大家好，今天來為大家解答關于吳承恩寫過哪些古詩詞這個問題的知識，還有對于吳承恩寫過哪些古詩詞作品也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

吳承恩的成名作有哪些?

吳承恩的成名作有《西游記》和一部短篇小說集《禹鼎志》，詩作有《海鶴蟠桃篇》《春曉邑齋作》《楊柳青》《長興作》《秋興》《金陵客窗對雪》。吳承恩詩文詞賦曲藝術特色鮮明，其成就在明代文壇不遜于“前后七子”。

《西游記》是中國神魔小說的經典之作，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。大家都比較熟悉。《西游記》主要描寫了孫悟空大鬧天宮后，與唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路上降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終于到達西天見到如來佛祖，取得真經的故事。《西游記》的藝術想象奇特，在古今小說作品中都是極為罕見的。吳承恩小時候勤奮好學，他精于繪畫，擅長書法，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法。50歲左右，他寫了《西游記》的前十幾回，后來因故中斷了多年，直到晚年回到故里，他才最后完成《西游記》的創作。完成《西游記》的創作后，吳承恩放浪詩酒，貧老以終。吳承恩是根據歷代民間傳說和無名作者創作的基礎上，經過整理、加工、改造，最后寫出這部絢麗多彩的《西游記》的。他通過作品，借助神話人物抒發了對現實的不滿和改變現實的愿望，表達出他渴望建立王道之國的政治理想。孫悟空活動的世界近于童話的幻境，《西游記》中，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩，在奇幻的描寫中折射出世態人情。

2004年，江蘇省淮安市淮安區政府建立了吳承恩紀念館和在山下建了其石雕座像，用來紀念吳承恩，也希望世人記住這位創作出《西游記》這一偉大名著的作者。

吳承恩的作品

吳承恩的作品有《西游記》。

原文：

東勝神洲有一花果山，山頂一石，受日月精華，生出一石猴。之后因為成功闖入水簾洞，被花果山諸猴拜為“美猴王”。

美猴王為求長生不老，四海求師，在西牛賀洲得到菩提祖師指授，得名孫悟空，學會地煞數七十二般變化，筋斗云可行十萬八千里。

歸來打敗混世魔王，收復七十二洞妖王，結義六大魔王，去龍宮借兵器，得大禹定海神針（原著作“神珍”），化作如意金箍棒，可大可小，重一萬三千五百斤。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。

龍王、秦廣王去天庭告狀，玉帝欲遣兵捉拿。太白金星諫言，把孫悟空召入上界，授他做弼馬溫，在御馬監管馬。猴王初時不知官職大小，后知實情，打出天門，返回花果山，自稱“齊天大圣”。

玉皇大帝派李天王率天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗巨靈神、哪吒二將，七個兄弟結義七大圣。太白金星二次到花果山，請孫悟空上天做齊天大圣，管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃，又攪了王母娘娘的蟠桃宴，盜食了太上老君的金丹，逃離天宮。

玉帝再派李天王率天兵捉拿，雙方爭持不下，觀音菩薩舉薦灌江口二郎真君助戰。孫悟空與二郎神賭法斗戰，不分勝負。太上老君把金剛鐲從南天門扔下擊中悟空。猴王被擒。玉帝命天兵刀砍斧剁、南斗星君火燒、雷部正神雷擊，不能損傷悟空毫毛。

太上老君又把悟空置八卦爐鍛煉，七七四十九日開爐，孫悟空躲在巽宮，有風無火，遂無傷，得火眼金睛。后跳出八卦爐，大亂天宮更無一神可擋，又與佑圣真君的佐使王靈官和三十六員雷將在靈霄殿外的通明殿嚷斗。

驚動玉帝，玉帝下旨著游奕靈官、翊圣真君請來如來佛祖，把孫悟空壓在五行山下五百年（《西游記》原著中的“五百年”形容年代很久遠，并非具體時間。根據原著第十四回中記載，五行山是王莽篡漢之時從天降下。

出處：出自吳承恩的《西游記》。

擴展資料：

創作背景：

吳承恩官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。

他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”吳承恩還寫過一部短篇小說集《禹鼎志》，不過已經失傳，只能看到一篇自序。

