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魯迅 為何稱唐玄宗的《經(jīng)魯祭孔子而嘆之》為“惡詩”?

其實詩與人都不“惡”,是 魯迅的誤記.看懂下面的,你就清楚了.總之是魯迅的評價有誤. 魯迅在為徐懋庸的雜文《打雜集》作序的時候,曾引一首唐詩為例,拿來和徐懋庸的雜文作對比,說“這是《唐詩三百首》里的第一首,是‘文學概論’詩歌門里的所謂‘詩’.但和我們不相干,哪里能夠及得這些雜文的和現(xiàn)在切貼,而且生動,潑剌,有益,而且也能移人情.”(《魯迅全集》第六卷第301頁)他引的詩是李隆基的“夫子何為者?棲棲一代中.地猶鄹氏邑,宅即魯王宮.嘆鳳嗟身否,傷麟怨道窮.今看兩楹奠,猶與夢時同.” （就是你提到的《經(jīng)魯祭孔子而嘆之》）. 拿《唐詩三百首》來一翻,不對了.第一首是張九齡的《感遇》.可見魯迅寫這篇的時候并沒有翻書,而是憑記憶中的印象寫下來的.他的印象中為什么會把詩人李隆基的這一首《經(jīng)魯祭孔子而嘆之》誤以為是《唐詩三百首》的一首呢?因為李隆基還有一重身份,就是唐玄宗.以前編輯詩集,都是把本朝的皇帝作品置于卷首.這個印象就使他以為這一首是“《唐詩三百首》里的第一首”了.他沒有注意到《唐詩三百首》是按體裁編次,第一卷是五言古詩,五言律詩是第五卷,這一首確實是置于第五卷之首.

《煙云集》之十一：對聯(lián)

秦漢胡同四位書畫老師，朱國振、馬池遠、吳福喜和呂鐫藝，將聯(lián)袂登場，新銳書畫展，讓人期待。因為機緣，我有幸先窺管豹，是朱國振老師的一副對聯(lián)：煙樹遠浮春縹渺，風船解與月徘徊。

《煙樹風船聯(lián)》魯丘作品

朱國振，字魯秋，山東菏澤人。生于書香門第、書畫之鄉(xiāng)，因為崇拜仲尼，秦漢胡同創(chuàng)始人王雙強先生戲稱之“魯丘”，遂以行。魯丘是中國書法家協(xié)會會員，在秦漢胡同國學書院進行書法教學教研已有4年，講學生動活潑、深入淺出，耄耋、垂髫，妙齡少女，都能樂在其中，深得上海書法界、文化界名家如陳鵬舉、韓天衡、唐存才等人贊賞。參與編撰的系列書法教科書，也是極受追捧。

魯丘此對楷書聯(lián)，工整端莊，朗峻不羈，極富功力。上跋“行書七言林則徐讀書東觀草西室”，聯(lián)后自跋曰“少穆林則徐有此句”。魯丘敬仰先賢，摹寫了林則徐的對聯(lián)。

凝望聯(lián)語，眼前浮現(xiàn)一幅美景：清晨，霧氣輕騰，綿密如煙的樹木，影影綽綽、飄飄蕩蕩。小船揚起風帆，解開纜繩，伴著月色，輕蕩在天際......

少穆所擬這副對聯(lián)，既恬靜、灑脫，又帶著淡淡的幽怨，渾不似一個手掌機杼、執(zhí)柄萬軍的封疆大吏，或許，成于閩南小吏時代的閑暇，也許是被逐萬里關(guān)山之中途？

古時文人，總會集一些風雅詩句，或者人生警句，寫成對聯(lián)自勉或送人同賞。林則徐這聯(lián)也是如此。上聯(lián)“煙樹遠浮春縹渺”，出自蘇門四學士之一張耒詩句：煙樹遠浮春縹緲，風光不動日陰沉。如煙的密林就像春天那樣虛無飄搖，四周景物不動如山，襯托灰暗的太陽，暈暈沉沉。下聯(lián)摘自大文豪蘇東坡詩句：水枕能令山俯仰，風船解與月徘徊。這水是大山的“枕”，山就臥在水上；這風就是船，載著月亮浪蕩天涯。兩聯(lián)詩句，一個陰晦低沉，一個大氣飄逸，分別截取兩聯(lián)中的一句，凸顯少穆心境的矛盾與躊躇，他是在自問：光明即遠，不如放浪形骸？

《能知雅稱聯(lián)》?魯丘作品

林則徐搏風披雨、命運多桀，所思所言，不離社稷江山。張照則不同，這個乾隆寵臣、館閣高手是另一番心思。聯(lián)曰：能知淡中味，雅稱竹間居。在清談平靜的生活中，可以體味出人生的滋味；小小茅廬，到了雅士嘴里，就不是一般的住所，而是名喚“竹間居”了。這聯(lián)句出自裘竹齋《寄題喻高士澹軒》。裘竹齋就是裘萬頃，南宋詩人，其詩清婉流利。生于相對穩(wěn)定的時代，裘萬頃思慕魏晉風采，追求風雅閑適，正合張照的心思，而這也是文人雅士們共同的心緣。魯丘這聯(lián)用行書書就，字態(tài)雍容，結(jié)體有致，契合裘、張兩先賢不徐不緊、自信滿滿之雅意。不過，裘萬頃在朝時曾寫《歸興》詩：“兒時只道為官好，老去方知行路難。”想來也是兢兢業(yè)業(yè)、鞠躬盡瘁的人物了。

