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樂府詩集介紹

集是繼《詩經·風》之后，一部總括我國古代樂府歌辭的著名詩歌總集，由宋代郭茂倩所編。現存100卷，是現存收集樂府歌辭最完備的一部。主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。它蒐集廣泛，各類有總序，每曲有題解。

概述

樂府，本是掌管音樂的機關名稱，最早設立于漢武帝時，南北朝也有樂府機關。其具體任務是制作樂譜，收集歌詞和訓練音樂人才。歌詞的來源有二：一部分是文人專門作的；一部分是從民間收集的。后來，人們將樂府機關采集的詩篇稱為樂府，或稱樂府詩、樂府歌詞，于是樂府便由官府名稱變成了詩體名稱。樂府雙璧為《木蘭詩》與《孔雀東南飛》。

作者

郭茂倩，字德粲（《宋詩紀事補遺》卷二四），鄆州須城（今山東東平）人（《宋史》卷二九七《郭勸傳》）。勸孫，源明子。神宗元豐七年（1084）時為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓志銘》）。編有《樂府詩集》百卷傳世，以解題考據精博，因此為學術界所重視。

分類

《樂府詩集》把樂府詩分為郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹曲辭，橫吹曲辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近代曲辭，雜歌謠辭和新樂府辭等12大類﹔其中又分若干小類﹐如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲﹑梁鼓角橫吹曲等類﹔相和歌辭又分為相和六引﹑相和曲﹑吟嘆曲﹑平調曲﹑清調曲﹑瑟調曲﹑楚調曲和大曲等類﹔清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類。在這些不同的樂曲中﹐郊廟歌辭和燕射歌辭屬于朝廷所用的樂章﹐思想內容和藝術技巧都較少可取成分。鼓吹曲辭和舞曲歌辭中也有一部分作品藝術價值較差。但總的來說﹐它所收詩歌﹐多數是優秀的民歌和文人用樂府舊題所作的詩歌。在現存的詩歌總集中﹐《樂府詩集》是成書較早﹐收集歷代各種樂府詩最為完備的一部重要書籍。

什么是樂府詩

樂府詩是指由朝廷樂府系統或相當于樂府職能的音樂管理機關搜集、保存而流傳下來的詩歌。下面是我整理的什么是樂府詩，歡迎閱覽。

樂府是自秦代以來設立的配置樂曲、訓練樂工和采集民歌的專門官署，漢樂府指由漢時樂府機關所采制的詩歌。這些詩，原本在民間流傳，經由樂府保存下來，漢人叫做“歌詩”，魏晉時始稱“樂府”或“漢樂府”。后世文人仿此形式所作的詩，亦稱“樂府詩”。

漢樂府是繼《詩經》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同《詩經》(《詩經》亦是現實主義)，它開創了詩歌現實主義的新風。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語言構造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細致入微，創造人物性格鮮明，故事情節較為完整，而且能突出思想內涵著重描繪典型細節，開拓敘事詩發展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發展的一個重要階段。漢樂府在文學史上有極高的地位，其與詩經、楚辭可鼎足而立。

《陌上桑》和《孔雀東南飛》都是漢樂府民歌，后者是我國古代最長的敘事詩，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。漢代《孔雀東南飛》、北朝《木蘭詩》和唐代韋莊《秦婦吟》并稱“樂府三絕”。此外，《長歌行》中的少壯不努力。老大徒傷悲也是千古流傳的名句。