吳承恩擅長繪畫、書法，多才多藝。然而科舉不利，至中年始為歲貢生。60歲時出任長興縣丞，又因與長官不諧，拂袖而歸。后又聘任過荊王府紀善。

《淮安府志》載他“性敏而多慧，博覽群書，為詩文下筆立成”。但他科考不利，至中年才補上“歲貢生”，后流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”，并且有了創作的打算。

50歲左右，他寫了《西游記》的前十幾回，后來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，才得以正式創作《西游記》。

為編著《西游記》，吳承恩遠涉名山大川，積累了大量的感性素材。吳承恩曾經寫過著名詩篇《二郎搜山圖歌》。

參考資料來源：百度百科-吳承恩

吳承恩還有哪些作品

如下圖。

吳承恩（1506年—約1583年），字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣人（現淮安市淮安區人）。祖籍安徽 ，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。

現存明刊百回本《西游記》均無作者署名，提出《西游記》作者是吳承恩的首先是清代學者吳玉搢，吳玉搢在《山陽志遺》中介紹吳承恩：“嘉靖中,吳貢生承恩,字汝忠,號射陽山人,吾淮才士也”，“及閱《淮賢文目》，載《西游記》為先生著”。吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。殊途由于宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。

2004年，江蘇省淮安市淮安區政府決定在山上茶庵處建立了吳承恩紀念館和在山下山門處建樹其石雕座像，用來紀念他。

《西游記》、《禹鼎記》、《射陽集》四冊四卷、《春秋列傳序》

吳承恩的詩文多散佚，有后人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。

吳承恩故鄉

吳承恩寫的《西游記》第一回《猴王出世》被選進了人教版語文五年級下學期第二十一課中。[4]

《三打白骨精》被選為蘇教版六年級第八課。

《花果山擁立美猴王》入選滬教版語文六年級下學期第三十一課中。

《孫悟空棒打白骨精》也入選滬教版語文六年級下學期第三十二課中。

《孫悟空三借芭蕉扇》第三借亦被選入滬教版語文六年級下學期第三十三課中。

《猴王出世》選文五年級人教版下冊，第21課。

《小圣施威降大圣》選文人教版七年級上冊，第26課。[5]

《齊天大圣大戰二郎神》選入人教S版五年級上冊第30課。

詩作

【楊柳青】

村旗夸酒蓮花白，津鼓開帆楊柳青。

壯歲驚心頻客路，故鄉回首幾長亭。

春深水漲嘉魚味，海近風多健鶴翎。

誰向高樓橫玉笛，落梅愁絕醉中聽。

【一輪明月滿乾坤】

十里長亭無客走，九重天上現星辰。

八河船只皆收港，七千州縣盡關門。

六宮五府回官宰，四海三江罷釣綸。

兩座樓頭鐘鼓響，一輪明月滿乾坤。

--《西游記》

上圖為吳承恩故鄉。

吳承恩“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的全詩是什么？

“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”全詩為《詩話總龜前集》卷三十引《古今詩話》“大海從魚躍，長空任鳥飛。”

“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”是我國的一句有名的諺語，出自宋·阮閱《詩話總龜前集》卷三十引《古今詩話》謂：唐代大歷年間，禪僧元覽在竹上題詩：“大海從魚躍，長空任鳥飛。”這句詩表達出禪僧自由自在的廣闊胸襟和活潑潑的禪機。后改變為“海闊憑魚躍，天空任鳥飛”，比喻可以充分自由地行動，或無拘無束地施展才能。

阮閱（約公元1126年前后在世）字閎休，自號散翁亦稱松菊道人，舒城（今屬安徽）人。生卒年均不詳，約北宋末前后在世。他在宋代眾多詩詞名家中占有一席之地，因擅長絕句，時有阮絕句之稱。他的詩詞語言俚俗潑辣，坦率直露、語淡情深、拭盡鉛華，富有濃郁的生活氣息，堪稱元曲的先聲。

“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”意思是說：大自然的廣闊無邊為魚躍鳥飛提供了寬廣的空間，可以引申為替人才提供施展才華的空間是多么重要，也可以理解為擁有自由是那么的可貴。

參考資料

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關于吳承恩的詩句

1.關于《西游記》的詩

要解決這個問題得看全詩得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。

月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。

攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。不管是日月也好，玉兔和（金）烏也好，還是龜蛇也好，如果你稍加留意，就會發現它們是兩兩相對的，關鍵就在這里！無極生太極，太極生兩儀，兩儀者，一陰一陽也。

