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烏衣巷是什么朝代的建筑?

南京夫子廟附近的烏衣巷,是南京最古老的一條巷子,也是東晉宰相王導、謝安故居所在地.本來即名揚六朝,自從唐代詩人劉禹錫的《烏衣巷》一詩問世后,更使其名動中外.有關(guān)它名稱的由來,是個很有趣的話題.一種說法是：...

南京夫子廟一共有幾個門?我后天去要門票嗎?多少錢?

夫子廟是個開放的景點，任何時候來都不要錢，就是其中有幾個名人故居（李香君故居，王導謝安故居），江南貢院幾個小景點需要收門票，不過不是很貴五塊錢到二十不等吧，貌似李香君故居變成茶館了現(xiàn)在，去不去也無所謂，推薦還是晚上去看夜景比較好看，而且比較涼快！

24 請介紹一下東晉宰相謝安？

謝安（320—385）字安石，陳郡陽夏（今河南太康）人。曾祖謝纘，曹魏時任過長安典農(nóng)中郎將（據(jù)羅振玉《芒洛家墓遺文四編·補遺》所收“謝府君神道”）；祖父謝衡，是西晉有名的儒學家，“博物多聞”，“以儒素顯”，任過博士祭酒、太子少傅、散騎常侍一類的文官。父親謝裒（一作褒），永嘉之亂時攜家南渡，在東晉政府中擔任過侍中、吏部尚書等要職。謝安出身于這樣的名門世家，從小受家庭的影響，在德行、學問、風度等方面都有良好的修養(yǎng)。四歲時，譙郡的名士桓彝見到他大為贊賞，說：“此兒風神秀徹，后當不減王東海（即王承，東晉初年名士）。”當時的宰相王導也很器重謝安，青少年時代的謝安就已在上層社會中享有較高的聲譽。當時社會名流如劉真長、王羲之、王蒙、支遁等都對謝安有很高的評價。因此，社會上把謝安看作安民救世的人物。但謝安早年無意仕宦，朝廷公府雖屢次召辟他出來做官，都被他以身體不好為借口辭退。他寓居在會稽的東山（今浙江上虞縣一帶），經(jīng)常與王羲之、支遁、許詢等人一起游山玩水，吟詩詠文，過著逸士一般的悠閑生活。咸康中，在揚州刺史庾冰的強迫下，不得已出任為庾冰的僚屬，但只一個月左右，便又辭職回家。后吏部尚書范汪提名謝安任吏部郎，謝安即寫信拒絕。御史中丞周閔奏謝安被召，歷年不到任，應(yīng)禁錮終身。經(jīng)皇帝下詔才赦免。謝安堂兄謝尚任豫州刺史，都督豫、冀、幽、并四州軍事，握有相當?shù)能娬髾?quán)。升平元年（357）謝尚死，謝安的哥哥謝奕接任謝尚的官職。次年，謝奕也死去，其職由謝安的弟弟謝萬接任。謝氏一家，屢出大官，家門富貴，只有謝安一人隱退。謝安妻子是名士劉惔的妹妹，也是名門閨秀，問謝安為什么不出來做官，謝安輕蔑地說：“恐怕免不了要出來的。”謝安隱居時，每外出游玩，常帶妓女相隨，司馬昱（后即位為簡文帝）當時任宰相，聽后說，“謝安既然肯與人同樂，也不會不與人同憂，召他會出來的。”果不其然，謝安還是十分關(guān)心國家大事，對政局有明智的見解。隱居時，亦常常協(xié)助兄弟從政。謝萬任吳興郡太守時，謝安隨萬赴任。謝萬有時貪睡，謝安便往床前，手叩屏風呼他起來理事（《太平御覽》卷七○一引《俗說》）。升平三年，謝萬奉命討伐前燕，謝安也隨軍北上。謝萬為人傲慢，謝安便勸他說：“你身為元帥，應(yīng)常常關(guān)心手下將領(lǐng)，使大家齊心協(xié)力，哪里有像你這樣傲慢而能成事的呢？”謝萬不聽，反而每稱諸將為“勁卒”，手下的人都對他很不滿。謝安十分著急，親自登門拜訪謝萬的部將，對他們厚相遜謝親托，自隊帥以下無一例外，深得人心。后謝萬戰(zhàn)敗，手下本欲乘機起事，因念及謝安的緣故才作罷。