文人雅士，自有其清樂暇趣，不僅從古人詩詞中可以尋到樂趣，一些閑聞逸事，也是可以用來撰聯(lián)的。譬如晚清金石大家吳大澄有聯(lián)：識字來從楊子宅，傳經(jīng)出自魯王宮。認書識字，一定是要到楊雄那樣的大學問家家里面去拜師的；傳經(jīng)布道，那一定是來自傳說中的魯王宮了。

吳大澄《識字傳經(jīng)聯(lián)》?秦漢胡同“百年風流”主題藏品

這魯王宮有典故：相傳漢景帝子魯恭王劉余曾壞孔子舊宅，以拓展自己的宮殿，當他進入孔子的堂屋，隱隱聽到有金石絲竹之音，不覺汗毛凜凜，就此作罷。風流天子唐明皇經(jīng)鄒魯祭孔，寫下這樣的詩句：

夫子何為者，棲棲一代中。

地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。

嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。

今看兩楹奠，當與夢時同。

沈鈞儒《能詩識字聯(lián)》?秦漢胡同“百年風流”主題藏品

明皇說，老孔你的宅院差點要成為魯王的宮殿了。從此，魯王宮就成了孔子宅院的代名詞。孔子是大成至圣先師，一生誨人不倦，吳大澄的聯(lián)語，自然是夸獎教學者是正宗的儒家傳人了。

楊子，楊子云，西漢辭賦大家楊雄，與諸葛亮齊名，在劉禹錫《陋室銘》中提及“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。西晉文學家左思《詠史八首》有句：寂寂楊子宅，門無卿相輿。說像楊雄這樣有學問的人，家門口從來沒有達官顯貴車馬的蹤跡，這是在鞭撻當時的虛華腐朽，楊子宅也從此成了學問的代名詞。

民國老人沈鈞儒也有一聯(lián)：能詩李長吉，識字楊子云。下聯(lián)也是楊子云的典故。上聯(lián)李長吉，即唐朝寫出“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的天才詩人李賀。

詩詞聯(lián)句，妙語解頤，撫卷細吟，真是人間快事啊！而林少穆行書的流暢，吳愙齋篆書的凌峻，沈鈞儒楷書的工整，以及朱國振、馬池遠、吳福喜和呂鐫藝作品的包容與進益，在此可以流連、徜徉，如沁新飴。

甲午夏日

于秦漢胡同

古詩文中,一句話算幾行?

這個是不一定的，要看具體情況。一般的排列都是一句一行的，但有時把一句分兩行寫也是正常的

拿唐詩為例

古風：

例為張九齡：感遇四首之一

孤鴻海上來，池潢不敢顧。

側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。

矯矯珍木巔，得無金丸懼。

美服患人指，高明逼神惡。

今我游冥冥，弋者何所慕。

張九齡：感遇四首之二

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

誰知林棲者，聞風坐相悅。

草木有本心，何求美人折？

王維：送綦毋潛落第還鄉(xiāng)

圣代無隱者，英靈盡來歸。

遂令東山客，不得顧采薇。

既至金門遠，孰云吾道非？

江淮度寒食，京洛縫春衣。

置酒長安道，同心與我違。

行當浮桂棹，未幾拂荊扉。

遠樹帶行客，孤城當落暉。

吾謀適不用，勿謂知音稀。

韓愈：山石

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。

升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。

僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。

鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。

夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。

天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。

山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。

當流赤足蹋澗石，水聲激激風吹衣。

人生如此自可樂，豈必局束為人〔革幾〕！

嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸

唐玄宗：經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之

夫子何為者，棲棲一代中。

地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。

嘆鳳嗟身否？傷麟怨道窮。

今看兩楹奠，當與夢時同。

律詩

張九齡：望月懷遠

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思！

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期

絕句

王維：鹿柴

空山不見人，

但聞人語響。

返景入深林，

復照青苔上。

王維：竹里館

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

王維：送別

山中相送罷，

日暮掩柴扉。

春草明年綠，

王孫歸不歸？

王維：相思

紅豆生南國，

春來發(fā)幾枝？

愿君多采擷，

此物最相思。

王維：雜詩

君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。

來日綺窗前，寒梅著花未？

魯迅對唐玄宗的《經(jīng)魯祭孔子而嘆之》評析為何為“惡詩”？

在為徐懋庸的雜文《打雜集》作序的時候，曾引一首唐詩為例，拿來和徐懋庸的雜文作對比，說“這是《唐詩三百首》里的第一首，是‘文學概論’詩歌門里的所謂‘詩’。但和我們不相干，哪里能夠及得這些雜文的和現(xiàn)在切貼，而且生動，潑剌，有益，而且也能移人情。”(《魯迅全集》第六卷第301頁)

他引的詩是《經(jīng)魯祭孔子而嘆之》

夫子何為者？棲棲一代中。

地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。

嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。

今看兩楹奠，猶與夢時同。

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