今天給各位分享山居秋暝如何做到詩(shī)中有畫(huà)的的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)山居秋暝如何做到詩(shī)中有畫(huà)的意思進(jìn)行解釋?zhuān)绻芘銮山鉀Q你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！

山居秋暝是如何體現(xiàn)‘詩(shī)中有畫(huà).畫(huà)中有詩(shī)’的

主要是頷聯(lián)

和頸聯(lián)

明月松間照

清泉石上留

竹喧歸浣女

蓮動(dòng)下漁舟

這四句的描述十分形象化，讀者可以在腦中再現(xiàn)詩(shī)中的畫(huà)面。頷聯(lián)，一靜一動(dòng)，意境悠遠(yuǎn)，給人一種與世隔絕，室外仙緣的優(yōu)美景象。頸聯(lián)，則體現(xiàn)了山中生活的情趣，通過(guò)間接的信息：喧嘩的聲音、蓮動(dòng)的景象來(lái)體現(xiàn)浣女漁民的生活，十分形象生動(dòng)。

試分析《山居秋暝》“動(dòng)靜結(jié)合”和“詩(shī)中有畫(huà)”的特色。

這首詩(shī)寫(xiě)出了清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山中秋季的黃昏美景。王維所居輞川別墅在終南山下，故稱(chēng)山居。一場(chǎng)秋雨過(guò)后，秋山如洗，清爽宜人。時(shí)近黃昏，日落月出，松林靜而溪水清，浣女歸而漁舟從。如此清秋佳景，風(fēng)雅情趣，自可令王孫公子流連陶醉，忘懷世事。此詩(shī)以一"空"字領(lǐng)起，格韻高潔，為全詩(shī)定下一個(gè)空靈澄凈的基調(diào)。全詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合，相輔相成，相得益彰。月照松林是靜態(tài)，清泉流溢是動(dòng)態(tài)。前四句寫(xiě)秋山晚景之幽靜，五六句寫(xiě)浣女漁舟之喧嘩。詩(shī)之四聯(lián)分別寫(xiě)感覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感受，因象得趣，因景生情。反襯了當(dāng)今社會(huì)官臣惰，貪，寫(xiě)出詩(shī)人自己的高尚情操，寫(xiě)出那無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，表達(dá)了作者十分向往這種生活。也表達(dá)了作者崇尚恬靜淡泊的田園生活，不愿同流合污，潔身自好的人生態(tài)度。還有一點(diǎn)值得注意：古代文人多借清秋而寫(xiě)悲傷之意，此詩(shī)則屬樂(lè)秋之佳作?！对鲇喸u(píng)注唐詩(shī)正聲》郭云："色韻清絕。"《唐詩(shī)解》："雅興淡中有致趣。"《唐詩(shī)矩》："右丞本從工麗入，晚歲加以平淡，遂到天成。"《唐詩(shī)合選詳解》王云翼云："前是寫(xiě)山居秋暝之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可見(jiàn)。"

這首山水名篇，于詩(shī)情畫(huà)意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫(xiě)景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫(xiě)物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫(xiě)人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。

既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱(chēng)心的世外桃源，所以就情不自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來(lái)，《楚辭·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留！”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。

這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái)，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫(huà)，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。

王維的人生大志也隱藏在字里行間。

中心:寫(xiě)清幽安閑之境，表達(dá)了是人順應(yīng)天性，恬然自適。

為什么說(shuō)《山居秋暝》體現(xiàn)了王維山水詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”的

“明月松間照,清泉石上流”,被雨水洗滌后的松林,一塵不染,青翠欲滴；山石顯得格外晶瑩、剔透新亮；就連月光也像被洗過(guò)一樣,極其明亮皎潔；山雨匯成的股股清泉頓時(shí)流淌于拾級(jí)而上的石板上,又順著山澗蜿蜒而下,發(fā)出淙淙的清脆悅耳的歡唱,好似宛轉(zhuǎn)的“小夜曲”奏鳴.“照”與“流”,一上一下,一靜一動(dòng),靜中有動(dòng),動(dòng)中有靜,仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動(dòng).