升平三年，謝安的名聲愈來愈大，甚至有人說：“安石不肯出，將如蒼生何！”謝萬兵敗被革職，謝氏兄弟再無人擔任高官，為避免門戶中衰，謝安便毅然決定出仕。升平四年八月，謝安出任征西大將軍桓溫的司馬，當時年已四十了。桓溫得謝安為僚屬，十分高興。對左右的隨從說：“你們可曾在我的僚屬中見過這樣有才能的人？”謝安最初官職不高，但頗有威望。曾推薦門生幾十人給田曹中郎將趙悅子錄用，趙悅子上報桓溫，桓溫讓他錄用一半，但趙悅子認為：“當年謝安在東山時，官府名流屢次催逼，惟恐他不關(guān)心政局人事，今天他自己從鄉(xiāng)選舉士，哪里有反而不用的道理。”于是，全部錄用。

升平五年，謝萬病逝，謝安歸郡赴葬。不久，轉(zhuǎn)任吳興太守。在職期間，無重大建樹，但為政清平。后人思念他，立了“吳興太守謝安碑”（見陸心源《吳興金石記》）。咸安元年（371），升為侍中。這一年，桓溫廢海西公，改立司馬昱，為簡文帝。簡文帝風姿優(yōu)美，喜儒學、玄學，頗勤于政務(wù)。但無濟世大略。謝安將他看作惠帝之流，只能清談而已。二年，轉(zhuǎn)任吏部尚書、中護軍。七月，簡文帝去世，太子司馬曜繼位，為孝武帝。桓溫原以為簡文帝臨終會禪位給自己，不然，也會讓他居攝政事，協(xié)助太子從政。簡文帝原也有這種打算，但由于王坦之、王彪之等人的反對才作罷。桓溫懷疑是謝安、王坦之從中作梗，對他倆懷恨于心。寧康元年（373）二月，桓溫從姑孰入朝，駐扎于新亭，大列兵衛(wèi)，傳說要見王坦之和謝安。當時傳說桓溫要殺王、謝，取司馬氏而代之。王坦之十分害怕，問謝安怎么辦。謝安神色不變說：“晉室存亡決定于我們這一次的行事。”便與王坦之去新亭見桓溫。朝廷百官都排列在道路兩旁拜見桓溫，王坦之嚇出一身冷汗，連朝見用的手版也顛倒了。謝安卻從容鎮(zhèn)定。王坦之原來名望與謝安不相上下，至此，人們莫不稱贊謝安勝于王坦之。

寧康初，桓溫大權(quán)在握，威行內(nèi)外，孝武帝軟弱無能，政不己出，全賴謝安、王坦之等大臣盡忠臣輔，維持政局平衡，使桓溫始終不能取司馬氏而代之。桓溫一再催促朝廷授給他加九錫殊禮，記室袁宏起草了禮文，文采甚美，當時桓溫已重病在身，謝安故意緩行其事，每次袁宏呈草稿上來，都要他修改，一連修改了幾次仍不能定稿。袁宏不明其意，問仆射王彪之。彪之說：“桓溫的病一天比一天重，不會久于人世，文稿還可拖延些時日。”果然，這一年七月，桓溫便病故了，加九錫的事便不了了之。

