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大肚包容了卻人間多少事，滿腔歡喜笑開天下古今愁．這對聯(lián)什么意思啊！有什么典故嗎？？

是說布袋和尚的

布袋和尚

不知名氏，來歷不詳?shù)牟即蜕校苑Q“契此”，他是五代明州奉化人(或說四明人)。笑口常開，蹙額大腹，經(jīng)常佯狂瘋顛，出語不定，就地而臥，隨遇而安。他給人歡喜快活、逍遙自在、大肚能容的深刻印象。手持禪杖，肩荷布袋，所有供身資具通通放在囊袋中。

一生奇事不勝枚舉，高興就臥在雪里，雪也不沾身；能夠預(yù)卜吉兇和氣候，天晴時，穿著高齒木屐，跑到橋上，豎膝而臥，雨天則穿上濕草鞋，在路上急急行走，表示天快下雨，每一次都很靈驗，被認為是一大奇人。有一首偈說：

一缽千家飯，孤身萬里游，

青目睹人少，問路白云頭。

便是形容布袋和尚逍遙放曠，無拘無束的一生。

布袋和尚隨緣度眾，處處顯示禪機。據(jù)《景德傳燈錄》卷二十七記載，一次，有一位禪僧走在布袋和尚前面，和尚從該僧背后摸了一下，禪師回頭，和尚就說：“給我一文錢。”

禪師回答：“道得出，便給你一文錢。”和尚立刻放下布袋，叉手而立。

又有白鹿和尚問他：“如何是布袋？”他即刻放下布袋。

又問：“如何是布袋下之事？”他則背著布袋走了。

有一次，布袋和尚在站在街上，有一位禪僧問他：“請問和尚在這里做什么？”

他回答：“我等一個人。”

禪師看了看說：“來了！來了！”

他說：“你不是這個人。”

禪師問：“誰是這個人？”

和尚就說：“你給我一文錢。”隨后，布袋和尚唱頌道：

只個心心心是佛，十方世界最靈物。

縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。

騰騰自在無所為，閑閑究竟出家兒。

若睹目前真大道，不見纖毫也大奇。

萬法何殊心何異，何勞更用尋經(jīng)義？

心王本自絕多知，智者只明無學(xué)地。

非圣非凡復(fù)若乎，不強分別圣情孤。

無價心珠本圓凈，凡是異相妄空呼。

人能弘道道分明，無量清高稱道情。

攜錦若登故國路，莫愁諸處不聞聲。

梁貞明三年(九一七)，布袋和尚端坐在明州岳林寺東廊下的一塊磐石上，將入滅前，說了一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”說完安然坐化。

至此，眾人才知道行履瘋顛的布袋和尚，原來就是彌勒菩薩的化身。不久，有人在別州看見和尚仍背著布袋到處走，于是世人競相描繪他的圖像供奉在家中。據(jù)說，他的全身舍利至今仍完好保存在岳林寺大殿的東堂上。

今天，一走到寺院，在山門前就可看見笑意盈盈的彌勒菩薩，好像歡迎每一位上山的信徒或游客。以下的詩偈，最能說明菩薩的滿腔歡喜：

眼前都是有緣人，相見相親，怎不滿腔歡喜；

世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。

大肚包容，了卻人間多少事；

滿腔歡喜，笑開天下古今愁。

大肚包容，忍世間難忍之事；

笑口常開，笑天下可笑之人。

杭州西湖靈隱寺彌勒佛前有一副對聯(lián)是什么？

大肚能容，容天下難容之事；開懷常笑，笑世間可笑之人。

這句話的意思是，他肚子很大能包容這天底下別人難以容忍的事情，他外表和藹慈祥，一直是一副笑瞇瞇的模樣，他在笑這世上有許許多多可笑的人。

這副對聯(lián)在杭州靈隱寺天王殿中，天王殿正中面朝山門的佛龕供奉彌勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲團，笑容可掬；

擴展資料

靈隱寺簡介

靈隱寺始建于東晉咸和元年（公元326年），至今已有約一千七百年的歷史，為杭州最早的名剎。靈隱寺地處杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飛來峰，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬狀。

靈隱寺開山祖師為西印度僧人慧理和尚。他在東晉咸和初，由中原云游入浙，至武林（即今杭州），見有一峰而嘆曰：“此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱。”遂于峰前建寺，名曰靈隱。