此時(shí)此刻詩(shī)人也仿佛覺(jué)得自己也被洗凈了一般,自然的美與心境的美完全融為一體,創(chuàng)造出如水月鏡般不可湊泊的純美詩(shī)境.此種禪意非隱居者莫屬.蘇軾把此聯(lián)譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)”的典范之秀句.因此這是山居秋暝中一句有詩(shī)中有畫(huà)的句子.

舉例分析王維《山居秋暝》詩(shī)中“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)

這首詩(shī)為山水名篇，于詩(shī)情畫(huà)意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。

“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”詩(shī)中明確寫(xiě)有浣女漁舟，詩(shī)人卻下筆說(shuō)是“空山”。這是因?yàn)樯街袠?shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）。由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人來(lái)，世中遙望空云山”（《桃源行》），自然不知山中有人來(lái)了?！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。

“明月松間照，清泉石上流?！碧焐殃?，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，生動(dòng)表現(xiàn)了幽清明凈的自然美。王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾說(shuō)：“寧息野樹(shù)林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見(jiàn)王侯?！保ā东I(xiàn)始興公》）這月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。這兩句寫(xiě)景如畫(huà)，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動(dòng)人又自然的寫(xiě)景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，的確非一般人所能學(xué)到。

為什么說(shuō)《山居秋暝》體現(xiàn)了王維山水詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)\"的特色

王維的《山居秋暝》

之所以“詩(shī)中有畫(huà)”

是因?yàn)樗媸樟嗽?shī)、

畫(huà)的藝術(shù)特色，

但“詩(shī)中有畫(huà)”

尚需“畫(huà)中有情”

，

因?yàn)椤盁o(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，

俱以意為主。

意猶帥也”

詩(shī)中之景，

是大自然的客觀(guān)存在，

是外向的；

“畫(huà)”

中之情，

是詩(shī)人的主觀(guān)感受，

是內(nèi)在的，

“景”

是“形”

，

“情”

是“神”

，

當(dāng)詩(shī)人不直接抒情而融情于景時(shí)，

就要求所選取的景物與自己的思想感情息息相通。

中國(guó)的古典藝術(shù)，

特別是詩(shī)與畫(huà)，

從來(lái)都是強(qiáng)調(diào)“傳神”

，

要求“以形寫(xiě)神”

“氣韻生動(dòng)”

。

王維在《山居秋暝》

中所創(chuàng)造的“詩(shī)情畫(huà)意”

，真正達(dá)到了“情景交融”

的境界。

王維選取泉水、

明月

、

青松、

翠竹、

碧蓮來(lái)寫(xiě)照個(gè)人的高潔情操，

描繪浣女漁夫無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的淳樸生活的圖景，

蘊(yùn)含對(duì)政通人和的理想境界的憧憬；

山中秋日夜晚的景色籠罩在一片薄紗似的月

華中，

透露出幽遠(yuǎn)清絕的氣韻。

清代王士禎說(shuō)：

“人物以形模為先，

氣韻超乎其表；

山水以氣韻為主，

形模寓乎其中，

乃為合作。

若形似無(wú)生氣，神采至脫格，

皆病也。

”

王國(guó)維的《人間詞話(huà)》

說(shuō)：

“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，

須入乎其內(nèi)，

又須出乎其外。

入乎其內(nèi)，

故能寫(xiě)之；

出乎其外，

故能觀(guān)之。

入乎其內(nèi)，

故有生氣；

出乎其外，

故有高致。

”

王維的山水田園詩(shī)正是以氣韻來(lái)擬形模，

遺貌而取神；

常常在山光水色、

松風(fēng)月

影中注入個(gè)人仰觀(guān)宇宙、

俯察人生、

領(lǐng)悟生命所得的感觸，

堪謂“妙諦微言，

與世尊拈花，

迦葉微笑，等無(wú)差別”

值得人“細(xì)細(xì)熟玩”