我們來看上面的這幾個物象，是不是正好一陰一陽？日為陽自不必說，月為陰也是人所共知，呵呵，看看這兩個字的偏旁組合就一清二楚了。要注意的是金烏和玉兔，金烏用現在的說法就是“太陽鳥”，是個很時髦的名稱，玉兔讓我們想到嫦娥，對了，中國的航天工程又要邁出嶄新步伐了！“嫦娥奔月”的美麗傳說要演繹它的現代版了，雖然缺少了一點浪漫和遐想。

不過由此倒可以啟發我們，所謂的神話未必是完全虛構喲，說不定是古人對曾經看到的場景的夸張描述，這也不是沒有可能。接著來說“日”和“月”，在人體里代表什么？既然西游記是對人體修煉工程的具體描述，那么五臟里的心和腎就可以用日和月來代表。

所謂火熱的心，心屬火，易經八卦中，“日”為離卦，離卦可以代表“心”；而月涼如水，腎屬水，易經八卦中，“月”為坎卦，坎卦可以代表“腎”。這就是易經八卦的妙處，一個卦在不同的類別中分別代表不同的物象，卻又形成有機聯系。

其類雖別，其性相通。因此，天地垂象，昭示于人，人法天地，道法自然。

根據天地萬物運行規律來進行人體修煉，以自然為師，豈不妙哉？明白了這一層，我們再來看月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。這兩句，就比較好理解了。

原來這正是道家所修煉的“取坎填離”，“水火既濟”的功夫，具體說來，就是講精神專注于人體的下丹田，便可以將腎水上提，心氣下降，達到水火交融的目的。其實普通所說的“心靜自然涼”也跟這個意思差不多，心一旦靜了，心氣自然下降，得到腎水滋潤，自然感覺涼快了，用現代的話說：“爽”！呵呵，還記得那句詩嗎：“天涼好個秋！”這里面有奧妙哦。

風景說到了“取坎填離”，什么意思？原來，人體剛出娘胎的時候，應該是圓滿無缺的，即所謂的“元陽”和“元陰”，也就是易經八卦中的乾卦和坤卦。但隨著后天的損耗，就漸漸有缺了，形成了坎卦和離卦。

坎中滿，離中虛，這是對這兩個卦象的形象描述，把坎中的“滿”去填離中的“虛”，不久成了乾卦和坤卦了嗎？所以，道家的“水火交融”工程正是補漏工程！難怪道家和佛家都要講圓滿無缺，難怪修行的人那么看重頭上的光圈，請注意，前蘇聯曾經有科學家專門用一種攝像技術來拍它，發現修煉的功夫不同，光圈的色彩和亮度也不同哦。難怪可以用乾坤來代表天地，身外大天地，身內小天地，身內身外相應，就可能達到天人相應。

修煉的層次越高，達到的可能性越大，難怪孫悟空要做“齊天大圣”！呵呵，俺老孫跟菩提祖師學了那么高的功夫，齊天大圣，小菜一碟！不過老孫比起如來佛還是差了一大截，如來手握乾坤，猴哥就沒轍啦。把話題收回來，再接著看：“自有龜蛇相盤結。

相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。”陰陽二氣相交，用形象的表達法，就是“龜蛇盤結”，既然盤結，也就不漏，既然不漏，就“性命堅”。

心臟屬火，心臟內部結構，恰似蓮花含苞之象，而腎水上提滋潤心臟，就成了“火里種金蓮”了。看到這里，是不是很佩服道家高人的形象描述？萬事萬物，其理相通，一本西游記，就借著唐僧西天取經的故事，巧妙地把人體修煉的工程天衣無縫地插入其中。

你看故事也可以，你琢磨里面的奧妙也可以，你能參悟出其中的修煉妙法，那就更可以了！風景該講到這最后一句了：“攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。”這是精妙的總結，也是一切修煉的總綱，什么是“攢簇五行顛倒用”？就是風景前面所說的“順生人，逆成仙，妙在其中顛倒顛。”

通常情況下，人體能量是不斷耗散的，雖然通過吸收水谷之氣有所補充，但總的說來入不敷出，所以就漸漸老化，這是一般事物的運動過程。而道家卻要反其道而行之，通過參透天地機密，進行人體工程修煉，首先補漏，然后修煉金丹。

