先天下之憂而憂出自哪里 先天下之憂而憂是出自哪篇文章
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先天下之憂而憂的作者出自哪里?
出自范仲淹《岳陽樓記》。
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”出自宋·范仲淹《岳陽樓記》,原句為:其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,意思就是把國家,民族的利益擺在首位,為祖國的前途、命運擔憂分愁,為天底下的人民幸福出汗、流血。
《岳陽樓記》這篇文章通過寫岳陽樓的景色,以及陰雨和晴朗時帶給人的不同感受,揭示了“不以物喜,不以己悲”的古仁人之心,也表達了自己“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。
作品鑒賞
范仲淹就是采取了換一個新的角度,找一個新的題目,另說他的一套。全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體,動靜相生,明暗相襯,文詞簡約,音節(jié)和諧,用排偶章法作景物對比,成為雜記中的創(chuàng)新。
先天下之憂而憂出自哪里 先天下之憂而憂出自哪首詩
1、出自《岳陽樓記》是北宋文學家范仲淹于慶歷六年九月十五日(1046年10月17日)應好友巴陵郡太守滕子京之請為重修岳陽樓而創(chuàng)作的一篇散文。
2、創(chuàng)作背景:這篇文章寫于慶歷六年(1046)。范仲淹生活在北宋王朝內憂外患的年代,對內階級矛盾日益突出,對外契丹和西夏虎視眈眈。為了鞏固政權,改善這一處境,以范仲淹為首的政治集團開始進行改革,后人稱之為“慶歷新政”。但改革觸犯了封建大地主階級保守派的利益,遭到了他們的強烈反對。而皇帝改革的決心也不堅定,在以太后為首的保守官僚集團的壓迫下,改革以失敗告終。“慶歷新政”失敗后,范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡,范仲淹貶放河南鄧州,這篇文章便是寫于鄧州,而非寫于岳陽樓。
先天下之憂而憂出自哪里
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先天下之憂而憂出自哪里,相信很多人都看過古詩,從古至今的古詩更是多到數不勝數,而古詩中不少寫的不錯的句子,直到今天都還是可以運用,下面分享先天下之憂而憂出自哪里相關內容,一起跟隨我來看看吧。
先天下之憂而憂出自哪里1
出自《岳陽樓記》是北宋文學家范仲淹于慶歷六年九月十五日(1046年10月17日)應好友巴陵郡太守滕子京之請為重修岳陽樓而創(chuàng)作的一篇散文。
創(chuàng)作背景
這篇文章寫于慶歷六年(1046)。范仲淹生活在北宋王朝內憂外患的年代,對內階級矛盾日益突出,對外契丹和西夏虎視眈眈。為了鞏固政權,改善這一處境,以范仲淹為首的政治集團開始進行改革,后人稱之為“慶歷新政”。
但改革觸犯了封建大地主階級保守派的利益,遭到了他們的強烈反對。而皇帝改革的決心也不堅定,在以太后為首的保守官僚集團的壓迫下,改革以失敗告終。“慶歷新政”失敗后,范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡,范仲淹貶放河南鄧州,這篇文章便是寫于鄧州,而非寫于岳陽樓。
先天下之憂而憂出自哪里2
先天下之憂而憂作者是誰
范仲淹(989—1052年),即太宗端拱二年(989年)——皇佑四年(1052 年)。 范仲淹,字希文。和包拯同朝,為北宋名臣,政治家,文學家,吳縣(今屬江蘇)人,少年時家貧但好學,當秀才時就常以天下為己任,有敢言之名。曾多次上書批評當時的宰相,因而三次被貶。宋仁宗時官至參知政事,相當于副宰相。元昊反,以龍圖閣直學士與夏竦經略陜西,號令嚴明,夏人不敢犯,羌人稱為龍圖老子,夏人稱為小范老子。1043年(宋仁宗慶歷三年)范仲淹對當時的朝政的弊病極為痛心,提出“十事疏”,主張建立嚴密的仕官制度,注意農桑,整頓武備,推行法制,減輕傜役。宋仁宗采納他的建議,陸續(xù)推行,史稱“慶歷新政”。可惜不久因為保守派的反對而不能實現,因而被貶至陜西四路宣撫使,后來在赴潁州途中病死,卒謚文正。
范仲淹喜好彈琴,然平日只彈履霜一曲,故時人稱之為范履霜。他工于詩詞散文,所作的文章富政治內容,文辭秀美,氣度豁達。他的《岳陽樓記》一文中的“先天下人之憂而憂,后天下人之樂而樂”兩句,為千古佳句。也是他一生愛國的寫照。
他不僅是北宋著名的政治家和統(tǒng)帥,也是—位卓越的.文學家和教育家。他領導的慶歷革新運動,成為后來王安石“熙豐變法”的前奏;他對某些軍事制度和戰(zhàn)略措施的改善,使西線邊防穩(wěn)固了相當長時期;經他薦拔的一大批學者,為宋代學術鼎盛奠定了基礎;他倡導的先憂后樂思想和仁人志士節(jié)操,是中華文明史上閃灼異彩的精神財富:朱熹稱他為“有史以來天地間第一流人物”!千載迄今,各地有關范仲淹的遺跡始終受到人們的保護和紀念。
先天下之憂而憂誰寫的
先天下之憂而憂誰寫的
先天下之憂而憂誰寫的,很多詩人在仕途的路上并不如意,在失意的時候很多詩人會通過發(fā)表一些詩句來抒發(fā)自己的感慨。以下就是我為大家整理的一些關于先天下之憂而憂誰寫的的資料,大家一起來看看吧!
