

古人是怎樣傳遞信息的

一個是信件，由郵差來發放，騎馬到每個驛站，再換馬，最后把信送到

還有就是飛鴿傳書，就是用信鴿，將信綁在信鴿腿上，再放飛，信鴿就會回到原來的地方，往哪寫信就用哪個地方帶來的信鴿

還有些比較不正規的就是傳言，說書等等，人們相互傳言將信息傳播

或者說書的先生將某些事編成書詞，用說書的方式唱出來，也算是信息傳播.古代：

我國是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統的國家之一。早在三千多年前的商代，信息傳遞就已見諸記載。

乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。位于嘉峪關火車站廣場的“驛使”雕塑，它取材于嘉峪關魏晉壁畫墓，驛使手舉簡牘文書，驛馬四足騰空，速度飛快。此磚壁畫圖于一九八二年被中華全國集郵聯合會第一次代表大會作為小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關是中國信息文化的發源地之一。

秦漢時期，形成了一整套驛傳制度。特別是漢代，將所傳遞文書分出等級，不同等級的文書要由專人、專馬按規定次序、時間傳遞。收發這些文書都要登記，注明時間，以明責任。

隋唐時期，驛傳事業得到空前發展。唐代的官郵交通線以京城長安為中心，向四方輻射，直達邊境地區，大致30里設一驛站。據《大唐六典》記載，最盛時全國有1639個驛站，專門從事驛務的人員共二萬多人，其中驛兵一萬七千人。郵驛分為陸驛、水驛、水路兼并三種，各驛站設有驛舍，配有驛馬、驛驢、驛船和驛田。

唐代對郵驛的行程也有明文規定，陸驛快馬一天走6驛即180里，再快要日行300里，最快要求日馳500里；步行人員日行50里；逆水行船時，河行40里，江行50里，其它60里；順水時一律規定100到150里。詩人岑參在《初過隴山途中呈字文判官》一詩中寫到“一驛過一驛，驛騎如星流；平明發咸陽，幕及隴山頭”。在這里他把驛騎比做流星。天寶十四載十一月九日，安祿山在范陽起兵叛亂。當時唐玄宗正在華清宮，兩地相隔三千里，6日之內唐玄宗就知道了這一消息，傳遞速度達到每天500里。由此可見，唐朝郵驛通信的組織和速度已經達到很高的水平。

宋代將所有的公文和書信的機構總稱為“遞”，并出現了“急遞鋪”。急遞的驛騎馬領上系有銅鈴，在道上奔馳時，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負責。鋪鋪換馬，數鋪換人，風雨無阻，晝夜兼程。南宋初年抗金將領岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線強迫召回臨安，這類金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌，含有十萬火急之意。

古代信息傳遞的方式:

1.用候鳥，特別是鴿，雁等作傳輸工具

2.作內餡的方式,如藏在魚肚,餅類,包子等

3.以特殊聲音,如鐘聲,鼓聲,鞭炮聲等

4.以燈光,火光,如孔明燈.烽火臺等

5.還有其他記號,擺設等,如誘敵的記號

另外還有鐘鼓、煙火、鴿子、旗語、狼煙等方式傳遞信息

史書中是怎樣介紹間諜活動中的蠟書？

宋代趙升《朝野類要》四“蠟彈”章說:“以帛寫機密事,外用蠟固,陷于股肱皮膜之間,所以防在路之浮沈漏泄也。”史書最早記載以蠟丸密藏情報是在756年,《新唐書·顏真卿傳》:“肅宗已即位靈武,真卿數遣使以蠟丸裹書陳事。”

蠟丸也稱為“蠟書”或“蠟彈”。唐代宗大歷元年,華州節度使周智光謀叛,局勢岌岌可危。唐代宗欲密令河東副元帥郭子儀率兵回京平叛,但是京師四周均被周智光的密探勢力所控制。為了防止詔書泄密,唐代宗“召于儀女婿,工部侍郎趙縱受口詔往河中”,趙縱“請為蠟書”,撕下帛片,在上面書寫詔令,然后揉緊帛片為一小團,外面以蠟封裹。再秘遣家僮繞水道將詔書送至郭子儀的軍營中。

用以傳遞詔令的蠟丸密書也稱為“蠟詔”。《資治通鑒·后唐》:“梁主登建國樓,面擇親信厚賜之,使衣野服,赍蠟詔,促段凝軍。”胡三省注:“蠟詔,猶蠟書也。命出于上,故謂之蠟詔。”

蠟丸密書作為密藏手段,在五代及宋時運用得較為廣泛。《舊五代史·尹暉傳》:“時范延光據鄴謀叛,以暉失意,密使人赍蠟彈,以榮利啖之。”《宋史·李顯忠傳》:“顯忠至東京,劉麟喜之,授南路鈐轄,乃密遣其客雷燦以蠟書赴行在。”在密藏蠟書的方式中,主要有“密縫”、“封股”(即割開腿肚子)和“吞腹”。北宋用間大師種世衡對西夏猛將野利旺榮進行反間時,“乃草遺野利書,膏蠟致衲衣間,密縫之”。北宋末年,“金人再犯京師,內外不相聞。朝廷募忠勇士赍蠟書往南京總管司調兵赴援,綬(姜綬)以忠翊郎應募,乃以到股藏書,縋下南壁”。南宋時,岳飛“得兀術諜者”,佯為酒后錯認為是自己派出去的間諜,“諜冀緩死,即詭服。(岳飛)乃作蠟書言與劉豫,同謀誅兀術事……股納書,戒勿泄。諜歸以書示兀術,兀術大驚,馳白其主,遂廢豫”。

《十一家注孫子》宋代張預對《用間篇》“死間者,為誑事于外,令吾間知之,而傳于敵間也”一句注釋說:“欲使敵人殺其賢能,乃令死士持虛偽以赴之;吾間至敵,為彼所得,彼以誑事為實,必俱殺之。我朝曹太尉嘗貸(赦免)人死,使偽為僧,吞蠟彈入西夏。至,則為其所囚。僧以彈(蠟彈)告,即下之。開讀,乃所遺彼謀臣書也。戎主怒,誅其臣,并殺其僧。”

此外,還有一些木、竹制的情報密藏器。宋真宗時,設立情報傳信牌,漆木為牌,長六寸,寬三寸,腹背刻字而中間分開,置鑿枘可開可合。傳遞情報時,將情報小紙條插入牌中槽內,系于脖頸上。據《金玉新書》記載,宋代還有一種小竹筒用于密藏情報,兩邊洞口用蠟封固,沿途情報傳遞站鋪都要嚴格檢查石蠟封印是否動過,從而保證情報不被泄露。

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