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書法的名人名言有哪些？

書，心畫也。〔中〕揚(yáng)雄：《法言?問神》

書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》

書，形學(xué)也。有形則有勢。〔中〕康有為：《廣藝舟雙揖?綴法》

書法，就其現(xiàn)象而言，它是一門借助于漢字，追求運(yùn)動(dòng)、節(jié)奏、張力，有著無窮變化的點(diǎn)畫線條形式及其遞進(jìn)組合態(tài)勢的抽象藝術(shù)。〔中〕叢文俊：《書法意象批評(píng)釋名》

喜即氣和而宇舒，怒則氣粗而宇險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)浚瑯穭t氣平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無窮。〔中〕陳繹曾：《翰林要訣?變法》

書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。〔中〕蔡邕：《九勢》

勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。〔中〕蔡邕：《九勢》

雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿。〔中〕孫過庭：《書譜》

書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也。〔中〕蘇軾：《論書》

字畫本自同工，字貴寫，畫亦貴寫。以書法透入于畫，而畫無不妙；以畫法參入于書，而書無不神。〔中〕周星蓮：《臨池管見》

作字惟有用筆與結(jié)字。用筆在使盡筆勢，然須收縱有度；結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶勻美。〔中〕馮班：《鈍吟書要》

書道妙在性情，能在形質(zhì)。〔中〕包世臣：《藝舟雙揖?答三子問》

書以筆為質(zhì)，以墨為文。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》

書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》

書要兼?zhèn)潢庩柖狻４蠓采蛑簦幰玻黄姘魏肋_(dá)，陽也。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》

寫字者，寫志也。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》

筆性墨情，皆以其人之性情為本。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》

作書能養(yǎng)氣，亦能的助氣。〔中〕周星蓮：《臨池管見》

書道，亦足以恢?jǐn)U才情，醞釀學(xué)問也。〔中〕周星蓮：《臨池管見》

善書。書與畫殊途同歸也。〔中〕朱和羹：《臨池心解》

世人公認(rèn)中國書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡，無色而具畫圖的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡。〔中〕沈尹默：《歷代名家學(xué)書經(jīng)驗(yàn)談輯要釋義》

中國書法從很早開始便成就為一門最為普及的藝術(shù)，一門最引人入勝的藝術(shù)；而在世界藝術(shù)之林中，又成就為一門獨(dú)特的、高級(jí)的藝術(shù)。〔中〕陳廷佑：《中國書法美學(xué)?國粹論》

下筆點(diǎn)畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。〔中〕衛(wèi)夫人：《筆陣圖》

用筆須手腕輕虛。〔中〕虞世南：《筆髓論?指意》

大抵腕豎則鋒正，鋒正則四面勢全。次實(shí)指，指實(shí)則節(jié)力均平。次虛掌，掌虛則運(yùn)用便易。〔中〕李世民：《筆法訣》

妙在執(zhí)筆，令其圓暢，勿使拘攣。〔中〕顏真卿：《述張長史筆法十二意》

平腕雙苞，虛掌實(shí)指，妙無所加也。〔中〕韓方明：《授筆要說》

用筆之力，不在于力；用于力，筆死矣。〔中〕林蘊(yùn)：《撥鐙序》

虛掌實(shí)指，指不入掌，東西上下，何所閡焉！〔中〕林蘊(yùn)：《撥鐙序》

把筆無定法，要使虛而寬。〔中〕蘇軾：《論書》

知書不在于筆牢，浩然聽筆之所之，而不失法度，乃為得之。〔中〕蘇軾：《論書》

執(zhí)之欲緊，運(yùn)之欲活，不可以指運(yùn)筆，當(dāng)以腕運(yùn)筆。執(zhí)之在手，手不主運(yùn)；運(yùn)之在腕，腕不主執(zhí)。〔中〕姜夔：《續(xù)書譜?用筆》

雙鉤懸腕，讓左側(cè)右，虛掌實(shí)指，意前筆后。〔中〕豐坊：《書訣》

大字運(yùn)上腕，小字運(yùn)下腕，不使肉襯于紙，則運(yùn)筆如飛。〔中〕豐坊：《書訣》

懸腕則筆勢無限，否則構(gòu)而難運(yùn)。〔中〕徐渭：《筆玄要旨》

執(zhí)筆欲死，運(yùn)筆欲活。指欲死，腕欲活。〔中〕王澍：《論書剩語?執(zhí)筆》

臂、腕、指三者功夫齊到，方能成書。〔中〕朱履貞：《書學(xué)捷要》

臂肘一懸，則周身之力自至矣。〔中〕朱履貞：《書學(xué)捷要》

中鋒腕力尚矣，然腕力之運(yùn)行，全在肘力左右之，非怒筆木強(qiáng)之謂。〔中〕朱和羹：《臨池心解》

藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。〔中〕蔡邕：《九勢》

轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無使節(jié)目孤露。〔中〕蔡邕：《九勢》

藏鋒，點(diǎn)畫出入之跡，欲左先有，至回左亦爾。〔中〕蔡邕：《九勢》

藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫中行。〔中〕蔡邕：《九勢》

護(hù)尾，點(diǎn)畫勢盡，力收之。〔中〕蔡邕：《九勢》

書有二法：一曰疾，二曰澀。得“疾”、“澀”二法，書妙盡矣。〔中〕蔡邕：《衍極》

善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病。〔中〕衛(wèi)夫人：《筆陣圖》

第一須存筋藏鋒，滅跡隱端。〔中〕王羲之：《書論》

每書欲十遲五急，十由五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。若直筆急牽裹，此暫視似書，久味無力。〔中〕王羲之：《書論》

粗不為重，細(xì)不為輕。纖微向背，毫發(fā)死生。〔中〕王僧虔：《筆意贊》

最不可忙，忙則失勢；次不可緩，緩則骨癡。〔中〕歐陽詢：《傳授訣》

太緩而無筋，太急而無骨。〔中〕虞世南：《筆髓論?指意》

一畫之間，變起伏于峰抄；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于豪芒。〔中〕孫過庭：《書譜》

轉(zhuǎn)折者，方圓之法，真多用折，草多用轉(zhuǎn)。折欲少駐，駐則有力；轉(zhuǎn)不欲滯，滯則不遒。然而真以轉(zhuǎn)而后遒，草以折而后勁，不可不知也。〔中〕姜夔：《續(xù)書譜?真書》

用筆如折釵股，如屋漏痕，如錐畫沙，如壁坼。……折絞股欲其曲折圓而有力，屋漏痕欲其橫直勻而藏鋒，錐畫沙欲其無起止之跡，壁坼者欲其無布置之巧。〔中〕姜夔：《續(xù)書譜?用筆》

古人論詩之妙，必曰沉著痛快。惟書亦然，沉著而不痛快，則肥濁而風(fēng)韻不足；痛快而不沉著，則潦草而法度蕩然。〔中〕豐坊：《書訣》

“無垂不縮，無往不收”，此八字真言，無等等咒也。〔中〕董其昌：《畫禪室隨筆》

作書最要泯沒棱痕，不使筆筆在紙素成板刻樣。〔中〕董其昌：《畫禪室隨筆》

發(fā)筆處便要提得筆起，不使其自僵，乃是千古不傳語。蓋用筆之難，難在遒勁，而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。〔中〕董其昌：《畫禪室隨筆》

