大家好，今天本篇文章就來(lái)給大家分享賣(mài)柑者是如何論述論己之欺的，以及賣(mài)柑者言說(shuō)明了什么道理對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見(jiàn)解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文言文《賣(mài)柑者言》中，作者認(rèn)為“己之欺”和“世之欺”有什么區(qū)別？？？

自己只不過(guò)為了糊口活命，根本談不上過(guò)分，那些文武大員欺騙的伎倆比賣(mài)柑者不知要高多少倍，論其禍國(guó)殃民的危害程度，比起賣(mài)柑者，更不可同日而語(yǔ)。

賣(mài)柑者言 作者借賣(mài)柑者的話 揭露 諷刺了封建官僚怎樣的本質(zhì)

《賣(mài)柑者言》是元末明初文學(xué)家劉基所寫(xiě)的一篇政治寓言。講述由買(mǎi)賣(mài)壞了的柑橘的小事引起議論，假托賣(mài)柑者的一席話，深刻諷刺了有名無(wú)實(shí)者的丑惡嘴臉。

這是一篇著名的寓言體諷刺散文，全文可分為三個(gè)部分。第一部分以洗煉的筆墨記述了故事的經(jīng)過(guò)，可說(shuō)是全文的引子，作者先寫(xiě)柑子外表具有金玉之美，其中卻如敗絮之劣，在一優(yōu)一劣而形成的鮮明對(duì)比之中，自然而然地引起發(fā)問(wèn)，“將炫外以惑愚瞽也？”

也自然而然地引出指責(zé)，“甚矣哉，為欺也！”作者在此突出一個(gè)“欺”字，這是全文的核心，也是貫串始終的主線，看似不經(jīng)意地提出，實(shí)則是精心設(shè)計(jì)的。正是這個(gè)文眼，才引起賣(mài)柑者大段的深刻的議論。

擴(kuò)展資料

文章的構(gòu)思非常巧妙，“賣(mài)者笑曰”一個(gè)“笑”字用得很好，首先表現(xiàn)在后面的大段議論只是由一個(gè)小商販在談笑詼諧中說(shuō)出，這就親切又可信；其次表現(xiàn)了一個(gè)普通人對(duì)那些不可一世的人的鄙視。小商販的回答也是巧妙之極，用一句反問(wèn)“而獨(dú)不足子所乎？”它揭示面對(duì)“欺”道橫行的社會(huì)，人們已經(jīng)麻木。

緊接著再用一個(gè)反問(wèn)“而獨(dú)我也乎？”這個(gè)反問(wèn)比前一個(gè)反問(wèn)更有份量，它既突出了言者對(duì)“欺”道橫行社會(huì)的強(qiáng)烈憎恨，又使憤懣之詞如流涌出。為證實(shí)自己的論點(diǎn)，賣(mài)柑者以排比句式，歷數(shù)了行“大欺”的人。

先用兩個(gè)長(zhǎng)排比句描寫(xiě)武將“洸洸乎干城之具”、文官“昂昂乎廟堂之器”，以之與柑子“燁然”外表相對(duì)照；接著又連用五個(gè)短排比句揭露其實(shí)質(zhì)，原來(lái)是文不能治國(guó)、武不能治軍之眾。

為了更琳漓盡致地宣泄自己憤世嫉邪之情感，文章又用兩個(gè)反問(wèn)句進(jìn)行反復(fù)揭露。反復(fù)揭露使賣(mài)柑者“今子是之不察，而以察吾柑”一句指責(zé)得有理，批評(píng)得有力。

《賣(mài)柑者言》原文及翻譯

《賣(mài)柑者言》是一篇元末明初文學(xué)家劉基所寫(xiě)的一篇政治寓言。講述由買(mǎi)賣(mài)一個(gè)壞了的柑橘的小事引起議論，假托賣(mài)柑者的一席話，深刻諷刺了有名無(wú)實(shí)者的丑惡嘴臉。下面是我為大家?guī)?lái)的《賣(mài)柑者言》原文及翻譯，歡迎閱讀。