這樣就把一般的運動過程倒了過來，達到返老還童的目的。所以歷史上道家修煉功夫好的人，很是長壽，只不過一般人很少能見到罷了。

呵呵，想見高人，還得有緣哦。更何況還有“真人不露相，露相不真人”這一說法呢。

由此也可以明白易經八卦的更多妙處了，這是中國古代的百科全書，也是參天悟道的萬世寶典。寶典雖然在，參悟有幾人？少見贊許者，長嘆糊涂身！這也是風景為什么特別贊許吳承恩的緣故，用那么形象的文學描寫手段，不經意間，已經把那么寶貴的內容夾雜其中，真是高手啊！至于有的人對吳承恩的非議之詞，那是他們無緣見到廬山真面目，可發一笑。

心誠則靈嘛，放下偏見，我們就可以看到事物的真相。菩提祖師的講道，讓悟空茅塞頓開：此時說破根源，悟空心靈福至。

切切記了口訣，對祖師拜謝深恩，即出后門觀看。但見東方天色微舒白，西路金光大顯明。

依舊路轉到前門，輕輕的推開進去，坐在原寢之處，故將床鋪搖響道：“天光了，天光了！起耶！”。

2.明吳承恩詩詞

故鄉回首幾長亭。

壯歲驚心頻客路，津鼓開帆楊柳青，落梅愁絕醉中聽，詩化了的形象，顯出了別致的機趣一輪明月滿乾坤

十里長亭無客走，九重天上現星辰。

八河船只皆收港，七千州縣盡關門。

六宮五府回官宰，四海三江罷釣綸。

兩座樓頭鐘鼓響，一輪明月滿乾坤。

【注釋】：

此乃作者在《西游記》一書中的詩。讓數字披上文學的外衣。

春深水漲嘉魚味，海近風多健鶴翎。

誰向高樓橫玉笛。

楊柳青

村旗夸酒蓮花白

3.西游記中的詩句

西游記修真詩文全輯錄 1、（第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生） 三陽交泰產群生，仙石胞含日月精。

借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。 內觀不識因無相，外合明知作有形。

2、（第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神） 顯密圓通真妙訣，惜修生命無他說。 都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。

休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。 口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。

得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。 月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。

相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。 攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。”

（菩提祖師言） 3、富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。正大光明，忠良善果彌深。

些些狂妄天加譴，眼前不遇待時臨。問東君因甚，如今禍害相侵。

只為心高圖罔極，不分上下亂規箴。 4、混元體正合先天，萬劫千番只自然。

渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。 爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙。

變化無窮還變化，三皈五戒總休言。 5、猿猴道體假人心，心即猿猴意思深。

大圣齊天非假論，官封弼馬豈知音？ 馬猿合作心和意，緊縛拴牢莫外尋。萬相歸真從一理，如來同契住雙林。

（3-5出自第七回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿） 6、第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安 《蘇武慢》 試問禪關，參求無數，往往到頭虛老。磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少？毛吞大海，芥納須彌，金色頭防微笑。

悟時超十地三乘，凝滯了四生六道。誰聽得絕想崖前，無陰樹下，杜宇一聲春曉？曹溪路險，暨嶺云深，此處故人音沓。

千丈冰崖，五葉蓮開，古殿簾垂香裊。那時節，識破源流，便見龍王三寶。

7、第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門 百歲光陰似水流，一生事業等浮漚。昨朝面上桃花色，今日頭邊雪片浮。

白蟻陣殘方是幻，子規聲切想回頭。古來陰能延壽，善不求憐天自周。

8、第十一回唐太宗御制榜文 乾坤浩大，日月照鑒分明；宇宙寬洪，天地不容奸黨。使心用術，果報只在今生；善布淺求，獲福休言后世。

千般巧計，不如本分為人；萬種強徒，怎似隨緣節儉。心行慈善，何須努力看經？意欲損人，空讀如來一藏！ 9、第十四回 心猿歸正 六賊無蹤 佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。

若知無物又無心，便是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光涵萬象。

無體之體即真體，無相之相即實相。非色非空非不空，不來不向不回向。

無異無同無有無，難舍難取難聽望。內外靈光到處同，一佛國在一沙中。

一粒沙含大千界，一個身心萬法同。知之須會無心訣，不染不滯為凈業。

善惡千端 無所為，便是南無釋迦葉。 10、第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪 孫悟空自報家身（部分） 自小神通手段高，隨風變化逞英豪。