作書須提得筆起，不可信筆。蓋信筆則其波畫皆無力。提得筆起，則一轉(zhuǎn)一束處皆有主宰。轉(zhuǎn)、束二字，書家妙訣也。〔中〕董其昌：《畫禪室隨筆》

欲知多力，觀其使運(yùn)中途。何謂豐筋？察其紐絡(luò)一路。〔中〕笪重光：《書筏》

能運(yùn)中鋒，雖敗筆亦圓；不會(huì)中鋒，即佳穎亦劣。〔中〕笪重光：《書筏》

勁如鐵，軟如棉，須知不是兩語；圓中規(guī)，方中矩，須知不是兩筆。〔中〕王澍：《論書剩語?運(yùn)筆》

能用拙，乃得巧；能用柔，乃得剛。〔中〕王澍：《論書剩語?運(yùn)筆》

用筆沉勁，姿態(tài)乃出。〔中〕王澍：《論書剩語?運(yùn)筆》

須是字外有筆，大力回旋，空際盤繞，如游絲，如飛龍，突然一落，去來無跡，斯能于字外出力，而向背往來，不可得其端倪矣。〔中〕王澎：《論書剩語?運(yùn)筆》

隔筆取勢，空際用筆，此不傳之妙。〔中〕王澍：《論書剩語?運(yùn)筆》

書家貴下筆者重，所以救輕靡之病也。然一味蒼辣，又是因藥發(fā)病，要使秀處如鐵，嫩處如金，方為用筆之妙。〔中〕吳德旋：《初月樓論書隨筆》

幾下筆須使筆毫平鋪紙上，乃四面圓足。〔中〕包世臣：《藝舟雙楫?述書上》

惟管定而鋒轉(zhuǎn)，則逆入平出，而畫之八面無非毫力所達(dá)，乃后積畫成字，聚字成篇。〔中〕包世臣：《藝舟雙揖?述書中》

用筆之法，見于畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截。〔中〕包世臣：《藝舟雙揖?歷下筆譚》

每作一畫，必有中心，有外界。中心出于主鋒，外界出于副毫。鋒要始、中、終俱實(shí)，毫要上下左右皆齊。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》

起筆欲斗峻，住筆欲峭拔，行筆欲充實(shí)，轉(zhuǎn)筆則兼乎住、起、行者也。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》

逆人、澀行、緊收，是行筆要法。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》

筆心，帥也；副毫，卒徒也。卒徒更番相代，帥則無代。論書者每曰“換筆心”實(shí)乃換向，非換質(zhì)也。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》

要筆鋒無處不到，須是用“逆”字訣。勒則鋒右管左，努則鋒下管上，皆是也。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》

凡書要筆筆按，筆筆提。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》

書家于“提”、“按”二字，有相合而無相離。故用筆重處正須飛提，用筆輕處正須實(shí)按，始能免墮、飄二病。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》

書有振、攝二法。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》

行筆不論遲速，期于備法。善書者雖速而法備，不善書者雖遲而法遺。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》

用筆者皆習(xí)聞澀筆之說，然每不知如何得澀。惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭，斯不期澀而自澀矣。澀法與戰(zhàn)掣同一機(jī)竅，第戰(zhàn)掣有形，強(qiáng)效轉(zhuǎn)至成病，不若澀之隱以神運(yùn)耳。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》

書要曲而有直體，直而有曲致。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》

字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》

書法在用筆，用筆貴用鋒。〔中〕周星蓮：《臨池管見》

作字之法，先使腕靈筆活，凌空取勢，沈著痛快，淋漓酣暢，純?nèi)巫匀唬豢伤甲h。將能此筆正用，側(cè)用，順用，重用，輕用，虛用，實(shí)用，擒得定，縱得出，拓得開，渾身都是解數(shù)，全仗筆尖毫末鋒芒指使，乃為合拍。〔中〕周星蓮：《臨池管見》

擒縱二字，是書家要訣。〔中〕周星蓮：《臨池管見》

凡字每落筆，皆從點(diǎn)起。點(diǎn)定則四面皆圓，筆有主宰，不致偏枯草率。〔中〕周星蓮：《臨地管見》

用筆到毫發(fā)細(xì)處，亦必用全力赴之。〔中〕朱和羹：《臨池心解》

工夫深，雖枯亦潤；精神足，雖瘦亦肥。〔中〕姚孟起：《字學(xué)臆參》

其墨或酒或淡，或浸或燥，遂其形勢，隨其變巧。〔中〕歐陽詢：《用筆論》

帶燥方潤，將濃遂枯。〔中〕孫過庭：《書譜》

凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險(xiǎn)。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可不知也。〔中〕姜夔：《續(xù)書譜?用墨》

字之巧處在用筆，尤在用墨，然非多見古人真跡，不足與語此竅也。〔中〕董其昌：《畫禪室隨筆?論用筆》

筋骨不生于筆，而筆能損之，益之；血肉不生于墨，而墨能增之，減之。〔中〕笪重光：《書茂》

畫法字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書藝一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沈，筆飄則墨浮。〔中〕包世臣：《藝舟雙楫?述書下》

墨到處皆有筆，筆墨相稱，筆鋒著紙，水即下注，而筆力足以攝墨，不使旁溢，故墨精皆在紙內(nèi)。〔中〕包世臣：《藝舟雙揖?述書下》

用墨之法，濃欲其活，淡欲其華。〔中〕周星蓮：《臨池管見》

墨不旁出，為書家上乘。〔中〕朱和羹：《臨池心解》

凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。〔中〕蔡邕：《九勢》

書之章法有大小，小如一字及數(shù)字，大如一行及數(shù)行，一幅及數(shù)幅，皆須有相避相形、相呼相應(yīng)之妙。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》

凡書，筆畫要堅(jiān)而渾，體勢要奇而穩(wěn)，章法要變而貫。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》

筆畫少處，力量要足以當(dāng)多；瘦處，力量要足以當(dāng)肥。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》

字莫患乎散，尤莫病于結(jié)。散則貫注不下，結(jié)則擺脫不開。〔中〕周星蓮：《臨池管見》

作書貴一氣貫注。凡作一字，上下有承接，左右有呼應(yīng)，打疊一片，方為盡善盡美。〔中〕朱和羹：《臨池心解》

法者，左顧右盼，前呼后應(yīng)，筆筆斷，筆筆連，修短合度，疏密相間耳。〔中〕姚孟起：《字學(xué)臆參》

書者，散也。欲書，先散懷抱，任情恣性，然后書之；若迫于是事實(shí)，中山兔毫不能佳也。〔中〕蔡邕：《筆論》

夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對(duì)至尊，則無不善矣。〔中〕蔡邕：《筆論》

欲書者，先于研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、堰仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。〔中〕王羲之：《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》

凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后。未作之始，結(jié)思成矣，仍下筆不用急，故須遲，何也？筆是將軍，故須遲重。心欲急不欲遲，何也？心是箭鋒，箭不欲遲，遲則中物不入。〔中〕王羲之：《書論》