《賣(mài)柑者言》

作者： 劉基

杭有賣(mài)果者，善藏柑，⑴涉寒暑不⑵潰。出之⑶燁然，⑷玉質(zhì)而金色。置于市，⑸賈十倍，人爭(zhēng)⑹鬻之。

予⑺貿(mào)得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則干⑻若⑼敗絮。予怪而問(wèn)之曰：“⑽若所市于人者，將以⑾實(shí)⑿籩豆，奉祭祀，供賓客乎?將⒀炫外以⒁惑⒂愚瞽也?甚矣哉，⒃為⒄欺也!”

賣(mài)者笑曰：“吾⒅業(yè)是有年矣，吾⒆賴(lài)是以⒇食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨(dú)不足子所乎?世之為欺者不寡矣，而獨(dú)我也乎?吾子未之思也。

今(21)夫佩(22)虎符、坐(23)皋比者，(24)洸洸乎(25)干城之具也，果能授(26)孫、吳之略耶?(27)峨大冠、(28)拖長(zhǎng)紳者，(29)昂昂乎廟堂之(30)器也，果能建(31)伊、皋之(32)業(yè)耶?盜(33)起而不知(34)御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法(35)斁而不知理，(36)坐(37)糜(38)廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，(39)醉醇醴而(40)飫肥鮮者，孰不(41)巍巍乎可畏，(42)赫赫乎可(43)象也?又何往而不(44)金玉其外，敗絮其中也哉?今子是之不察，而以察吾柑!”

予默默無(wú)以應(yīng)。退而思其言，(45)類(lèi)(46)東方生(47)滑稽之流。豈其憤世(48)疾邪者耶?而(49)托于柑以諷耶?

【譯文】

杭州有個(gè)賣(mài)水果的人，擅長(zhǎng)貯藏柑橘，經(jīng)過(guò)冬夏也不腐爛，拿出它們的時(shí)候還是光彩鮮明的樣子，玉石一樣的質(zhì)地，金燦燦的顏色。放到市場(chǎng)上(賣(mài))，價(jià)格高出(普通柑橘)十倍，人們爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)柑橘。

我買(mǎi)了一個(gè)，切開(kāi)它，像有股煙直撲口鼻，看它的里面，干得像破爛的棉絮。我對(duì)此感到奇怪，問(wèn)他說(shuō)：“你賣(mài)給別人的柑橘，是將要用來(lái)裝滿(mǎn)在盛祭品的容器中，供奉神靈、招待賓客的嗎?還是要炫耀它的外表用來(lái)迷惑傻瓜和瞎子的嗎?做這種欺騙的事，實(shí)在太過(guò)份了!”

賣(mài)柑橘的人笑著說(shuō)：“我從事這個(gè)行業(yè)已有好多年了。我依靠這個(gè)用來(lái)養(yǎng)活自己。我賣(mài)它，別人買(mǎi)它，不曾有人說(shuō)過(guò)什么的，卻唯獨(dú)不能滿(mǎn)足您的要求嗎?世上做欺騙的事的人不少，難道只有我一個(gè)嗎?你沒(méi)有好好的思考。

現(xiàn)在那些佩戴虎形兵符、坐在將軍坐席上的人，威武的樣子，好像是捍衛(wèi)國(guó)家的將才，他們果真能通曉(有)孫武、吳起的謀略嗎?那些戴著高帽子，拖著長(zhǎng)長(zhǎng)帶子的'人，氣宇軒昂的樣子像是國(guó)家的棟梁之才，他們果真能夠建立伊尹、皋陶的業(yè)績(jī)嗎?偷盜四起卻不懂得抵御，百姓困頓卻不懂得救助，官吏狡詐卻不懂得禁止，法度敗壞卻不懂得治理，白白地浪費(fèi)國(guó)家糧食卻不懂得羞恥。看看那些坐在高堂上，騎著大馬，喝著美酒，吃著美食的人，誰(shuí)不是高大的外表，令人敬畏，顯赫過(guò)人，值得效仿?可是無(wú)論到哪里，又有誰(shuí)不是外表如金似玉、內(nèi)里破敗得像破絮呢?現(xiàn)在你看不到這些現(xiàn)象，卻只看到我的柑橘!”