養性修真熬日月，跳出輪回把命逃。 一點誠心曾訪道，靈臺山上采藥苗。

那山有個老仙長，壽年十萬八千高。 老孫拜他為師父，指我長生路一條。

他說身內有丹藥，外邊采取枉徒勞。 得傳大品天仙訣，若無根本實難熬。

回光內照寧心坐，身中日月坎離交。 萬事不思全寡欲，六根清凈體堅牢。

返老還童容易得，超凡入圣路非遙。 三年無漏成仙體，不同俗輩受煎熬。

十洲三島還游戲，海角天涯轉一遭。 （下略） 11、第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經 豬八戒自述 自小生來心性拙，貪閑愛懶無休歇。

不曾養性與修真，混沌迷心熬日月。 忽然閑里遇真仙，就把寒溫坐下說。

勸我回心莫墮凡，傷生造下無邊孽。 有朝大限命終時，八難三途悔不喋。

聽言意轉要修行，聞語心回求妙訣。 有緣立地拜為師，指示天關并地闕。

得傳九轉大還丹，工夫晝夜無時輟。 上至頂門泥丸宮，下至腳板涌泉穴。

周流腎水入華池，丹田補得溫溫熱。 嬰兒姹女配陰陽，鉛汞相投分日月。

離龍坎虎用調和，靈龜吸盡金烏血。 三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。

功圓行滿卻飛升，天仙對對來迎接。 （下略） 12、第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先 法本從心生，還是從心滅。

生滅盡由誰，請君自辨別。既然皆己心，何用別人說？只須下苦功，扭出鐵中血。

絨繩著鼻穿，挽定虛空結。拴在無為樹，不使他顛劣。

莫認賊為子，心法都忘絕。休教他瞞我，一拳先打徹。

現心亦無心，現法法也輟。人牛不見時，碧天光皎潔。

秋月一般圓，彼此難分別。 13、第二十二回 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟凈 沙僧自述 自小生來神氣壯，乾坤萬里曾游蕩。

英雄天下顯威名，豪杰人家做模樣。 萬國九州任我行，五湖四海從吾撞。

皆因學道蕩天涯，只為尋師游地曠。 常年衣缽謹隨身，每日心神不可放。

沿地云游數十遭，到處閑行百余趟。 因此才得遇真人，引開大道金光亮。

先將嬰兒姹女收，后把木母金公放。 明堂腎水入華池，重樓肝火投心臟。

三千功滿拜天顏，志心朝禮明華向。 （下略） 14、第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心 奉法西來道路賒，秋風漸浙落霜花。

乖猿牢鎖繩休解，劣馬勤兜鞭莫加。 木母金公原自合，黃婆赤子本無差。

咬開鐵彈真消息，般若波羅到彼家。 15、第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參 《西江月》 色乃傷身之劍，貪之必定遭殃。

佳人二八好容妝，更比夜叉兇壯。只有一個原本，再無微利添囊。

好將資。

4.西游記 吳承恩 只要好句 22句

話表齊天大圣被眾天兵押去斬妖臺下，綁在降妖柱上，刀砍斧剁，槍刺劍刳，莫想傷及其身。南斗星奮令火部眾神，放火煨燒，亦不能燒著。又著雷部眾神，以雷屑釘打，越發不能傷損一毫。那大力鬼王與眾啟奏道：“萬歲，這大圣不知是何處學得這護身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火燒，一毫不能傷損，卻如之何？”玉帝聞言道：“這廝這等，這等，如何處治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，飲了御酒，又盜了仙丹。我那五壺丹，有生有熟，被他都吃在肚里，運用三昧火，鍛成一塊，所以渾做金鋼之軀，急不能傷。不若與老道領去，放在八卦爐中，以文武火鍛煉。煉出我的丹來，他身自為灰燼矣。”玉帝聞言，即教六丁、六甲將他解下，付與老君。老君領旨去訖，一壁廂宣二郎顯圣，賞賜金花百朵，御酒百瓶，還丹百粒，異寶明珠，錦繡等件，教與義兄弟分享。真君謝恩，回灌江口不題。

那老君到兜率宮，將大圣解去繩索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦爐中，命看爐的道人，架火的童子，將火扇起鍛煉。原來那爐是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦。他即將身鉆在巽宮位下。巽乃風也，有風則無火，只是風攪得煙來，把一雙眼？芻紅了，弄做個老害病眼，故喚作“火眼金睛”。