必使心忘于筆，手忘于書，心手達(dá)情，書不妄想。〔中〕王僧虔：《筆意贊》

輕重出于心，而妙用應(yīng)乎。〔中〕虞世南：《筆髓論?釋真》

欲書之時(shí)，當(dāng)收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。〔中〕虞世南：《筆髓論?契妙》

翰不虛動(dòng)，下必有由。〔中〕孫過庭：《書譜》

得時(shí)不如得器，得器不如得志，〔中〕孫過庭：《書譜》

用筆在心，心正則筆正。〔中〕柳公權(quán)：《舊唐書?柳公綽傳》

心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書字便如人意。〔中〕黃庭堅(jiān)：《論書》

未書之前，定志以帥其氣，將書之際，養(yǎng)氣以充其志。〔中〕項(xiàng)穆：《書法雅言?神化》

本領(lǐng)者，將軍也；心意者，副將也。本領(lǐng)極要緊，心意附本領(lǐng)而生。〔中〕馮班：《鈍吟書要》

用意險(xiǎn)而穩(wěn)，奇而不怪，意生法中，此心法要悟。〔中〕馮班：《鈍吟書要》

書要心思微，魄力大。微者條理于字中，大者旁礴乎字外。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》

以法為主，氣以輔之，則任筆所之，無不如志矣。〔中〕周星蓮：《臨池管見》

千里行空飛如電比喻什么屬相，千里馬是什么意思？

提起千里行空飛如電比喻什么屬相，大家都知道，有人問千里馬的比喻義是么什。，另外，還有人想問寸書不寄，魚浪空千里怎么翻譯，你知道這是怎么回事？其實(shí)遼鶴歸來,故鄉(xiāng)多少傷心地。寸書不寄。魚浪空千里。…，下面就一起來看看千里馬是什么意思？，希望能夠幫助到大家！

千里行空飛如電比喻什么屬相

千里馬，漢語詞語，原指善跑的駿馬，可以日行千里。現(xiàn)在常用來比喻人才；特指有才華的青少年。古代就有”千里馬常有，而伯樂不常有“的說法。

中國歷史上的確有過名副其實(shí)的千里馬，這些良馬可在一個(gè)白晝內(nèi)行進(jìn).65公里，達(dá)到當(dāng)時(shí)長度概念上的“千里”標(biāo)準(zhǔn)。

造成后世中國人不相信真有千里馬的原因有兩個(gè)：度量衡制度改變造成概念理解誤會(huì)；就眼見為實(shí)而言，現(xiàn)代人已經(jīng)無法看到能夠日行.65公里的馬了，因?yàn)槿鄙倩⒗窃趶V闊草原上的追逐，家馬也就逐漸失去了馳騁千里的勇力。

千里馬的歷史傳說：

公元前年，燕國發(fā)生了內(nèi)亂，臨近的齊國乘機(jī)出兵，侵占了燕國的部分領(lǐng)土。

遼鶴歸來,故鄉(xiāng)多少傷心地。寸書不寄。魚浪空千里。…

燕昭王當(dāng)了國君以后，他消除了內(nèi)亂，決心招納天下有才能的人，振興燕國，奪回失去的土地。雖然燕昭王有這樣的號(hào)召，但并沒有多少人投奔他。于是，燕昭王就去向一個(gè)叫郭隗的人請教，怎樣才能得到賢良的人。

郭隗給燕昭王講了一個(gè)故事說：從前有一位國君，愿意用千金買一匹千里馬。可是3年過去了，千里馬也沒有買到。這位國君手下有一位不出名的人，自告奮勇請求去買千里馬，國君同意了。這個(gè)人用了3個(gè)月的時(shí)間，打聽到某處人家有一匹良馬。

可是，等他趕到這一家時(shí)，馬已經(jīng)死了。于是，他就用金買了馬的骨頭，回去獻(xiàn)給國君。國君看了用很貴的價(jià)錢買的馬骨頭，很不高興。買馬骨的人卻說，我這樣做，是為了讓天下人都知道，大王您是真心實(shí)意地想出高價(jià)錢買馬，并不是欺騙別人。果然，不到一年時(shí)間，就有人送來了3匹千里馬。

郭隗講完上面的故事，又對(duì)燕昭王說：“大王要是真心想得人才，也要像買千里馬的國君那樣，讓天下人知道你是真心求賢。你可以先從我開始，人們看到像我這樣的人都能得到重用，比我更有才能的人就會(huì)來投奔你。”燕昭王認(rèn)為有理，就拜郭隗為師，還給他優(yōu)厚的俸祿。

并讓他修筑了“黃金臺(tái)”，作為招納天下賢士人才的地方。消息傳出去不久，就有一些有才干的名人賢士紛紛前來，表示愿意幫助燕昭王治理國家。經(jīng)過20多年的努力，燕國終于強(qiáng)盛起來，終于打敗了齊國，奪回了被占領(lǐng)的土地。

千里行空飛如電比喻什么屬相：千里馬的比喻義是么什。

要看具體語境，不過一般是指人才吧

如何優(yōu)雅的表達(dá)對(duì)昔人戀人的一往情深？

古詩詞當(dāng)中，尤其是宋詞當(dāng)中，表達(dá)男女之情的詩詞非常之多。且不說柳永、晏殊等多寫相思、離別之詩詞，即便是李清照、周邦彥也有不少此類的詞作。而且周邦彥的這一首宋詞，堪稱優(yōu)雅的表達(dá)對(duì)昔人戀人的一往情深。遼鶴歸來，故鄉(xiāng)多少傷心地。寸書不寄。魚浪空千里。憑仗桃根，說與凄涼意。愁無際。舊時(shí)衣袂。猶有東門淚。

這首詞題目是《點(diǎn)絳唇傷感》，或?yàn)椤饵c(diǎn)絳唇遼鶴歸來》，是一首表達(dá)對(duì)于昔日戀人的一往情深的宋詞。

開篇一句“遼鶴歸來，故鄉(xiāng)多少傷心地”，是詞人把自己比喻為離家很久的仙鶴，如今歸來故鄉(xiāng)，對(duì)于故鄉(xiāng)的一草一木都深有感情，進(jìn)而觸發(fā)了無限感慨。而后一句“寸書不寄，魚浪空千里”，實(shí)際上是在寓意兩人之間的情意綿綿卻無從寄托，甚至連一封書信都沒有收到，極言兩人之間多年杳無音訊。這一句實(shí)際上化用了典故，古有“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”之詩句，來寫雙方的尺素傳書。

上片是回憶，一下子勾到多年以前，下片則直接回到了眼前。“憑仗桃根，說與凄涼意”，也是化用典故，極言多年后的變化，人事變遷，多年杳無音訊。重來舊處，卻不見伊人，相思之情無處可訴，此所謂“凄涼意”。

而后一句“愁無際”三字，極言詞人內(nèi)心悲苦，多年未見如今來到這里卻物是人非，孰能不讓人內(nèi)心悲苦？所以最后一句直接寫“舊時(shí)衣袂，猶有東門淚”，極言詞人的內(nèi)心苦痛，想起當(dāng)年離別之時(shí)，衣袂飄飄還沾有離別之淚。詞句再度引起回憶，與開頭“故鄉(xiāng)多少傷心地”遙遙綰合，語雖淡而情愈深。