我(聽(tīng)了以后)默默地沒(méi)有話用來(lái)回答。回來(lái)思考這賣(mài)柑人的話，(覺(jué)得他像)是像東方朔那樣詼諧多諷、機(jī)智善辯的人。難道他是對(duì)世間邪惡現(xiàn)象激憤痛恨之人嗎?因而借托柑橘用來(lái)諷刺嗎?

【注釋】

(1)涉：經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷。

(2)潰：腐爛，腐 敗。

(3)燁(yè)然：光彩鮮明的樣子。

(4)玉：像玉石一樣。

(5)賈(jià)：同“價(jià)”，價(jià)錢(qián)。

(6)鬻(yù)：這里是買(mǎi)的意思。

(7)貿(mào)：買(mǎi)賣(mài)，這里是買(mǎi)的意思。

(8)若：像。

(9)敗絮：破敗的棉絮。

(10)若：你

(11)實(shí)：填滿(mǎn)，裝滿(mǎn)。

(12)籩豆：古代祭祀時(shí)盛祭品用的兩種器具。籩，竹制的食器。豆，木制、陶制或銅制的食器。

(13)炫(xuàn)：同“炫”，炫耀，夸耀

(14)惑：迷惑，欺騙。

(15)愚瞽：愚蠢的人和瞎子。瞽(gǔ)，瞎子。

(16)為：做。

(17)欺：欺騙人的事。

(18)業(yè)：以···為職業(yè)。

(19)賴(lài)：依賴(lài)，依靠。

(20)食(sì)：同“飼”，這里有供養(yǎng)、養(yǎng)活的意思。

(21)夫：那些。

(22)虎符：虎形的兵符，古代調(diào)兵用的憑證。

(23)皋(gāo)比(pí)：虎皮，指將軍的坐席。比，通“皮”，毛皮。

(24)洸洸(guāngguāng)：威武的樣子。

(25)干城之具：捍衛(wèi)國(guó)家的將才。干，盾牌，文中意為捍衛(wèi)。干和城都用以防御。具，將才。

(26)孫、吳：指古代著名軍事家孫武和吳起。

(27)峨：高，這里名詞作動(dòng)詞用，指高戴。

(28)拖長(zhǎng)紳：拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的腰帶。紳，古代士大夫束在外衣上的帶子。