，

獲得審美愉悅。

《山居秋暝》

，

詩(shī)作所繪景物之中，

雖隱約但確實(shí)使我們能感覺(jué)到詩(shī)人自己的影子、

情感與志向。天然景致與恬淡心境、

閑逸情趣高度和諧，

心境、

物境融合為一，

首聯(lián)“空山新雨后”

的“空”

字一方面描繪了山林的寂靜空曠，

另一方面是詩(shī)人借以抒發(fā)自己歸隱的情懷。

頷聯(lián)、

頸聯(lián)雖同是寫(xiě)景，

但前者側(cè)重于物，

以物芳而明志潔；

后者側(cè)重于人，

以人和而望政通。

同時(shí)兩者又互為補(bǔ)充，

表達(dá)象征意義。

青松、

泉水、

翠竹、

碧蓮可以說(shuō)都是詩(shī)人人品情操的形象寫(xiě)照，

也是詩(shī)人理想社會(huì)的環(huán)境烘托，

與當(dāng)時(shí)社會(huì)的污濁形成一個(gè)鮮明對(duì)照，

好惡之情托物而現(xiàn)。

尾聯(lián)，

由寫(xiě)景轉(zhuǎn)到抒情，

由觀(guān)賞外景轉(zhuǎn)到抒發(fā)內(nèi)心，

表達(dá)了詩(shī)人追求理想生活的心聲和隱跡山林、

潔身自好、

不愿人仕的思想感情，

從而使“借景抒情”

與“直抒胸臆”得以統(tǒng)一?！渡骄忧镪浴?/p>

以洗練的筆墨、

精工繪出的畫(huà)面形成幽遠(yuǎn)的意境，

充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意之美，

而在所繪意境中又處處透出豐采神韻，

深得情景交融之妙，

不愧為山水詩(shī)中的珍品佳作。

《山居秋暝》

一詩(shī)符合我國(guó)古典美學(xué)意境要求，

在景的構(gòu)圖、

色彩、

濃淡方面十分講究，

真正做到了詩(shī)中有畫(huà)、

情景交融，

有很高的藝術(shù)成就。

以＜山居秋瞑＞為例分析王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)特點(diǎn)

山居秋暝

王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

一。翻譯，寧?kù)o的山中一場(chǎng)新雨，傍晚時(shí)候顯出絲絲秋天的味道。穿透松林的細(xì)碎月色斑駁了從石上悠然滑過(guò)的清澈泉水。隱約的嬉笑聲從竹林傳來(lái)劃開(kāi)山中的沉寂，是浣女的歸來(lái)。漁舟劃開(kāi)擠在一起的蓮葉，留下久久未消的一道。任春色的消逝，我還可以在這秋意中忘返。

二。賞析：描繪了一副傍晚山中秋色圖。雖為詩(shī)，卻是一副意境高遠(yuǎn)，悠然寧?kù)o的畫(huà)作。首聯(lián)，點(diǎn)名地點(diǎn)時(shí)間氛圍。初秋傍晚、山中、秋意。似一幅畫(huà)面的整體構(gòu)思，全畫(huà)布局在二三聯(lián)。明月、松林、清泉、石。景，有動(dòng)有靜，動(dòng)靜相宜，以靜為主。浣女、喧笑、竹林、漁舟、蓮。物，靜中生動(dòng)，動(dòng)寓于靜，以動(dòng)為主。二三聯(lián)的組合，景物與人物，動(dòng)與靜，畫(huà)面和諧，動(dòng)更是襯托出靜。是一副生動(dòng)而又隨性的畫(huà)面，層次漸出，寥寥幾筆便勾勒出整體畫(huà)面的寧?kù)o悠然。句句詩(shī)都是畫(huà)紙上的點(diǎn)睛筆墨。這就是王維的詩(shī)中有畫(huà)的特色，一首詩(shī)就是一副佳畫(huà)，讀其詩(shī)句能慢慢在腦海中還原畫(huà)面，并且隨著作者的描摹勾勒為一幅畫(huà)。尾聯(lián)，則為抒情成分。猶如畫(huà)上的題字，相得益彰。共同構(gòu)成完整精妙的畫(huà)。

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