古人的離別、相思之情的表達(dá)，多有淚、嘆之語。在當(dāng)時(shí)極為不便的交通與通訊環(huán)境當(dāng)中，離別意味著什么很清楚，即便之后在能相聚，也早已物是人非，怎么能不讓人感嘆！

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以上就是與千里馬是什么意思？相關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于千里馬的比喻義是么什。的分享。看完千里行空飛如電比喻什么屬相后，希望這對(duì)大家有所幫助！

學(xué)習(xí)書法，如何掌握行草書筆法技巧？

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我國文字,歷史悠久,應(yīng)用廣泛,全世界約有四分之一的人口在使用它,除了實(shí)用價(jià)值外,更兼有藝術(shù)價(jià)值,因此書法作品常與繪畫并舉,是我國文化的資產(chǎn)，這里有零基礎(chǔ)也能學(xué)好的書法課?，15天輕松寫出漂亮人生！

中鋒行筆：起行收?逆澀留?圓通厚?筋骨肉

歷來，書家都強(qiáng)調(diào)著中鋒用筆的重要。清代笪重光在《書筏》說，“能運(yùn)中鋒，雖敗筆亦圓，不會(huì)中鋒，即佳穎亦劣，優(yōu)劣之根，斷在于此。”白蕉先生更是鄭重其事了，說“用筆講用中鋒，是書學(xué)的憲法，是用筆的根本大法。”

這樣的在意與強(qiáng)調(diào)，并非意味著中鋒是全部，它之所以這樣重要，正是因?yàn)樗锹贸痰钠瘘c(diǎn)，大廈的基石。

前人往往說行筆，這個(gè)行字，形容得很妙，筆在點(diǎn)畫中移動(dòng)，好比人在路上行走一樣，人行路時(shí)，兩腳必然一起一落，筆要在點(diǎn)畫中移動(dòng)，也得要一起一落才行。落就是筆鋒按到紙上去，起就是將筆提開來，這正是腕唯一的工作。但提和按必須隨時(shí)隨處相結(jié)合著，才按便提，才提便按，才會(huì)發(fā)生筆鋒永遠(yuǎn)居中的作用。正如行路，腳才踏下，便須抬起，才抬起行，又要踏下，如此動(dòng)作，不得停止。——現(xiàn)代 沈尹默 《書法漫談》

沈尹默先生就曾經(jīng)說，“人人都知道，凡是美觀的東西，必定通體圓滿，有一缺陷，便不耐看了。字的點(diǎn)畫，怎樣才會(huì)圓滿呢？那就是當(dāng)寫字行筆時(shí)，時(shí)時(shí)刻刻地將筆鋒運(yùn)用在一點(diǎn)一畫的中間。”

藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫中行。——東漢 蔡邕《九勢》

關(guān)于中鋒，這大概是古來說得最貼切的一句話了

說的是毛筆的筆鋒在書寫的時(shí)候，始終在點(diǎn)畫的中心行走。

篆隸為本，是古代的宗師，曾親口授予的法門。王羲之告訴兒子王獻(xiàn)之，要“窮研篆籀，工省而易成”，說把篆書研究得到位了，是寫好字最省事的辦法，還特意交代著，“勿播于外，緘之秘之，不可示之諸友”，誰也不要告訴。

在曲線婉轉(zhuǎn)、通暢圓實(shí)的篆書中，學(xué)會(huì)如何寫出圓實(shí)的線條，訓(xùn)練基本的點(diǎn)畫質(zhì)量，讓手上長出穩(wěn)定的線條表現(xiàn)力。

而在隸書一波三折的筆畫里，慢慢從圓筆過渡到方筆，積累對(duì)側(cè)鋒的手感，學(xué)會(huì)用方筆去塑造線條的形狀，日后用筆的空間上，有更多的可能性。

逆入：即每寫一橫劃，欲右先左；每作一豎劃，先上后下提鋒，圓轉(zhuǎn)則裹，頓鋒方折能鋪。

澀行：即在行筆時(shí)感到前面有很大阻力，后面有很大推力，而筆又勢必前行。澀筆運(yùn)行含有提有頓，鋒可斜可側(cè)，管能側(cè)能中。

緊收：即在收前，要著力頓挫，以利落的筆鋒藏而收之。收鋒以達(dá)到無垂不縮，無往不收。

用筆當(dāng)如印印泥，如錐畫沙，使其鋒藏，書乃沉著，常欲透過紙背。

——唐代 褚遂良《論書》

過去人常說，要下筆便有凹凸之形。便是說，要讓所寫下的一筆，不是扁平的一筆，不是干枯的一筆，而是令人能夠感受得到質(zhì)量與體積的一筆。

所以褚遂良的兩個(gè)譬喻，在后世一直被書家們反復(fù)提起，都以為恰當(dāng)呢。

讓顏真卿有所領(lǐng)悟的屋漏痕，指的是墻垣上因常年滲漏雨水所留下的痕跡。這就像 筆鋒從紙上行過的時(shí)候，往往因?yàn)樽枇Γ瑫?huì)在中間留下一縷深深的墨痕，而兩側(cè)因?yàn)橄鄬?duì)墨色較淡，于是自然而然地，會(huì)讓線條形成一種飽滿渾厚的立體感。

這樣的留痕，充實(shí)飽滿，中間流水的痕跡不偏不倚，兩旁留有飽滿水分緩緩暈開，顯得格外凝澀且渾厚。這樣的狀態(tài)，與書法里中鋒用筆所求的沉實(shí)凝澀，圓融厚重，是十分一致的。

翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語未成。原文_翻譯及賞析

翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語未成。——唐代·白居易《南湖早春》 翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語未成。 風(fēng)回云斷雨初晴，返照湖邊暖復(fù)明。