(29)昂昂：器宇軒昂的樣子。

(30)器：才能，本領(lǐng)，這里指“有才能的人”。

(31)伊、皋：指古代著名政治家伊尹和皋陶。

(32)業(yè)：功業(yè)。

(33)起：興起。

(34)御：抵御。

(35)斁(dù)：敗壞。

(36)坐：白白地。

(37)糜：通“靡”，浪費(fèi)。

(38)廩粟：國(guó)家發(fā)的俸米。

(39)醉：醉飲。

(40)飫(yù)：飽食。

(41)巍巍：高大的樣子。

(42)赫赫：顯赫的樣子。

(43)象：模仿。

(44)金玉其外、敗絮其中：比喻外表華美，內(nèi)質(zhì)破敗。

(45)類(lèi)：像。

(46)東方生：指東方朔。漢武帝時(shí)曾任太中大夫，性格詼諧，善于諷諫。

(47)滑稽(古書(shū)中讀作gǔjī)之流：指詼諧多諷、機(jī)智善辯的人。

(48)疾：憤恨。

(49)托：假托。

通假字

⒈賈：通“價(jià)”，價(jià)格。

2炫(xuàn)：通“炫”，炫耀。

⒊食：通“飼”，這里有供養(yǎng)，養(yǎng)活的意思。

⒋比：通“皮”，這里指毛皮

5糜：通“靡”，浪費(fèi)。

中心思想

本文是一篇寓言體散文，由買(mǎi)賣(mài)一個(gè)壞了的柑橘的小事引起議論，假托賣(mài)柑者的一席話，以形象、貼切的比喻，揭示了當(dāng)時(shí)盜賊蜂起，官吏貪 污，法制敗壞，民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有力地諷刺了那些冠冕堂皇、聲威顯赫的達(dá)官貴人們本質(zhì)上都是“金玉其外，敗絮其中”的欺世盜名的人物，從而有利抨擊了元末統(tǒng)治者及統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽無(wú)能還有社會(huì)當(dāng)下的黑暗，抒發(fā)了作者憤世嫉俗的情感。

【賞析】

辯才無(wú)礙之劉基《賣(mài)柑者言》

作者：無(wú)可奈何的事情。首先，沒(méi)有人愿意來(lái)維持這個(gè)公平，其次，即使有人愿意也沒(méi)有人有這個(gè)能力，再次，即使有人愿意也有這個(gè)能力，他也沒(méi)有這個(gè)時(shí)間，把世上人一一稱(chēng)過(guò)。

所以就有了際遇這種說(shuō)法。因?yàn)橥鲆患拢腥酥鄙锨嘣疲腥丝嗤磼暝谷碎L(zhǎng)嘆卻又無(wú)奈，只能歸之于際遇。

而有人對(duì)這不公平是極看不開(kāi)的。豁達(dá)二字易書(shū)難行。所以莊子說(shuō)：竊鉤者誅，竊國(guó)者侯。墨子著《非攻上》。而劉基有《賣(mài)柑者言》。

莊子自然是文采非凡，只是就辯才而言，這兩句話不夠嚴(yán)密。所謂竊，指拿別人的東西。而“國(guó)”卻不是屬某人專(zhuān)有的東西。豈不聞群雄逐鹿中原，唯有能者得之。“國(guó)”本就是無(wú)主之物，大家公平競(jìng)爭(zhēng)，怎么能說(shuō)是竊呢?莊子的疏漏在于“鉤”很明顯是有主的東西，而“國(guó)”是否有主卻是可探討的，沒(méi)有預(yù)先證實(shí)“國(guó)”是有主的，實(shí)在是門(mén)戶(hù)洞開(kāi)，讓人一擊即潰。莊子是怪才，便他的話卻不是辯者口吻。

墨子所著《非攻》，是主張國(guó)與國(guó)之間派兵攻打是錯(cuò)誤的。此文共分三部分來(lái)說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)。與公平有關(guān)的是第一部分，即《非攻上》。

墨子下筆，比莊子要謹(jǐn)慎得多。只為了說(shuō)明攻打敵國(guó)，殺百人，百重死罪這個(gè)觀點(diǎn)，他就耗費(fèi)了好大篇幅。

柳宗元《桐葉封弟辨》，開(kāi)辯之前先退十里，墨子竟然退了百里!連殺無(wú)辜的人屬不義，也要證實(shí)一番。為防被別人鉆空子，他費(fèi)時(shí)費(fèi)力，做了個(gè)極長(zhǎng)，極嚴(yán)密的連環(huán)鎖。從“竊”“桃李”，到“攘人犬豕雞豚”，到“取人牛馬”，到“殺不辜人”，“扡其衣裘，取戈劍”，到“殺十人”，到“殺百人”，到“攻國(guó)”。這七樣之間，環(huán)環(huán)相扣。采用的是步步緊逼的踏實(shí)辯法。只要你承認(rèn)了A，就得承認(rèn)B，然后是C、D……，一步步牽著你的鼻子，讓你不知不覺(jué)就承認(rèn)了他的觀點(diǎn)。墨子這個(gè)方法，辯則辯矣，可惜沒(méi)有才，不能令人拍案叫絕。