先天下之憂而憂誰寫的1
這句話是出自北宋范仲淹的著名文章《岳陽樓記》,原句為:其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。意思是勸誡人們要把以國家民族的利益為先,要為祖國的前途和發(fā)展擔憂,同時也勉勵后人發(fā)奮讀書,報效祖國。那么是什么原因致使范仲淹寫出這樣的句子呢?原因有以下三點:
贊譽好友滕子京在朝在野皆勤政為民
這句話出自《岳陽樓記》,而岳陽樓記的創(chuàng)作背景是什么呢?文章開頭第一段就有所交代:
慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百廢具興。乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。
這篇文章是作者應巴陵太守滕子京的邀請,為重修后的.岳陽樓所作的。那么滕子京何許人也,為什么范仲淹會受他邀請而作文?
據史料記載,滕子京和范仲淹是同科進士,為人清正,出處以國為重、以民為先。宋仁宗前期,劉太后垂簾聽政,軍國大事皆由她處理。滕子京和范仲淹等一批官員正是因為奏請?zhí)筮€政于仁宗才遭貶謫。滕子京遭貶后并沒有十分失意落寞,自暴自棄,他到任后,實干為民。擴建學校、修筑防洪長堤,重修岳陽樓,兩年之后,巴陵郡政通人和、百廢俱興。
范仲淹的這句話,正是對好友滕子京在朝在野皆心系國家和百姓的贊譽。
先天下之憂而憂誰寫的2
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,它的本義就是“在天下人憂愁之前就憂愁,在天下人快樂之后才快樂”。體現了作者憂國憂民,關心國家大事,這無疑不體現了范仲淹寬大的胸懷,包容了世間萬物.
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的另一個引申義是積極向上、奮發(fā)有為。奮斗是實現理想的階梯,化學家諾貝爾為研制炸藥,廢寢忘食,四年里做了幾百次實驗,最后一次實驗他甚至負了重傷,但他卻成功了。由此可見,縱然理想與現實常有矛盾,青年們仍應以奮發(fā)有為的精神作為通往理想境界的階梯。
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的含義遠非如此,但經常保持這種觀點,卻能使我們認清事物的本質,不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己。
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這句膾炙人口的名句,出自宋代文學家范仲淹的《岳陽樓記》。
它的意思是:應當在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人都享樂之后才享樂。用現在的話說,就是吃苦在前,享樂在后。這兩句話閃耀著理想的光輝,跳動著民族的脈搏,孕育著共產主義道德品質的幼芽。
“先天下之憂而憂”,好就好在一個“先”字上,“后天下之樂而樂”,妙就妙在一個“后”字上。“先”“后”對比,何等鮮明,真能啟人深思,發(fā)人深省。
"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂",這句閃耀著樸素的大公無私的思想光輝的話,不是近代和現代人說的,而是九百年前范仲淹說的.
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”出自哪里?
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”出自于范仲淹《岳陽樓記》一文,該詞句的意思是:作為一個當官的人,應該要把國家和人民的利益擺在第一位,為國家和未來的命運分憂,為天底下的百姓的幸福出一份力量。這一句展現了作者遠大的政治理想,下面就讓我們一起來解析這一句話吧。
詩句含義
作者在這句話中不僅表達了憂國憂民,以天下為己人的政治理想,也告訴我們,要先吃苦后享樂,自古至今都有許多的文學家、史學家和詩人在作品中表達著憂國憂民的思想。除了憂國憂民的這種遠大政治理想,更符合現實的含義是引導我們要積極努力,奮發(fā)向上,只有奮斗才能實現自己的理想,正所謂“生于憂患,死于安樂”,我們要不畏困難,勇于奮斗。
作者范仲淹
范仲淹年少貧寒,只能刻苦學習,發(fā)奮努力。他將志向歸于天下太平,談論到有關國家百姓的事情時,他總是充滿著激情。他為人正直,有責任心,不會因為個人的利益而改變原則。他將百姓的安危和幸福寄于一心,曾經,他看見皇帝仁宗不管不顧民間的災難,只知道在宮中飲酒作樂,他十分氣憤,甚至直接質問皇帝,皇帝有愧,最終派他去救濟百姓。由此可見,范仲淹是一個將國家和百姓大事牢記于心的好官。
關于《岳陽樓記》
這篇文章通過描寫岳陽樓的不同景色來給讀者展現不一樣的感受,展現作者政治抱負。當時范仲淹所生活的朝代處于內憂外患的狀況,因此,范仲淹就帶領著許多政治人物改革政治,這也是歷史上的“慶歷新政”。但范仲淹的改革思想得罪了宰相,所以范仲淹被貶河南,《岳陽樓記》這首詩就是在范仲淹被貶期間,想到自己曾經游歷岳陽樓時的心境所創(chuàng)立的。
先天下之憂而憂,后天下之樂而樂出自哪里?
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先天下之憂而憂,后天下之樂而樂
"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂"出自宋——范仲淹《岳陽樓記》,原句為:“其必曰:‘先天下之憂而憂,后天下之樂而樂’”,其意思就是為官者(作者當時的身份)應把國家,民族的利益擺在首位,為祖國的前途、命運分愁擔憂,為天底下的人民幸福出力,表現出作者遠大的政治抱負和偉大的胸襟膽魄。
作品名稱
先天下之憂而憂,后天下之樂而樂
外文名稱
Worry before the people fear something will happen, and be happy after the people are happy.
作品別名
先憂后樂
創(chuàng)作年代
宋朝
作品出處
《岳陽樓記》
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