亂點(diǎn)碎紅山杏發(fā)，平鋪新綠水蘋生。

翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語未成。

不道江南春不好，年年衰病減心情。 春天 ， 寫水 ， 寫景抒情 譯文及注釋

譯文

烏云散去，風(fēng)雨初停，天氣剛剛放晴，陽光照射在湖面上形成倒影，有一種溫暖明快之感。

漫山遍野的山杏，碎紅點(diǎn)點(diǎn)；湖面上漂浮的水蘋，一望無際，猶如整齊的草坪。

白雁身上雨水未乾，翅膀變得沉重，不得不低空飛行；黃鴯的舌頭也頗有些生澀，不聽使喚。

不是說江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的興致也減少了。

鑒賞

白居易遭到貶謫后在江州時(shí)所留下的作品。這也是作者在江州時(shí)留下的作品。

《南湖早春》，前六句描寫南湖早春明媚動(dòng)人的景物，最后兩句顯示出作者遭到貶謫后消沉郁悶的心情。

作品抓住春雨初晴，陽光返照，山杏吐艷，水蘋爭綠，白雁低飛，黃鸝語澀幾個(gè)最富早春特征的意象進(jìn)行了突出的描繪。大雨剛過，地面和湖上經(jīng)過雨水的沖洗，嫵媚之中更添清新之感。早春時(shí)節(jié)，尚有冷氣襲人，而陽光返照，不僅景色秀麗，復(fù)有溫暖明快之感；山杏發(fā)，水蘋生，欣欣向榮，紅綠相映，色彩對(duì)比鮮明，是早春時(shí)節(jié)最富特征的景色，也是這幅畫中不可缺少的點(diǎn)綴。漫山遍野的山杏，碎紅點(diǎn)點(diǎn)，毫無秩序可言，顯示出大自然的生機(jī)勃勃之態(tài)，故用“亂”字點(diǎn)出；而湖面之水蘋，一望無際，猶如整齊地鋪在水面上的綠色草坪，故說“平鋪”。“平”字作用有二：一是描述水蘋的整齊，其次它與“鋪”字合用，有平展、闊大無邊的意思，令人想見湖面的闊遠(yuǎn)與水蘋的茂盛。四句之中，云、雨、陽光、山杏、水蘋幾個(gè)意象的描寫都恰到好處地反映出早春征候。然而若盡乎此，又似乎有些美中不足，原來還缺少最具生命活力的動(dòng)物。五、六句“翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語未成”正好彌補(bǔ)了這個(gè)缺憾。因?yàn)樯砩嫌晁辞岚蜃兊贸林氐陌籽悴坏貌坏涂诊w行；同樣由于雨水的淋澆，黃鸝的舌頭也頗有些生澀不聽使喚之感。然而，它們一個(gè)不顧身上雨水未乾，仍然翩翩起舞，一個(gè)雖然舌澀但也禁不住歌唱嗚叫，其原因只有一個(gè)，那就是這剛剛到來的春天太美妙，太富有魅力了。它們的飛舞和鳴叫，更增添了早春的嫵媚可人之態(tài)。

前人云“刻畫早春，有色澤，腹聯(lián)尤警”(《唐宋詩醇》卷二十三)正是指出第三聯(lián)的關(guān)鍵作用。有了這一聯(lián)，一幅完整的《南湖早春》圖才宣告完成。詩的最后兩句表現(xiàn)了作者消沉的心情。面對(duì)如此美妙的春天，詩人尚且缺乏興致，無心情可言，則其內(nèi)心必有巨大的隱痛。此時(shí)國家內(nèi)憂外患，國勢日益衰微，而詩人卻只能眼睜睜看著，無計(jì)可施，對(duì)于一個(gè)被貶在外的下層小吏來說，即使有賢才良策也徒然無用。憂國憂民、衰病不堪的詩人，怎么會(huì)有興致欣賞美妙的春色呢?同時(shí)，春色愈美，國家河山愈可愛，就愈讓人擔(dān)心山河破碎、國破家亡的可怕后果。所以“不道江南春不好，年年衰病減心情”正是憂國憂民的詩人，在爽心悅目的早春景色面前，思前瞻后所發(fā)出的無可奈何的嘆息。

時(shí)值初春，景象不同于其它季節(jié)，也有別于仲春、暮春。詩人選取了傍晚時(shí)分雨住天晴、返照映湖這一特定角度，著重描繪了山杏、水蘋、白雁、黃鵬這些頗具江南風(fēng)情的景物，惟妙惟肖地畫出了南湖早春的神韻。時(shí)令尚早，大地剛剛蘇醒，山杏初發(fā)，花開得不多，點(diǎn)綴在湖光山色中，故謂“碎紅”，“亂點(diǎn)”則一下將杏花隨意開放、隨處點(diǎn)染的神態(tài)活畫出來。“亂”并非雜亂、零亂，而是自然、隨意，詩人寫西湖春景時(shí)亦說“亂花漸欲迷人眼”（《錢塘湖春行》）、“亂峰圍繞水平鋪”（《春題湖上》），都從“亂”中見出天然情趣，毫無人工的矯揉。水蘋新生，葉子平鋪水面，“平”與“亂”相互映照，向人展示了春天的無限生機(jī)，惟在水鄉(xiāng)；才見此景致，也讓人覺得隨著季節(jié)的推移，春色轉(zhuǎn)濃，它們也會(huì)在湖面上不斷伸展、擴(kuò)大。寫了看似靜止的景物，詩人又轉(zhuǎn)而接筆描繪了湖上的雁影鶯聲，靜與動(dòng)、景與聲相映成趣。嚴(yán)冬剛過，大雁尚未從冬天的慵懶狀態(tài)中恢復(fù)過來，還不善高飛，在湖上飛得低而緩慢，詩人以一“重”字活現(xiàn)出了它此時(shí)慵懶、笨拙的神態(tài)。經(jīng)歷了整整一個(gè)冬天的禁錮，黃鸝在初展歌喉時(shí)也難免舌澀口拙，不能婉轉(zhuǎn)高歌。白雁翅低、黃鵬舌澀，莫不帶有早春時(shí)節(jié)它們自身的特征，也別具情趣。它們不惟使詩人所描繪的畫面有了動(dòng)感，且有了聲音，也讓人感到它們不久即會(huì)振翅高飛，舒喉長鳴。一幅充滿希望和生機(jī)的早春畫圖呈現(xiàn)在讀者眼前。

白居易倡言“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，反對(duì)詩文的艱深晦澀，他的詩家弦戶誦，流傳中外，所謂“童子解吟《長恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》”，與他詩歌的通俗易懂分不開。若以此以為白居易不注重詩歌的推敲鍛煉，則與他的創(chuàng)作實(shí)際大相逕庭，有時(shí)他的作品太自然了，反讓人不易覺察他創(chuàng)作的苦心。這首《南湖早春》，適可見出他詩歌創(chuàng)作的功力與匠心。

詩人切人詩題選取了雨后初晴這一獨(dú)特角度，簡潔明快，起筆便向人描繪了一幅清新明澈的畫卷：暖風(fēng)吹回，云彩散開，雨止天晴，尤可喜的是太陽的返光回射湖邊，一切顯得溫暖而又明亮，詩人的心情也隱含其中。首聯(lián)兩句十四字，包含了多少事物，刻畫它們的特征可謂一語傳神。輕捷地將詩境展開之后，詩人便妙筆點(diǎn)染湖上景物。山杏初發(fā)，詩人以“亂點(diǎn)”見其自然情致，蘋葉新生，詩人用“平鋪”示其生長情景，各極其趣，“亂點(diǎn)”、“平鋪”亦都使原本靜止的事物有了動(dòng)感，讓人仿佛看到春天不斷生長的力量。說黃鵬“語未成”尚屬常見，謂白雁“飛仍重”則是詩人的創(chuàng)造，一“重”字活畫出了早春白雁難以奮翅高飛的情態(tài)，不知詩人斟酌了多少次，才最終選定了這足以讓人折服，讓白雁俯首的“重”字。白雁“飛仍重”尚可意會(huì)，黃鵬“語未成”則簡直無法在畫中表現(xiàn)，惟可于詩中傳出。春光明媚，詩人繪影圖形，也不忘著色。山杏與水蘋的“碎紅”、“新綠”交相輝映，白雁、黃鵬為春光增了色彩，亦使得畫面添了動(dòng)感，傳出聲音。詩人所描繪的鄱陽早春，有動(dòng)、有靜，有聲、有色，有視覺、有聽覺，還有觸覺，給人以全方位的整體感受，讓人看到多姿多彩、生趣盎然的春天畫卷，這實(shí)也離不開詩人對(duì)詩歌語言的鍛煉，對(duì)謀篇布局的推敲。