劉基的《賣(mài)柑者言》也與公平有關(guān)。這篇文章認(rèn)為在朝做官的那些人，沒(méi)什么真才干，只是欺世盜名，還得享厚祿，是不公平的。

這個(gè)觀點(diǎn)極難辯明。大略來(lái)講，要證實(shí)兩點(diǎn)。一、在朝做官的人沒(méi)有才干;二、讓這些人做官是不公平的。其中又有兩大難點(diǎn)。一、在朝做官的人很多，難以一一具數(shù)。二、如列舉事實(shí)說(shuō)明做官人沒(méi)有才干，難免引起爭(zhēng)論。同一件事，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，很難有定論。

劉基卻是山人自有妙計(jì)。未曾開(kāi)辯，先來(lái)買(mǎi)柑。假如說(shuō)莊子是一箭穿心，墨子是刀槍環(huán)列，劉基這里卻是一片祥和地在買(mǎi)水果。這水果很妙，普通的“柑”在這時(shí)候早就壞了，而杭州的這一位“賣(mài)柑者”卻有獨(dú)家秘法，能使這柑放很長(zhǎng)時(shí)間都不壞。他賣(mài)的柑“玉質(zhì)而金色”，這叫金玉其外，可是剖開(kāi)一看，“干若敗絮”，這叫敗絮其中。劉基當(dāng)然要生氣了，要是我也會(huì)生氣，白那么好看，又不能吃，有什么用?劉基說(shuō)，你把這“柑”賣(mài)給人，是讓別人用它來(lái)拜祖先，款待賓客，還是用它的外表來(lái)騙傻瓜的?!你這不是在騙人嗎?!

這一段，就是劉基挖的陷阱。你假如不知這是陷阱，自然會(huì)跟著劉基一起去罵“賣(mài)柑者”是騙子;就算知道這是陷阱，也沒(méi)法去為金玉其外，敗絮其中的“柑”說(shuō)什么好話。通過(guò)這個(gè)“柑”，那些應(yīng)該不贊同劉基觀點(diǎn)的人，也不管情愿不情愿，都被他拉了過(guò)去。

獵物既已進(jìn)來(lái)，第二段就收網(wǎng)!收網(wǎng)之前，還要擺擺姿態(tài)。賣(mài)者笑說(shuō)，我賣(mài)這個(gè)也不是一年兩年了。別人買(mǎi)了都合用，怎么就不稱(chēng)你的意。言下之意，金玉其外，敗絮其中雖不光彩，可已是眾人默認(rèn)的，怎么劉基還這么不識(shí)時(shí)務(wù)?又以劉基的不識(shí)時(shí)務(wù)，冷嘲眾人的太識(shí)時(shí)務(wù)。

接著是兩句反問(wèn)。“今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶?峨大冠、拖長(zhǎng)紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶?”這兩句話真是尖酸刻薄到了極點(diǎn)!它把做官者分為武將、文臣兩種，分別詰問(wèn)。劉基是明代人，“孫、吳之略”和“伊、皋之業(yè)”經(jīng)過(guò)那么多年的傳頌，幾成神話，誰(shuí)能如此狂妄，把自己比做神話呢?可既沒(méi)有“孫、吳、伊、皋”的能力，又怎么敢做“干城之具”、“廟堂之器”呢!《古文觀止》在這里評(píng)道：“文臣、武將，何處可置面目?”只這兩句話，就讓文臣、武將，有苦說(shuō)不出，有臉無(wú)處擺。這兩句話說(shuō)得極聰明，極占上風(fēng)，只是不太厚道，怪不得孔子要說(shuō)：“巧言令色者，鮮矣仁。”

后邊又說(shuō)，“盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理”。這里絲毫不給文臣、武將開(kāi)口辯駁的機(jī)會(huì)，不管過(guò)程，只問(wèn)結(jié)果。天下有盜嗎?有。好，那就是盜起而不知御。民困?吏奸?法斁?有。那就是敗絮其中了。“觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也?”這就是金玉其外。

于是，劉基作結(jié)：“又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉!”，把這“柑”與“文臣、武將”牢牢捆在一起。“今子是之不察，而以察吾柑!”最后還要冷冷問(wèn)一句，這些國(guó)家大事你都不分辨，偏偏要來(lái)管我這小小的柑?!只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈，大鳴不平之音。