兩漢所謂樂府指音樂機關。它除了將文人歌功頌德的詩制成曲譜并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民間的歌辭入樂。《漢書 藝文志》記:“自孝武帝立樂府而采歌謠，于是有趙，代之謳，秦，楚之風，皆感于哀樂，緣事而發, 亦可以觀風俗, 知薄厚云”。漢武帝采詩, 除為考察民隱外, 亦在豐富樂府的樂章, 以供娛樂。 魏晉六朝時, 樂府乃由機關的名稱變為一種帶有音樂性的詩體的名稱。 繼《詩經》《楚辭》之后，在漢魏六朝文學史上出現一種能夠配樂歌唱的新詩體，叫做“樂府”，它曾大放異彩，成為中華民族優秀文化遺產的一個有機組成部分。 唐代指批判現實的諷刺詩。 宋元以后也稱詞，曲為樂府。 “樂府”本是官署的名稱，負責制譜度曲，訓練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時演唱，并可以觀察風土人情，考見政治得失。我國的采詩制度有著悠久的歷史，《夏書·胤征》已有采詩的記錄。流傳至今的.《詩經》，當初就要算是一部官方頒布并為社會認可的標準選本。春秋以后，禮崩樂壞，征戰不休，采詩制度無法貫徹。到了秦代，統一時間短，百廢待興，雖然已有樂府官署之名，但仍然沒有采詩之實。漢承秦制，經濟凋敝，樂府機關也只能習常肄舊，無所增更，勉強維持而已。經過六七十年的休養生息，到漢武帝時，國力變得大為雄厚，乃擴大樂府的規模，采詩夜誦。到東漢，采詩成為政治生活中的一件大事。光武帝曾“廣求民瘼，觀納風謠”，和帝則派遣使者“微服單行，各至州縣，觀采風謠”。此種風尚，在南北朝皆相沿襲。蕭梁時，社會上已經把“樂府”從官署的名稱轉變而為詩體。劉勰《文心雕龍》于《明詩》之外，另有《樂府》專章。昭明《文選》、徐陵《玉臺新詠》也都開辟了《樂府》專欄。其中既有文人詩歌，又有民間歌詩，亦即凡是合過樂能夠歌唱的歌詩，統統稱為“樂府”。在這兩類詩歌中，民間歌詩是精華所在，并且文人歌詩還是在民間歌詩的甘露滋潤下萌發并壯大起來的，所以我們對民間歌詩應給以高度重視。 北朝于戰亂間隙所奉行的采詩制度，與兩漢一脈相承。保存在郭茂倩《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》中的北朝樂府民歌，有的是用漢語創作，有的則為譯文，雖然只有六七十首，卻內容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會生活，富有與南方大相異趣的粗獷豪放的氣概，呈現出另外一種風情民俗的畫卷。由于北方各族統治者長期混戰，反映戰爭的題材就要多些，有描寫戰爭和徭役帶給人民苦難的，有歌頌剽悍的尚武精神的。特別是《木蘭詩》，滿懷激情地贊美花木蘭女扮男裝，代父從軍，是個傳奇人物，與《古詩為焦仲卿妻作》一起，被譽為樂府民歌中的“雙璧”。漢魏六朝樂府是中國文學史上一支奇葩，具有強大的生命力，直接影響了我國詩壇的面貌。它不僅開拓出了五言詩的新領域，而且對七言詩、歌行體以至律絕，都起了橋梁的作用。

西漢樂府的擴充和發展是在武帝時期，《漢書·禮樂志》云：“至武帝定郊祀之禮，……乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協律都 尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。 以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。”樂府的職能在武 帝時進一步強化，它除了組織文人創作朝廷所用的歌詩外，還廣泛搜集各地歌謠。 許多民間歌謠在樂府演唱，得以流傳下來。文人所創作的樂府歌詩也不再像《安 世房中歌》那樣僅限于享宴所用，還在祭天時演唱，樂府詩的地位明顯提高。據 《漢書·百官公卿表》記載，武帝時，樂府令下設三丞。又據《漢書·禮樂志》 所言，至成帝末年，樂府人員多達八百余人，成為一個規模龐大的音樂機構。武 帝到成帝期間的一百多年，是樂府的昌盛期。哀帝登基，下詔罷樂府官，大量裁 減樂府人員，所留部分劃歸太樂令統轄，從此以后，漢代再沒有樂府建制。

東漢管理音樂的機關也分屬兩個系統，一個是太予樂署，行政長官是太予樂 令，相當于西漢的太樂令，隸屬于太常卿。一個是黃門鼓吹署，由承華令掌管， 隸屬于少府。黃門鼓吹之名西漢就已有之，它和樂府的關系非常密切。至東漢， 由承華令掌管的黃門鼓吹署為天子享宴群臣提供歌詩，實際上發揮著西漢樂府的 作用，東漢的樂府詩歌主要是由黃門鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。郊廟歌辭：主要是貴族文人為祭祀而作的樂歌，華麗典雅，沒有什么思想內容。如《安世房中歌》十七章(楚音)、《郊祀歌》十九章

《樂府詩集》的作品簡介。

《陌上桑》《木蘭詩》《十五從軍征》《孔雀東南飛》《怨詩行》《江南可采蓮》《東門行》《燕歌行》《梁甫吟》等。樂府詩集：樂府詩集是繼《詩經·風》之后，一部總括中國古代樂府歌辭的漢族詩歌總集，由北宋郭茂倩所編。現存100卷，是現存收集樂府歌辭最完備的一部。《樂府詩集》漢族民歌精華所在。內容十分豐富，反映社會生活面很廣，主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。它搜集廣泛，各類有總序，每曲有題解。樂府原是古代掌管音樂的官署，其中就包括著名的民歌《木蘭詩》。