創(chuàng)作背景 賞析

詩的前六句描繪了一幅清新美麗的春景圖。詩人緊緊把握春雨初晴、陽光返照、山杏吐芳、水蘋爭綠、白雁低飛、黃鸝語澀等幾個(gè)最具早春特征的意象進(jìn)行描繪。春雨剛停，湖水經(jīng)過雨水的浸潤，柔媚之中更增添了幾分清新明快。早春時(shí)節(jié)，不時(shí)仍有寒風(fēng)陣陣，而陽光返照，不僅給景物鍍上一層柔和的色調(diào)，還具有一種溫暖明快之感。這時(shí)候，漫山遍野的山杏，吐艷爭芳，碎紅點(diǎn)點(diǎn)，雖沒有秩序可言，卻展現(xiàn)了春的勃勃生機(jī)。“翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語未成”，這兩句寫白雁因?yàn)樯砩系挠晁辞岚蜃兊贸林兀坏貌坏涂诊w行，而因?yàn)橄掠挈S鸝的舌頭也頗有些生澀，不聽使喚。然而，前者不顧身上雨水未乾，仍然低空飛行，后者雖然舌澀不聽使喚，也要歌唱嗚叫，原因在于剛剛來臨的春天實(shí)在太美妙，太有魅力了，因而它們?nèi)滩蛔★w舞歌唱。詩人通過寫白雁與黃鸝的飛舞和嗚叫，將早春的嫵媚可人之態(tài)生動(dòng)地刻畫出來。

湖光水色，一切都顯露出生機(jī)和活力。在這迷人的佳境中，詩人自當(dāng)緩步湖畔，盡情賞春，但他卻出入意料地感嘆，不道江南春不好，年年衰病減心情。原因之一在于作者蒙冤被貶，貶后的憤懣加上江州生活的孤寂凄苦，一直縈繞在他的心頭。由此可見，“減心情”的原因，固然是由于“年年衰病”，但更主要的還是政治上遭遇挫折。按常理，此情應(yīng)以蕭條冷落之景來表達(dá)。但詩人一反常例，采用“反襯”手法，著力描繪春景的無限美好，藉以襯托被貶的哀傷之情。春景越美，憤懣愈深，悲傷愈切。

詩人不僅無心欣賞嫵媚可人的早春景色，反而心情郁悶的另一個(gè)重要原因在于當(dāng)時(shí)國勢衰微，朝政黑暗，而詩人既無救國良策，也無諫言之徑，無能為力，心中之沉痛可想而知。這種隋況下，憂國憂民、衰病不堪的詩人，并沒有興致欣賞早春美景。而且，春色愈美，山水愈可愛，就愈讓人害怕山河破碎、國破家亡。因而，“不道江南春不好，年年衰病減心情”正是憂國憂民的詩人面對(duì)一派嫵媚的早春景色生發(fā)的無可奈何的感嘆。

此詩為一幅多姿多彩、生機(jī)盎然的早春畫卷，堪與作者名篇《錢塘湖春行》媲美。其特點(diǎn)有二：一是精于選景構(gòu)圖。詩從傍晚雨住天晴、返照映湖的特定場景落筆，緊扣時(shí)令和地域特征，著重描繪了山杏、水蘋、白雁、黃鸝的各異情態(tài)，活畫出了南湖早春的神韻。二是工于鍛煉語詞。寫山杏初發(fā)，隨處開放，曰“亂點(diǎn)”；因其點(diǎn)綴于湖光山色之間，故曰“碎紅”，顯現(xiàn)其天然情致。寫水蘋新生，則用“平鋪”、“新綠”，顯示其生長情景。五、六句尤為精警。嚴(yán)冬方過，大雁飛得低而緩慢，寫其“翅低”、“飛仍重”，為作者之精心創(chuàng)造。一個(gè)“重”字，活現(xiàn)白雁早春懶慵笨拙之神態(tài)，可謂“詩眼”。下寫黃鸝早春嗚叫，說其“舌澀”而“語未成”。一個(gè)“澀”字，亦傳達(dá)出黃鸝初歌口拙之態(tài)。“碎紅”、“新綠”，交相輝映；白雁、黃鸝，各極其趣。描摹情狀，有靜有動(dòng)，有聲有色。遣詞造句，看似平易，其實(shí)精純。

縱觀全詩，此詩的首聯(lián)描寫了初春的各種景物，連綿的冬雨過后，春風(fēng)悄悄地回到人間，吹散濃密的愁云，帶來和煦的陽光。陽光照射著靜靜的南湖，一切都顯得那么美好。頷聯(lián)寫初發(fā)的杏花，星星點(diǎn)點(diǎn)；湖面上新生的水草綠葉，一片青翠。此聯(lián)對(duì)仗精工，清麗自然。“亂點(diǎn)碎紅”與“平鋪新綠”，偶對(duì)天成，形象鮮明。一“點(diǎn)”一“鋪”，一“紅”一“綠”，對(duì)立相生，極富詩味。尤其“亂點(diǎn)碎紅”四字，無一字不情趣盎然，最能體現(xiàn)詩人觀察的細(xì)致與技巧的成熟。而“發(fā)”與“生”的取用，生動(dòng)地表現(xiàn)了植物的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)。頷聯(lián)寫靜態(tài)的植物，頸聯(lián)則描摹動(dòng)物的情態(tài)。白雁羽翅淋雨未乾，飛得很低，仍覺得雙翅沉重吃力。寫“黃鸝”則更切合“早春”，經(jīng)冬后初發(fā)的啼鳴聲尚有“舌澀”之感。

白居易（772年－846年），字樂天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

白居易

高館張燈酒復(fù)清，夜鐘殘?jiān)卵銡w聲。 十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙。數(shù)聲啼鳥怨年華。 氣軟來風(fēng)易，枝繁度鳥遲。 寂寞風(fēng)蟬至，連翩霜雁來。 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。 云中誰寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓。 側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。 漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。 半竿落日，兩行新雁，一葉扁舟。 鄉(xiāng)書不可寄，秋雁又南回。 初聞?wù)餮阋褵o蟬，百尺樓高水接天。 春陽如昨日，碧樹鳴黃鸝。 猿鳥猶疑畏簡書，風(fēng)云常為護(hù)儲(chǔ)胥。 向來吟秀句，不覺已鳴鴉。 蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

含有設(shè)問的四字成語

1. 帶有批評(píng)的四字詞語

忘恩負(fù)義

道貌岸然 口是心非 出爾反爾 監(jiān)守自盜離經(jīng)判道 口蜜腹劍 喜新厭舊 是非不分

描寫心情的四字詞語：

心曠神怡，怡然自得，興高采烈，樂不思蜀，心花怒放

欣喜若狂 悲喜交集 悲憤填膺 百感交集 感人肺腑 動(dòng)人心弦 情不自禁 心潮澎湃 激昂慷慨 慷慨激昂 感激涕零 感恩戴德 謝天謝地 沒齒不忘 感同身受 垂頭喪氣 灰心喪氣 心灰意冷 心灰意懶 萬念俱灰 自暴自棄 黯然銷魂 大失所望 心如刀割 切膚之痛 哀毀骨立 悲天憫人