同樣是關(guān)于公平的觀點(diǎn)，莊子恃才，墨子拘泥，劉基卻進(jìn)退俱有章法，尋出弱點(diǎn)，馬上一劍刺去，得理絕不饒人，此為辯才。

賣(mài)桔者言譯文

出自明代劉基《賣(mài)桔者言》，譯文如下：

杭州有個(gè)賣(mài)水果的人，很會(huì)貯藏柑子，經(jīng)歷一年也不腐爛。拿出它來(lái)，依然光澤鮮亮，玉石般的質(zhì)地，黃金似的顏色。放到市場(chǎng)上，售價(jià)高出十倍，人們爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。我買(mǎi)了一個(gè)，把它剖開(kāi)，像有股煙塵撲向口鼻，看它的里面，干枯得像破棉絮一樣。

我感到奇怪，問(wèn)他說(shuō)：“你出售給別人的柑子，是準(zhǔn)備讓他人把它裝在盛祭品的容器中，供奉神靈、招待賓客呢？還是要夸耀它的外表來(lái)迷惑傻瓜和瞎子呢？干這騙人的勾當(dāng)，太過(guò)分了啊！”

賣(mài)柑子的人笑著說(shuō)：“我從事這種職業(yè)，已有好多年了。我靠它養(yǎng)活自己。我賣(mài)它，別人買(mǎi)它，還沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)有說(shuō)什么的，卻唯獨(dú)不能滿(mǎn)足您的需要嗎？世上干騙人勾當(dāng)?shù)娜瞬簧伲y道就我一個(gè)嗎？您是沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題啊。

當(dāng)今那些佩帶兵符、坐虎皮椅子的人，一副威風(fēng)凜凜的樣子，好像是捍衛(wèi)國(guó)家的人才，他們真的能夠傳授孫武、吳起的韜略嗎？那些高高地戴著官帽，腰上拖著長(zhǎng)長(zhǎng)帶子的人，一副神氣活現(xiàn)的樣子，好像是朝廷的重臣，他們真的能夠建立伊尹、皋陶的功業(yè)嗎？

盜賊興起卻不知道抵擋，百姓貧困卻不知道解救，官吏狡詐卻不知道禁止，法度敗壞卻不知道整頓，白白地耗費(fèi)國(guó)家倉(cāng)庫(kù)里的糧食卻不知道羞恥。看看那些坐在高敞的廳堂上，騎著高頭大馬，喝足了美酒，吃飽了魚(yú)肉的人。

哪一個(gè)不是龐然大物、令人生畏，哪一個(gè)不是威嚴(yán)顯赫、可供效法呢？可是無(wú)論到哪里，又何嘗不是外表像金玉、內(nèi)里像破絮呢？現(xiàn)在您對(duì)這些不去分析明辨，卻來(lái)查究我的柑子！”

我沉默著，無(wú)言答對(duì)。回來(lái)再想想他的話，覺(jué)得他好像是東方朔一類(lèi)人物，難道他是對(duì)世事表示憤慨，對(duì)邪惡表示憎恨的人嗎？他是假借柑子來(lái)進(jìn)行諷刺嗎？

原文：

杭有賣(mài)果者，善藏柑，涉寒暑不潰。出之燁然，玉質(zhì)而金色。置于市，賈十倍，人爭(zhēng)鬻之。予貿(mào)得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，干若敗絮。予怪而問(wèn)之曰：“若所市于人者，將以實(shí)籩豆，奉祭祀，供賓客乎？將炫外以惑愚瞽也？甚矣哉為欺也。”

賣(mài)者笑曰：“吾業(yè)是有年矣，吾賴(lài)是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨(dú)不足子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨(dú)我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫吳之略耶？峨大冠、拖長(zhǎng)紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊皋之業(yè)耶？

盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！”

予默默無(wú)以應(yīng)。退而思其言，類(lèi)東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而托于柑以諷耶？