桓溫死后，桓氏勢力仍十分強盛。其弟桓沖、桓豁，侄兒桓石秀操縱著揚、荊、江等軍事重鎮(zhèn)。謝安為了避免朝政大權(quán)落入桓氏手中，讓崇德褚太后出來臨朝聽政。褚太后是謝安堂姐的女兒，她的臨朝對謝安很有利。不久，謝安升為尚書仆射，領(lǐng)吏部，加后將軍。與尚書令王彪之共掌朝政。寧康二年，中書令王但之出任徐、兗二州刺史，謝安又兼統(tǒng)中書省，成為實際決策者。當時，北方的前秦、前燕等少數(shù)民族政權(quán)強盛，不斷侵擾東晉邊境，國內(nèi)宗室司馬道子弄權(quán)，大族如王、桓諸族恃強抗衡。鑒于這種國情，謝安對外采取和靖政策，盡量減少武力沖突；對內(nèi)施行德政，文武用命，富國強兵，同時維持各大族之間及大族與皇室之間的勢力平衡。如揚、荊、徐、兗四大重鎮(zhèn)，前二鎮(zhèn)握于桓氏手中，后二鎮(zhèn)則為太原王氏所操縱。寧康三年，王坦之卒，謝安即以徐州授桓沖，自領(lǐng)揚州刺史，首先奪得對京師威脅最大的軍鎮(zhèn)。當時，太原王蘊因為是皇后的父親而受皇帝的信寵，謝安不久又解桓沖的徐州授王蘊，既間疏王蘊和皇帝的關(guān)系，又削弱桓氏的兵權(quán)，也使太原王氏再握軍鎮(zhèn)，達到各大族勢力基本上平衡。與此同時，又注意不過分傷害大族的既得利益，乃奏請追封晉初開國功臣的后裔，興亡繼絕。永嘉時，大量北民南渡，大族兼并流民為部曲，不立戶籍。桓溫執(zhí)政時，曾行土斷，三吳首當其沖，被括逃戶多流入京師。有人主張徹底搜索，謝安不許，認為應(yīng)以德政撫民，不行煩細苛政，加上強寇壓境，不宜擾亂民心，故回答說：“京師若容不了這些人，何以稱為京師？”（古義京曰大，師曰眾）史稱謝安“弘以大綱”“不存小察”，基本上類同于王導的施政措施。王導晚年不復理事，行無為之政，死后庾冰繼任，則綱密刑峻，殷羨認為庾冰之政雖綱目不失，終是小道，不如王導之政。謝安十分欣賞和贊同這一評價。因為謝安為政寬恕，事從簡易。人們都稱贊他政如王導而文雅則勝過王導。

烏衣巷是什么朝代的建筑？？

烏衣巷：在今南京市東南，在文德橋南岸，是三國東吳時的禁軍駐地。由于當時禁軍身著黑色軍服，故此地俗語稱烏衣巷。東晉時以王導、謝安兩大家族，都居住在烏衣巷，人稱其子弟為“烏衣郎”。入唐后，烏衣巷淪為廢墟。現(xiàn)為民間工藝品的匯集之地。

烏衣巷 表達了什么抒發(fā)了作者怎樣的心情

　這是一首懷古詩。憑吊東晉時南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。感慨滄海桑田，人生多變。以燕棲舊巢喚起人們想象，含而不露；以“野草花”、“夕陽斜”涂抹背景，美而不俗。語雖極淺，味卻無限。施補華的《峴傭說詩》評這首詩的三、四句時說：“若作燕子他去，便呆。蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化作尋常百姓矣。如此則感慨無窮，用筆極曲。”

首句“朱雀橋邊野草花”，朱雀橋橫跨南京秦淮河上，是由市中心通往烏衣巷的必經(jīng)之路。橋同河南岸的烏衣巷，不僅地點相鄰，歷史上也有瓜葛。東晉時，烏衣巷是高門土族的聚居區(qū)，開國元勛王導和指揮淝水之戰(zhàn)的謝安都住在這里。舊日橋上裝飾著兩只銅雀的重樓，就是謝安所建。在字面上，朱雀橋又同烏衣巷偶對天成。用朱雀橋來勾畫烏衣巷的環(huán)境，既符合地理的真實，又能造成對仗的美感，還可以喚起有關(guān)的歷史聯(lián)想，是“一石三鳥”的選擇。句中引人注目的是橋邊叢生的野草和野花。草長花開，表明時當春季。“草花”前面按上一個“野”字，這就給景色增添了荒僻的氣象。再加上這些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀橋畔，這就使我們想到其中可能包含深意。記得作者在“萬戶千門成野草”（《臺城》）的詩句中，就曾用“野草”象征衰敗。現(xiàn)在，在這首詩中，這樣突出“野草花”，不正是表明，昔日車水馬龍的朱雀橋，今天已經(jīng)荒涼冷落了嗎！

第二句“烏衣巷口夕陽斜”，表現(xiàn)出烏衣巷不僅是映襯在敗落凄涼的古橋的背景之下，而且還呈現(xiàn)在斜陽的殘照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“開花”解的“花”字相對應(yīng)，全用作動詞，它們都寫出了景物的動態(tài)。“夕陽”，這西下的落日，再點上一個“斜”字，便突出了日薄西山的慘淡情景。本來，鼎盛時代的烏衣巷口，應(yīng)該是衣冠來往、車馬喧闐的。而現(xiàn)在，作者卻用一抹斜暉，使烏衣巷完全籠罩在寂寥、慘淡的氛圍之中。