飄揚翠袖，搖拽緗裙：飄揚翠袖，低籠著玉筍纖纖；搖拽緗裙，半露出金蓮窄

窄。形容體勢十分全，動靜腳跟千樣。拿頭過論有高低，張泛送來真又楷。轉身

踢個出墻花，退步翻成大過海。輕接一團泥，單槍急對拐。明珠上佛頭，實捏來尖

。窄磚偏會拿，臥魚將腳。平腰折膝蹲，扭頂翹跟。扳凳能喧泛，披肩甚脫

灑。絞襠任往來，鎖項隨搖擺。踢的是黃河水倒流，金魚灘上買。那個錯認是頭兒，

這個轉身就打拐。端然捧上臁，周正尖來。提跟草鞋，倒插回頭采。退步泛肩

妝，鉤兒只一歹。版簍下來長，便把奪門揣。踢到美心時，佳人齊喝采。一個個汗

流粉膩透羅裳，興懶情疏方叫海。

一氣無冬夏，三秋永注春。炎波如鼎沸，熱浪似湯新。分溜滋禾稼，停流蕩俗

塵。涓涓珠淚泛，滾滾玉團津。潤滑原非釀，清平還自溫。瑞祥本地秀，造化乃天

真。佳人洗處冰肌滑，滌蕩塵煩玉體新。

褪放紐扣兒，解開羅帶結。酥胸白似銀，玉體渾如雪。肘膊賽冰鋪，香肩欺粉

貼。肚皮軟又綿，脊背光還潔。膝腕半圍團，金蓮三寸窄。中間一段情，露出風流穴。

話說唐三藏幸虧龍子降妖，黑水河神開路，師徒們過了黑水河，找大路一直西來。真個是迎風冒雪，戴月披星。行彀多時，又值早春天氣。但見：

三陽轉運，萬物生輝。三陽轉運，滿天明媚開圖畫；萬物生輝，遍地芳菲設繡茵。梅殘數點雪，麥漲一川云。漸開冰解山泉溜，盡放萌芽沒燒痕。正是那：太昊乘震，勾芒御辰；花香風氣暖，云淡日光新。道旁楊柳舒青眼，膏雨滋生萬象春。

5.西游記相關詩詞

《西游記》里詩詞大致可分為四類：寫景詩詞、描人詩詞、敘戰詩詞和傳佛詩詞。

現一一敘述于下。 一、寫景詩詞 唐宋詩詞之中，不乏很多寫景狀物佳作，但沒有幾首能有《西游記》（后用“此書”代）詩詞清白單純。

作為一部虛幻故事，勢必有許多虛幻景物的描寫。而既為虛幻，故此書之中的詩詞，比常尋常寫景詩詞少了許多現實的約束。

這便更便于作者的發揮。其中最具代表性的就是對天庭的描寫，如： ……金光萬道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。

只見那南天門，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，寶玉妝成。……琉璃盤內，放許多重重疊疊太乙丹；瑪瑙瓶中，插幾枝彎彎曲曲珊瑚樹。

……【第四回：官封弼馬心何足 名注齊天意未寧】 此詩用虛實結合的方式，把本身并不存在的天庭描述得形象生動，仿佛真有一個天庭。南天門“碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，寶玉妝成”對仗工整，純樸之詞描述堂皇之境。

關于水簾洞的描寫如： 一派白虹起，千尋雪浪飛； 海風吹不斷，江月照還依。 冷氣分青嶂，馀流潤翠微； 潺湲名瀑布，真似掛簾帷。

又： 翠蘚堆藍，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。

乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見肴渣。

石座石床真可愛，石盆石碗更堪夸。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。

幾樹青松常帶雨，渾然像個人家。【第一回：靈根育孕源流出 心性修持大道生】 其中美麗，讀者自賞。

當然，關于西行路上的景物：村落、樹林、彩霞、夕照、寺院、皇宮……個個精彩絕倫，引人入勝。引一首寫秋的詩如下： 楓葉滿山紅，黃花耐晚風。

老蟬吟漸懶，愁蟋思無窮。 荷破青绔扇，橙香金彈叢。

可憐數行雁，點點遠排空。 【第二十三回：三藏不忘本 四圣試禪心】 “楓葉滿山紅”道出時在金秋，菊花在晚風中搖曳，遠行路上，蟬聲“嗤嗤”“吟漸懶”，其中似乎有點點愁緒，思家？戀國？唐三藏或許正想起唐王的話“寧要家鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金”，果然“思無窮”。