擴(kuò)展資料：

《賣(mài)桔者言》賞析

世界是不公平的，也不可能公平。其實(shí)這是無(wú)可奈何的事情。首先，沒(méi)有人愿意來(lái)維持這個(gè)公平，其次，即使有人愿意也沒(méi)有人有這個(gè)能力，再次，即使有人愿意也有這個(gè)能力，他也沒(méi)有這個(gè)時(shí)間，把世上人一一稱(chēng)過(guò)。

所以就有了際遇這種說(shuō)法。因?yàn)橥鲆患拢腥酥鄙锨嘣疲腥丝嗤磼暝谷碎L(zhǎng)嘆卻又無(wú)奈，只能歸之于際遇。而有人對(duì)這不公平是極看不開(kāi)的。豁達(dá)二字易書(shū)難行。所以莊子說(shuō)：竊鉤者誅，竊國(guó)者侯。墨子著《非攻上》。而劉基有《賣(mài)柑者言》。

莊子自然是文采非凡，只是就辯才而言，這兩句話不夠嚴(yán)密。所謂竊，指拿別人的東西。而“國(guó)”卻不是屬某人專(zhuān)有的東西。豈不聞群雄逐鹿中原，唯有能者得之。“國(guó)”本就是無(wú)主之物，大家公平競(jìng)爭(zhēng)，怎么能說(shuō)是竊呢？

莊子的疏漏在于“鉤”很明顯是有主的東西，而“國(guó)”是否有主卻是可探討的，沒(méi)有預(yù)先證明“國(guó)”是有主的，實(shí)在是門(mén)戶(hù)洞開(kāi)，讓人一擊即潰。莊子是怪才，便他的話卻不是辯者口吻。

劉基的《賣(mài)柑者言》與公平有關(guān)。這篇文章認(rèn)為在朝做官的那些人，沒(méi)什么真才干，只是欺世盜名，還得享厚祿，是不公平的。這個(gè)觀點(diǎn)極難辯明。大略來(lái)講，要證明兩點(diǎn)。一、在朝做官的人沒(méi)有才干；二、讓這些人做官是不公平的。

其中又有兩大難點(diǎn)。一、在朝做官的人很多，難以一一具數(shù)。二、如列舉事實(shí)說(shuō)明做官人沒(méi)有才干，難免引起爭(zhēng)論。同一件事，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，很難有定論。劉基卻是山人自有妙計(jì)。未曾開(kāi)辯，先來(lái)買(mǎi)柑。

如果說(shuō)莊子是一箭穿心，墨子是刀槍環(huán)列，劉基這里卻是一片祥和地在買(mǎi)水果。這水果很妙，普通的“柑”在這時(shí)候早就壞了，而杭州的這一位“賣(mài)柑者”卻有獨(dú)家秘法，能使這柑放很長(zhǎng)時(shí)間都不壞。

他賣(mài)的柑“玉質(zhì)而金色”，這叫金玉其外，可是剖開(kāi)一看，“乾若敗絮”，這叫敗絮其中。劉基當(dāng)然要生氣了，要是我也會(huì)生氣，白那么好看，又不能吃，有什么用？劉基說(shuō)，你把這“柑”賣(mài)給人，是讓別人用它來(lái)拜祖先，款待賓客，還是用它的外表來(lái)騙傻瓜的？！你這不是在騙人嗎？！

這一段，就是劉基挖的陷阱。你如果不知這是陷阱，自然會(huì)跟著劉基一起去罵“賣(mài)柑者”是騙子；就算知道這是陷阱，也沒(méi)法去為金玉其外，敗絮其中的“柑”說(shuō)什么好話。通過(guò)這個(gè)“柑”，那些應(yīng)該不贊同劉基觀點(diǎn)的人，也不管情愿不情愿，都被他拉了過(guò)去。