經(jīng)過環(huán)境的烘托、氣氛的渲染之后，按說，似乎該轉(zhuǎn)入正面描寫烏衣巷的變化，抒發(fā)作者的感慨了。但作者沒有采用過于淺露的寫法，諸如，“烏衣巷在何人住，回首令人憶謝家”（孫元宴《詠烏衣巷》）、“無處可尋王謝宅，落花啼鳥秣陵春”（無名氏）之類；而是繼續(xù)借助對景物的描繪，寫出了膾炙人口的名句：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。他出人意料地忽然把筆觸轉(zhuǎn)向了烏衣巷上空正在就巢的飛燕，讓人們沿著燕子飛行的去向去辨認，如今的烏衣巷里已經(jīng)居住著普通的百姓人家了。為了使讀者明白無誤地領(lǐng)會詩人的意圖，作者特地指出，這些飛入百姓家的燕子，過去卻是棲息在王謝權(quán)門高大廳堂的檐檁之上的舊燕。“舊時”兩個字，賦予燕子以歷史見證人的身份。“尋常”兩個字，又特別強調(diào)了今日的居民是多么不同于往昔。從中，我們可以清晰地聽到作者對這一變化發(fā)出的滄海桑田的無限感慨。

飛燕形象的設(shè)計，好像信手拈來，實際上凝聚著作者的藝術(shù)匠心和豐富的想象力。晉傅咸《燕賦序》說：“有言燕今年巢在此，明年故復來者。其將逝，剪爪識之。其后果至焉。”當然生活中，即使是壽命極長的燕子也不可能是四百年前“王謝堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作為候鳥有棲息舊巢的特點，這就足以喚起讀者的想象，暗示出烏衣巷昔日的繁榮，起到了突出今昔對比的作用。《烏衣巷》在藝術(shù)表現(xiàn)上集中描繪烏衣巷的現(xiàn)況；對它的過去，僅僅巧妙地略加暗示。詩人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描寫之中。因此它雖然景物尋常，語言淺顯，卻有一種蘊藉含蓄之美，使人讀起來余味無窮。

〈詩意〉野花在朱雀橋邊遍地盛開著，烏衣巷口夕陽正在西落，映照著失望與凄涼，昔日的輝煌與顯赫早已不復存在。過去的燕子停留在王導、謝安等豪華宅第人家，而如今卻已飛到了普通的百姓家中。

〈賞析〉這首詩寫詩人對盛衰興敗的深沉感慨。朱雀橋和烏衣巷依然如故，但野草叢生，夕陽已斜。荒涼的景象，已經(jīng)暗含了詩人對榮枯興衰的敏感體驗。后二句藉燕子的棲巢，表達作者對世事滄桑、盛衰變化的慨嘆，用筆尤為曲折。此詩為劉禹錫著名的詠史詩《金陵五題》中的第二首。

烏衣巷因何得名？

夫子廟泮池南側(cè)的烏衣巷，是南京最古老的一條街巷，也是東晉時宰相王導、謝安故居所在地。在六朝時已是十分顯赫，唐代詩人劉禹錫一首《烏衣巷》，更使它流傳千古。有關(guān)烏衣巷名稱的由來，也因此被人關(guān)注。

有神話傳說：金陵人王榭，航海途中遭風暴翻船，漂流至烏衣國，娶妻生子，后復回故里，但十分思念烏衣國親人，因此將居所之巷取名為“烏衣巷”。也有一種說法：因王導、謝安兩家弟子裙履風流，都喜歡穿黑衣，所以后人將此巷稱為“烏衣巷”。

其實，烏衣巷之名源于孫權(quán)定都南京之際。公元229年，孫權(quán)定都南京，當時秦淮河東岸還屬城郊，駐有軍隊保衛(wèi)都城，因士兵皆穿黑衣，駐軍營地則稱“烏衣營”，至西晉末年，烏衣營舊址改稱烏衣巷。司馬睿南渡建康(南京)后，王、謝望族才立宅烏衣巷。

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