漢樂府的詩有那些

有《戰城南》、《十五從軍征》、《飲馬長城窟行》、《江南》、《上邪》等。

一、《戰城南》

《戰城南》系樂府舊題，屬漢代《鐃歌十八曲》之一，是一首民歌。這首民歌是為在戰場上的陣亡將士而作。

詩中描寫了戰爭的殘酷，道出人民只是戰爭犧牲品的社會現實，表達了人民反對并詛咒戰爭的意愿。此詩以死者告語烏鴉、駑馬哀鳴的奇思妙想抒發作者的悲愴之情，極富浪漫主義精神。

1、原文

戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。

為我謂烏：且為客豪！

野死諒不葬，腐肉安能去子逃？

水聲激激，蒲葦冥冥；

梟騎戰斗死，駑馬徘徊鳴。

梁筑室，何以南？何以北？

禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？

思子良臣，良臣誠可思：

朝行出攻，暮不夜歸！

2、譯文

城南城北都有戰事，有許多人戰死在野外，尸體不埋葬烏鴉來啄食。

請為我對烏鴉說：“在吃我們外鄉的戰士之前請為我們悲鳴幾聲！

戰死在野外沒人會為我們埋葬，這些尸體哪能從你們口中逃掉呢？”

清澈透明的河水在不停地流淌著，茂密的蒲葦草顯得更加蔥郁。

善戰的駿馬都在戰斗中犧牲，只有劣馬還在戰場上徘徊哀鳴。

在橋梁上筑直了營壘工事，那南北兩岸的人民將如何交往？

無人收獲莊稼你們吃什么？就是想成為忠臣保衛國家都無法實現啊！

懷念那些忠誠衛國的好戰士，那些忠良將士實在令人懷念：

天剛亮他們就忙著出去打仗，可是到晚上卻未能一同回來。

二、《十五從軍征》

《十五從軍征》出自《樂府詩集·橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》。此詩描繪了一位在外征戰的老兵返鄉途中與到家之后的種種場景，暴露了古代社會不合理的兵役制度對于勞動人民的殘酷奴役和對于人性的損害，具有一定的史詩意義。

詩境被一種怨愁情緒所彌漫，基調極為悲涼。全詩敘事自然流暢，語言樸實真切，具有漢樂府民歌的特點。

1、原文

十五從軍征，八十始得歸。

道逢鄉里人：“家中有阿誰？”

“遙看是君家，松柏冢累累。”

兔從狗竇入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。

舂谷持作飰，采葵持作羹。

羹飯一時熟，不知貽阿誰。

出門東向看，淚落沾我衣。

2、譯文

剛滿十五歲的少年就出去打仗，到了八十歲才回來。

路遇一個鄉下的鄰居，問：“我家里還有什么人？”

“你看你家那個地方，現在已是松樹柏樹林中的一片墳墓。”

走到家門前看見野兔從狗洞進出，野雞在屋梁上飛來飛去。

院子里長著野生的谷子，野生的葵菜環繞著井臺。

用搗掉殼的野谷來做飯，摘下葵葉來煮湯。

湯和飯一會兒都做好了，卻不知送給誰吃。

走出大門向著東方張望，老淚縱橫，灑落在征衣上。

三、《飲馬長城窟行》

《飲馬長城窟行》是一首漢代的樂府詩，最早見于南朝梁蕭統所作的《昭明文選》。該詩描寫了一個獨居的思婦夢想見到她遠行的丈夫，而遠方客人送來丈夫的書信。

其意僅是“加餐飯，長相憶”六字而已，體現了女主人公從痛苦絕望到驚喜激動再到失望平靜的心情，表達了與丈夫別離的女主人公在家中“獨守”的悲苦和對丈夫的思念之情。

該詩化虛為實，通過描繪實境（藝術創造中的實境），使所要表達的真摯而深厚的思想感情，從中形象而生動地顯示出來。

1、原文

青青河畔草，綿綿思遠道。

遠道不可思，宿昔夢見之。

夢見在我傍，忽覺在他鄉。

他鄉各異縣，展轉不相見。

枯桑知天風，海水知天寒。

入門各自媚，誰肯相為言？

客從遠方來，遺我雙鯉魚。

呼兒烹鯉魚，中有尺素書。

長跪讀素書，其中意何如？

上言加餐飯，下言長相憶。

2、譯文

河邊春草青青，連綿不絕伸向遠方，令我思念遠行在外的丈夫。

遠在外鄉的丈夫不能終日思念，但在夢里很快就能見到他。

夢里見他在我的身旁，一覺醒來發覺他仍在他鄉。

他鄉各有不同的地區，丈夫在他鄉漂泊不能見到。

桑樹枯萎知道天風已到，海水也知道天寒的滋味。

同鄉的游子各自回家親愛，有誰肯向我告訴我丈夫的訊息？

有位客人從遠方來到，送給我裝有絹帛書信的鯉魚形狀的木盒。

呼喚童仆打開木盒，其中有尺把長的用素帛寫的信。

恭恭敬敬地拜讀丈夫用素帛寫的信，信中究竟說了些什么？

書信的前一部分是說要增加飯量保重身體，書信的后一部分是說經常想念。

四、《江南》

《江南》為漢代民歌，漢樂府作品。詩中大量運用重復的句式和字眼，表現了古代民歌樸素明朗的風格。詩歌描繪了江南采蓮的熱鬧歡樂場面，從穿來穿去、欣然戲樂的游魚中，我們似乎也聽到了采蓮人的歡笑。