“荷破青绔扇，橙香金彈叢”兩句最好，十個字，便把秋之“殺”與“喜”皆道出來，一面是“荷破”，便是殘敗之象。古時，秋天是邢官行刑的時候，從四時看，秋為陰；秋又是戰爭的象征，從五行看，秋季屬金。

歐陽修道“天地之義氣，常以蕭殺而為心”。另一面是“橙香”，道出秋的另一面特征。

所謂“春花秋實”，秋天正是收獲的季節，故詩人用一“金”字，盡述其中喜意。尾聯二句“可憐數行雁，點點遠排空”表述全詩的感情基調：無論秋天的果實帶給人們多么大的喜悅，畢竟西行路上，前途茫茫，不知何時返故鄉。

唐和尚看到雁歸，正中思鄉之情懷。 吳承恩有另一經典之作，則是其寫雪的： 彤云密布，慘霧重浸。

彤云密布，朔風凜凜號空；慘霧重浸，大雪紛紛蓋地。真個是六出花，片片飛瓊；千林樹，株株帶玉。

須臾積粉，頃刻成鹽。白鸚歌失素，皓鶴羽毛同。

平添吳楚千江水，壓倒東南幾樹梅。卻便似戰退玉龍三百萬，果然如敗鱗殘甲滿天飛。

那里得東郭履，袁安臥，孫康映讀；更不見子猷舟，王恭幣，蘇武餐氈。但只是幾家村舍如銀砌，萬里江山似玉團。

好雪！柳絮漫橋，梨花蓋舍。柳絮漫橋，橋邊漁叟掛蓑衣；梨花蓋舍，舍下野翁煨榾柮。

客子難沽酒，蒼頭苦覓梅。灑灑瀟瀟裁蝶翹，飄飄蕩蕩剪鵝衣。

團團滾滾隨風勢，迭迭層層道路迷。陣陣寒威穿小幕，颼颼冷氣透幽幃。

豐年祥瑞從天降，堪賀人間好事宜。【第四十八回：魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰 】 其中用詞十分華麗而精確，“六出花，片片飛瓊；千林樹，株株帶玉”、“須臾積粉，頃刻成鹽”、“白鸚歌失素，皓鶴羽毛同。

平添吳楚千江水，壓倒東南幾樹梅。卻便似戰退玉龍三百萬，果然如敗鱗殘甲滿天飛”，應用夸張的比喻，虛實結合，形象而生動，將大雪滿天飛的景色描寫得活靈活現，使人如身臨其境。

同時也大量用典：“東郭履”、“袁安臥”、“孫康映讀”、“子猷舟”、“王恭幣”、“蘇武餐氈”，把詩歌有限的容量擴充到無限的空間。 另一首描寫一幅畫的詞也是我十分推崇的： 七賢過關，寒江獨釣，迭嶂層巒團雪景；蘇武餐氈，折梅逢使，瓊林玉樹寫寒文。

說不盡那家近水亭魚易買，雪迷山徑酒難沽。真個可堪容膝處，算來何用訪蓬壺？ 不細品論，相信讀者也會很喜歡的。

這樣的詩詞在《西游記》全書之中隨處可見，我們在享受其中精彩的故事情節的同時，也不得不贊嘆于作者寫景狀物的高超手法！ 二、描人詩詞 《西游記》作為一部小說，那么對人物形象的描寫是至關重要的。吳承恩除了通過故事的情節刻畫出許多栩栩如生形象深刻的人物，同時也應用了大量的詩詞來描述。

當然，這樣做的主要目的是為說書者口頭上的炫耀引人而準備的。但是我們今天仔細地看，便會發現他描寫人物形象的詩詞，也有它自身不可估量的價值。

單說吳承恩對妖神鬼怪幻化的美貌的描寫。 西天路上，眾神欲試探師徒四人拜佛求經的誠意，幻化出四個美人，吳承恩在這里對四人做了仔細的描述： 妖嬈傾國色，窈窕動人心。

花鈿顯現多嬌態，繡帶飄飖迥絕塵。 半含笑處櫻桃綻，緩步行時蘭麝噴。

滿頭珠翠，顫巍巍無數寶釵簪； 遍體幽香。

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。