2. 帶有“說”的四字成語

【便辭巧說】指牽強(qiáng)附會(huì)、巧為立說。

【背地廝說】背地里胡說八道。 【稗官小說】即野史小說，街談巷說之言。

【不經(jīng)之說】指荒誕無稽、沒有根據(jù)的話。 【不刊之說】指正確的、不可修改的言論。

【不容分說】分說：辯白，解說。不容人分辯解釋。

【白日說夢】大白天說夢話。比喻毫無根據(jù)地說話。

【辯說屬辭】屬辭：撰寫文章。用詭辯的的言論撰寫文章。

【不由分說】由：聽從，順便；分說：辯白，解說。不容人分辯解釋。

【秕言謬說】指錯(cuò)誤的言論。 【癡兒說夢】癡：呆，傻。

原指對(duì)傻子說夢話而傻子信以為真。比喻憑妄想說不可靠或根本辦不到的話。

【長話短說】要說的話很多，一時(shí)不能說清，只用扼要的幾句話表明主要意思。 【從何說起】從哪里開始說。

【丑話說在前頭】不中聽的話先說出來以免發(fā)生矛盾。 【癡人說夢】癡：傻。

原指對(duì)癡人說夢話而癡人信以為真。比喻憑借荒唐的想象胡言亂語。

【成事不說】說：解說。原指事情已成，不要再解說；后指事情已過，不要再解說。

【成事不說，遂事不諫】說：言論；遂：完成；諫：勸說。已做過的事不必再解釋，已經(jīng)完成的事不要再勸說了。

含既往不咎之意。 【道東說西】指亂加談?wù)摗?/p>

同“道西說東”。 【打開窗戶說亮話】指直率而明白地講出來。

【打開天窗說亮話】比喻無須規(guī)避，公開說明。 【代人說項(xiàng)】替人說好話。

【敦詩說禮】敦：敦厚。詩：《詩經(jīng)》。

誠懇地學(xué)《詩》，大力講《禮》。舊時(shí)統(tǒng)治階級(jí)表示要按照《詩經(jīng)》溫柔敦厚的精神和古禮的規(guī)定辦事。

【道聽涂說】從道路上聽到，在道路上傳說。正確寫法應(yīng)該是“道聽途說” 【道聽途說】道、途：路。

路上聽來的、路上傳播的話。泛指沒有根據(jù)的傳聞。

【東談西說】指議論的面很寬。 【代為說項(xiàng)】比喻替別人說好話。

【道西說東】說東家，講西家。形容沒有中心地隨意說。

3. 含有“氈”的四字成語

1. 氈上拖毛[zhān shàng tuō máo]：氈為毛制，在氈上拖毛，則澀滯難行。用以形容腳步畏縮不前。

例句：他來到新的環(huán)境之后如同氈上拖毛，十分的謹(jǐn)慎。

2. 舊物青氈[jiù wù qīng zhān]：青氈子是家傳的故物。比喻珍貴之物。

例句：這幅畫可是我們家的舊物青氈。

3. 如坐針氈[rú zuò zhēn zhān]：象坐在插著針的氈子上。形容心神不定，坐立不安。

例句：在我們談話的時(shí)候，他因有所期待而如坐針氈。

4. 毛里拖氈[máo lǐ tuō zhān]： 在毛里拖氈行進(jìn)困難。比喻畏縮不前的樣子。

例句：他這種性格，遇到困難就會(huì)毛里拖氈。

5. 臥雪吞氈[wò xuě tūn zhān]：原指漢代蘇武被匈奴幽禁，睡在雪地里，吃毛氈，卻堅(jiān)貞不屈。比喻困境中的艱難生活。后用以比喻民族氣節(jié)。

例句：被抓的革命人士依舊臥雪吞氈。

4. 帶有比喻義的四字成語

喻招來災(zāi)難用（引狼入室 ）

喻眼光短淺用（鼠目寸光 ）

喻虛張聲勢用（狐假虎威 ）

喻稀少珍貴用（鳳毛麟角 ）

喻見識(shí)狹小用（井底之蛙 ）

喻徒勞無益用（螳臂擋車 ）

喻大功告成用（馬到成功 ）

喻自投羅網(wǎng)用（飛蛾撲火 ）

喻以假亂真用（魚目混珠 ）

喻情勢危險(xiǎn)用（虎口拔牙 ）

喻氣勢磅礴用（萬馬奔騰 ）

喻走投無路用（狗急跳墻 ）

喻同類悲傷用（兔死狐悲 ）

喻用計(jì)脫身用（金蟬脫殼 ）

喻騙人離走用（調(diào)虎離山 ）

喻人云亦云用（鸚鵡學(xué)舌 ）

喻混淆是非用（指鹿為馬 ）

喻勾結(jié)作惡用（狼狽為奸 ）

喻時(shí)間飛快用（白駒過隙 ）

喻比人突出用（鶴立雞群 ）

喻窮途末路用（釜底游魚 ）

喻甘愿效勞用（犬馬之勞 ）

喻三心二意用（心猿意馬 ）

喻諳熟事物用（庖丁解牛 ）

喻年老志高用（ 老驥伏櫪）

喻激烈斗爭用（逐鹿中原 ）

喻粗略地觀察事物用（盲人摸象 ）

喻新官到職用（走馬上任 ）

喻可尋跡象用（蛛絲馬跡 ）

狼心狗肺 狼子野心 狼狽為奸

千呼萬喚 千絲萬縷

5. 帶疊字的四字成語

【挨肩疊背】形容人群擁擠。

【挨肩疊足】肩挨肩，腳碰腳。形容十分擁擠。

【比肩疊跡】肩膀相靠，足跡相疊。形容人多。

【比肩疊踵】形容人多。疊踵，腳尖踩腳跟。

【重重疊疊】同樣的東西層層堆疊。

【層出疊見】指接連不斷地多次出現(xiàn)。

【重床疊架】比喻重復(fù)繁多。

【重床疊屋】比喻重復(fù)繁多。

【層出疊現(xiàn)】層：重復(fù)；疊：一次又一次。接連不斷出現(xiàn)。比喻事物很多。

【重規(guī)疊矩】規(guī)與規(guī)相重，矩與矩相迭。指前后相合，重疊的規(guī)矩與制度。比喻因襲、重復(fù)。

【重圭疊組】指世代連續(xù)做官。

【重珪疊組】指世代連續(xù)做官。

【層見疊出】層：重復(fù)；疊：一次又一次。指接連不斷地多次出現(xiàn)。

【重門疊戶】重：重復(fù)；門、戶：房屋的出入口。比喻地方多關(guān)口，易于防守。

【層樓疊榭】層：重復(fù)，接連不斷；榭：建在臺(tái)上的房屋。形容建筑物錯(cuò)落有致。

【重巒疊巘】形容山嶺重重疊疊，連綿不斷。同“重巒疊嶂”。

【重巒疊嶂】巒：連綿的山。山峰一個(gè)連著一個(gè)，連綿不斷。

【層巒疊嶂】層巒：山連著山；迭障：許多高險(xiǎn)的象屏障一樣的山。形容山峰多而險(xiǎn)峻。

【床上疊床】比喻多馀和重復(fù)。同“床上施床”。

【重三疊四】形容多次重復(fù)。

【屏風(fēng)九疊】屏風(fēng)：室內(nèi)擋風(fēng)器物，比喻山巒；疊：重疊。山巒重重疊疊。

【駢肩疊跡】形容人多擁擠。同“駢肩累跡”。

【三疊陽關(guān)】即《陽關(guān)三疊》。琴曲。琴譜以唐王維《送元二使安西》詩為主要歌詞，并引申詩意，增添詞句，抒寫離別之情。因全曲分三段，原詩反復(fù)三次，故稱“三疊”。后泛指送