獵物既已進(jìn)來(lái)，第二段就收網(wǎng)！收網(wǎng)之前，還要擺擺姿態(tài)。賣(mài)者笑說(shuō)，我賣(mài)這個(gè)也不是一年兩年了。別人買(mǎi)了都合用，怎么就不稱(chēng)你的意。言下之意，金玉其外，敗絮其中雖不光彩，可已是眾人默認(rèn)的，怎么劉基還這么不識(shí)時(shí)務(wù)？又以劉基的不識(shí)時(shí)務(wù)，冷嘲眾人的太識(shí)時(shí)務(wù)。

接著是兩句反問(wèn)。“今夫偑虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、拖長(zhǎng)紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶？”這兩句話真是尖酸刻薄到了極點(diǎn)！它把做官者分為武將、文臣兩種，分別詰問(wèn)。

劉基是明代人，“孫、吳之略”和“伊、皋之業(yè)”經(jīng)過(guò)那么多年的傳頌，幾成神話，誰(shuí)能如此狂妄，把自己比做神話呢？可既沒(méi)有“孫、吳、伊、皋”的能力，又怎么敢做“干城之具”、“廟堂之器”呢！

《古文觀止》在這里評(píng)道：“文臣、武將，何處可置面目？”只這兩句話，就讓文臣、武將，有苦說(shuō)不出，有臉無(wú)處擺。這兩句話說(shuō)得極聰明，極占上風(fēng)，只是不太厚道，怪不得孔子要說(shuō)：“巧言令色者，鮮矣仁。”

后邊又說(shuō)，“盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理”。這里絲毫不給文臣、武將開(kāi)口辯駁的機(jī)會(huì)，不管過(guò)程，只問(wèn)結(jié)果。天下有盜嗎？有。好，那就是盜起而不知御。民困？吏奸？法斁？有。那就是敗絮其中了。

“觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？”這就是金玉其外。于是，劉基作結(jié)：“又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉！”，把這“柑”與“文臣、武將”牢牢捆在一起。

“今子是之不察，而以察吾柑！”最后還要冷冷問(wèn)一句，這些國(guó)家大事你都不分辨，偏偏要來(lái)管我這小小的柑？！只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈，大鳴不平之音。

同樣是關(guān)于公平的觀點(diǎn)，莊子恃才，墨子拘泥，劉基卻進(jìn)退俱有章法，尋出弱點(diǎn)，立刻一劍刺去，得理絕不饒人，此為辯才。

賣(mài)柑者言 中這個(gè)賣(mài)柑者從哪些方面來(lái)論述這個(gè)“欺”？賣(mài)柑者又是如何論述 論己之欺 的？又從哪些方面來(lái)論述

1 自己做生意多年，未受非議，欺騙有理

2 世上做欺騙勾當(dāng)?shù)娜瞬簧伲恢刮乙粋€(gè)

3 當(dāng)今的文官武將都是金玉其外，敗絮其中的人

《賣(mài)柑者言》第三段主要是賣(mài)柑者的論述，那么他是針對(duì)什么而論述的？

諷刺了達(dá)官顯貴們昏庸無(wú)能、恬不知恥的本質(zhì)。

也寫(xiě)出了達(dá)官顯貴們表面道貌岸然，其實(shí)卻干著欺世盜名，坐享俸祿的事。

洞察、觸及、探究社會(huì)盛行“欺”風(fēng)流弊的內(nèi)涵的社會(huì)之黑暗。其次，“欺者不寡”，欺者非民。文章進(jìn)而指出，“佩虎符、坐皋比”的將帥，“峨大冠、拖長(zhǎng)紳”的文臣，既無(wú)“孫武之略”，又無(wú)“伊皋之業(yè)”，一不懂政，二不知法，三不近民，遇“盜”而不敢“御”，見(jiàn)民窮而不得“救”，知枉法不能“理”，居高位，施特權(quán)，魚(yú)肉人民而不知恥；內(nèi)在腐朽不堪，然其外表卻是“坐高堂，騎大馬”，氣勢(shì)顯赫，風(fēng)度威嚴(yán)，猶如行將潰爛的柑果，“敗絮其中”也。

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