靈隱寺初創(chuàng)時佛法未盛，一切僅初具雛形而已。至南朝梁武帝賜田并擴建，其規(guī)模稍有可觀。

唐大歷六年（公元771年），曾作過全面修葺，香火旺盛。然而，唐末“會昌法難”，靈隱受池魚之災(zāi)，寺毀僧散。

直至五代吳越王錢镠，命請永明延壽大師重興開拓，并新建石幢、佛閣、法堂及百尺彌勒閣，并賜名靈隱新寺。

靈隱寺鼎盛時，曾有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧房一千三百間，僧眾多達三千余人。南宋建都杭州，高宗與孝宗常幸駕靈隱，主理寺務(wù)，并揮灑翰墨。

宋寧宗嘉定年間，靈隱寺被譽為江南禪宗“五山”之一。?清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，立志重建，廣籌資金，僅建殿堂時間就前后歷十八年之久。

梵剎莊嚴，古風(fēng)重振，其規(guī)模之宏偉躍居“東南之冠”。清康熙二十八年（公元1689年），康熙帝南巡時，賜名?“云林禪寺”。

新中國成立后，靈隱曾多次進行大規(guī)模整修。

于今，在政府落實宗教信仰自由政策的方針下，在方丈光泉法師的引領(lǐng)下，靈隱寺兩序大眾以“充分發(fā)揚佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，積極建設(shè)東南人間凈土”為發(fā)展目標，

使靈隱這座千年古剎，法幢高樹，海眾安和，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。

目前，靈隱寺主要由天王殿、大雄寶殿、藥師殿、直指堂（法堂）、華嚴殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟公殿、聯(lián)燈閣、華嚴閣、大悲樓、方丈樓等建筑所構(gòu)成，共占地一百三十畝，殿宇恢宏，建構(gòu)有序。

大雄寶殿中有一尊釋迦牟尼佛像，是以唐代禪宗佛像為藍本，用二十四塊樟木雕刻鑲接而成，共高24.8米，妙相莊嚴，氣韻生動，為國內(nèi)所罕見。

靈隱自創(chuàng)建以來，高僧云集，文人薈萃，儒釋交融，談禪論道，一吟一詠早己蔚然成為文化大觀。此外，寺內(nèi)還存有不少年代久遠的佛像、法器、經(jīng)幢、石塔、御碑、字畫等歷史文物為靈隱寺珍貴的佛教文化遺產(chǎn)。

參考資料靈隱寺官網(wǎng)旅游指南-天王殿

了卻人間多少事。滿腔歡喜、笑開天下古今愁、大肚能容這是一個對聯(lián)咋組啊？

大肚能容，了卻人間多少事。

滿腔歡喜，笑開天下古今愁。

大肚包容．了卻人間多少事 滿腔歡喜，笑開天下古今愁

大肚包容．了卻人間多少事 滿腔歡喜，笑開天下古今愁 ——安徽九華山甘露寺彌勒殿 一踏進寺院，笑瞇瞇、胖乎乎的彌勒佛，便袒露著大肚皮迎接著每一個人。風(fēng)趣可愛的尊容，往往引得人們會心一笑，煩惱不翼而飛。 篆翥寰晶這副樂天派模樣，源自中國五代時期的一位禪師——布袋和尚。 布袋和尚本名契比，號長汀子，不知他來自哪里，更不知他將去向何方，只是見他腆著大肚皮，禪杖上挑著一只大布袋，時常在明州（今寧波）奉化的街上轉(zhuǎn)悠。他那出人預(yù)料的舉動、幽默滑稽的言行，往往令人捧腹大笑。所以，總是有一大群孩子跟在他后面起哄、玩鬧。他可不管這些，想坐就坐，想臥就臥；看到什么東西就向人家乞討，然后一股腦兒裝進他那大布袋。 人們大都忽視了他那神奇的布袋。它，無所不容，無所不包，總也裝不滿，總也掏不完。好像，他挑著的是一只乾坤袋，森羅萬象，日月星辰，盡在其中。 布袋和尚放下布袋，叉手而立。禪僧見狀，深深禮拜下去。 一放下布袋，何其自在！ 他依舊放下布袋。保福追問：“難道僅僅如此？更有向上的事嗎？” 他拿起布袋，挑在禪杖上，揚長而去。 ——放得下，拿得起，才是真灑脫！感悟與啟迪想要成就事業(yè)，要想獲得幸福，一個人就必須要有“拿得起、放得下”的氣魄。當然，說起來總是容易，做起來總是太難。但只要我們每個人抱定一顆平常心，把名利看得淡些，離憂愁遠些，幸福、快樂就會自然來到你的身邊。

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