【挺胸疊肚】挺著胸脯，鼓起肚皮。形容身壯力強(qiáng)，神氣活現(xiàn)的樣子。也可形容仗勢傲物的樣子。

【一疊連聲】一聲緊接著一聲。

【壓肩疊背】指人眾多密集。

【亞肩疊背】前后的人肩背緊挨著。形容人多擁擠。

【遇水疊橋】遇水阻攔，就架橋通過。形容不怕阻力，奮勇前進(jìn)。

【支床疊屋】猶疊床架屋。喻重復(fù)。

6. 帶有隕的四字詞語

環(huán)堵蕭然 環(huán)堵：玶著四堵墻；蕭然：蕭條的樣子。

形容室中空無所有，極為貧困。環(huán)肥燕瘦 形容女子形態(tài)不同，各有各好看的地方。

也借喻藝術(shù)作品風(fēng)格不同，而各有所長。行百里者半九十 走一百里路，走了九十里才算是一半。

比喻做事愈接近成功愈要認(rèn)真對(duì)待。行百里者半于九十 走一百里路，走了九十里才算是一半。

比喻做事越是接近成功越要認(rèn)真對(duì)待。行兵布陣 指揮軍隊(duì)，布置陣勢。

行不從徑 走路不遵循正道。比喻做事為學(xué)走捷徑。

行不得也哥哥 鷓鴣叫聲的擬意，表示行路艱難。行不貳過 指犯過的錯(cuò)誤不再犯。

行不副言 指言行不一。行不更名，坐不改姓 表示自己是個(gè)硬漢，對(duì)別人毫無隱瞞。

行不茍合 指做事有主見，不隨便附和別人。行不履危 不走有危險(xiǎn)的地方。

行不勝衣 衣服都禁受不起，比喻體力衰弱。行不由徑 徑：小路，引伸為邪路。

從來不走邪路。比喻行動(dòng)正大光明。

行不逾方 指行動(dòng)不逾越法度。行步如飛 走路的步子輕快如飛。

亦作“行步如風(fēng)”、“行疾如飛”、“行走如飛”。行藏用舍 行：做，實(shí)行。

藏；退隱。用：任用。

舍：不用。行成于思 行：做事；思：思考。

做事情成功是因?yàn)槎嗨伎迹∈怯捎诓唤?jīng)心。指做事情要多思考，多分析。

行動(dòng)坐臥 泛指人的舉止和風(fēng)度。行古志今 按古道行事，為當(dāng)今服務(wù)。

指時(shí)異勢遷，不可食而不化。行號(hào)臥泣 行走或躺臥時(shí)都在號(hào)呼哭泣。

形容悲痛之極。行號(hào)巷哭 行：路；號(hào)：大聲哭叫。

道路上和大街小巷里的人都在哭泣。形容人們極度悲哀。

行合趨同 行為志趣相同。行己有恥 一個(gè)人行事，凡自己認(rèn)為可恥的就不去做。

行家里手 里手：內(nèi)行人。指精通這種業(yè)務(wù)的人。

行奸賣俏 指恣淫行邪，弄姿作態(tài)。行間字里 指文章的字句中間。

行將就木 行將：將要；木：指棺材。指人壽命已經(jīng)不長，快要進(jìn)棺材了。

行眠立盹 形容極度疲倦無精神。行若狗彘 指人 *** ，行為像豬狗一樣。

行若無事 行：行動(dòng)，辦事；若：好象。指人在緊急關(guān)頭，態(tài)度鎮(zhèn)定，毫不慌亂。

有時(shí)也指對(duì)壞人壞事聽之任之，滿不在乎。行色匆匆 行色：出發(fā)前后的神態(tài)。

行走或出發(fā)前后的神態(tài)舉止忙忙的樣子。行色怱怱 行走或出發(fā)前后的神態(tài)舉止忙忙的樣子。

同“行色匆匆”。行尸走骨 比喻不動(dòng)腦筋，不起作用，糊里糊涂過日子的人。

同“行尸走肉”。行尸走肉 行尸：可以走動(dòng)的尸體；走肉：會(huì)走動(dòng)而沒有靈魂的軀殼。

比喻不動(dòng)腦筋，不起作用，糊里糊涂過日子的人。行師動(dòng)眾 謂指揮大軍作戰(zhàn)。

行思坐籌 形容時(shí)刻在思考著或懷念著。同“行思坐想”。

行思坐想 走著坐著都在想。形容時(shí)刻在思考著或懷念著。

行思坐憶 走著坐著都在想。形容時(shí)刻在思考著或懷念著。

行同狗豨 豨：豬。人的行為丑惡，如同豬狗一樣。

形容人的行為卑鄙惡劣到了極點(diǎn)。亦作“行如禽獸”、“行若狗彘”、“行同犬彘”。

行同狗彘 舊時(shí)指人 *** ，行為和豬狗一樣。行同能偶 品行相同，才能相等。

行俠好義 指講義氣，肯舍己助人。行險(xiǎn)徼幸 指冒險(xiǎn)行事以求利。

行崄僥幸 指冒險(xiǎn)行事以求利。同“行險(xiǎn)徼幸”。

行香掛牌 學(xué)政到省后例行的儀式。行香：到孔丘廟燒香。

掛牌：出牌公告考試地點(diǎn)、日期等。行行出狀元 比喻不論干哪一行，只要熱愛本職工作，都能做出優(yōu)異的成績。

行行蛇蚓 形容字體如蛇蚓盤繞，難以辨認(rèn)。行易知難 行：實(shí)施；知：知曉。

實(shí)行容易，但通曉其道理卻很困難。行有余力 做了事情以后，還有剩余的精力和時(shí)間。

行遠(yuǎn)升高 比喻為學(xué)由淺入深，逐步提高。行遠(yuǎn)自邇 自：從；邇：近。

走遠(yuǎn)路必須要從最近的一步走起。比喻做事情都得由淺入深，一步步前進(jìn)。

行云流水 形容文章自然不受約束，就象漂浮著的云和流動(dòng)著的水一樣。行者讓路 行走的人相互讓路。

指大家都謙遜有禮。行針步線 比喻設(shè)計(jì)劃策。

行之有效 之：代詞，它，指辦法、措施等；效：成效，效果。實(shí)行起來有成效。

指某種方法或措施已經(jīng)實(shí)行過，證明很有效用。行住坐臥 指一舉一動(dòng)。

行濁言清 清：清高；濁：渾濁，指低下。說的是清白好話，十的是污濁壞事。

形容人言行不一。行蹤無定 行蹤：行動(dòng)的蹤跡。

指在各處來往出沒，沒有固定處所。

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