1、原文

江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。

魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南。

魚戲蓮葉北。

2、譯文

江南又到了適宜采蓮的季節了，蓮葉浮出水面，挨挨擠擠，重重疊疊，迎風招展。

在茂密如蓋的荷葉下面，歡快的魚兒在不停的嬉戲玩耍。

一會兒在這兒，一會兒又忽然游到了那兒，說不清究竟是在東邊，還是在西邊，還是在南邊，還是在北邊。

五、《上邪》

《上邪》是產生于漢代的一首樂府民歌。這是一首情歌，是女主人公忠貞愛情的自誓之詞。此詩自“山無陵”一句以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛情，充滿了磐石般堅定的信念和火焰般熾熱的激情。

全詩準確地表達了熱戀中人特有的絕對化心理，新穎潑辣，深情奇想，氣勢豪放，感人肺腑，被譽為“短章中神品”。

1、原文

上邪！

我欲與君相知，長命無絕衰。

山無陵，江水為竭。

冬雷震震，夏雨雪。

天地合 ，乃敢與君絕！

2、譯文

上天呀！

我渴望與你相知相惜，長存此心永不褪減。

除非巍巍群山消逝不見，除非滔滔江水干涸枯竭。

除非凜凜寒冬雷聲翻滾，除非炎炎酷暑白雪紛飛。

除非天地相交聚合連接，我才敢將對你的情意拋棄決絕！

參考資料來源：百度百科——樂府詩

樂府詩有哪些

漢樂府民歌按其所反映的社會內容來看，大致可分為四類。

其一、揭露官僚貴族的腐朽與殘暴，反映人民的悲慘遭遇的詩篇。如《平陵東》是無辜受害者的悲憤的控訴，控訴了官吏的貪暴，對百姓的壓榨甚至用劫持的手段對人民的殘害。《東門行》則敘述了一個城市貧民，在封建統治階級殘酷的剝削和壓迫下，無衣無食，不得不鋌而走險，妻子也勸阻不了。《婦病行》敘述妻死兒幼、丈夫和孤兒饑寒交迫的悲慘情況，深刻地反映了封建社會中下層人民生活的痛苦。《陌上桑》則是通過面對面的斗爭歌頌了一個反抗荒淫無恥的五馬太守的采桑女子秦羅敷，塑造了一個美麗、勤勞、機智、勇敢、堅貞的女性形象。漢時太守，照例要在春天循行屬縣，說是“觀覽民俗”，“勸人農桑”，實際上是“重為煩擾”。《陌上桑》揭露的正是當時太守行縣的真相，所謂“重為煩擾”，是有其特定的時代背景的。它并不是什么故事詩，更不是由故事演變而來的故事詩，而是一篇“感于哀樂，緣事而發”的活生生的現實作品。

其二，揭露戰爭和徭役帶給人民的災難和痛苦。如《戰城南》是一首悼念陣亡士卒的歌。詩中充滿了悲壯的氣氛，表現出作者對死難者哀悼的心情。有人認為這是詛咒戰爭和勞役的詩。《十五從軍行》描寫一個老戰士回鄉后無家可歸的悲慘情景，揭露了兵役制度給勞動人民造成的苦難。

其三，反映愛情和婚姻問題的詩篇。如《上邪》是一首情歌，是主人公的自誓之詞：海枯石爛，愛情仍然堅貞不變。《有所思》也是一首情感真摯熱烈的情歌，細膩、深刻地描寫了女主公在愛情遭到波折前后的情緒。《上山采靡蕪》通過棄婦和故夫的問答反映出封建社會婦女在婚姻問題方面的悲慘遭遇。也隱約揭示了故夫的被迫離異的心理。《白頭吟》寫被遺棄的女子向用情不專的男子表示決絕。作品中所表現的悱惻動人的哀怨，反映了封建社會中廣大婦女的不幸和苦痛。《飲馬長城窟行》是寫婦人思念遠出不歸的丈夫，詩中細致地描述了婦人苦楚的心情和迫切的期盼。

其四，反映勞動生活的作品。如《江南》是一首采蓮歌，反映了采蓮時的光景和采蓮人歡樂的心情。

關于樂府詩集包括哪些詩詞和樂府詩集屬于什么的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。