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“櫻花爛漫幾多時？”是出至哪位詩人的那首詩？

出自李商隱的《山櫻》。

何處哀箏隨急管，櫻花永蒼垂揚岸。櫻花爛漫幾多時？柳綠桃紅兩未知。勸君莫問芳菲節，故園風雨正凄其。——李商隱

擴展資料：

李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（溪）生，又號樊南生，祖籍懷州河內（今河南焦作沁陽），出生于鄭州滎陽（今河南鄭州滎陽市），晚唐著名詩人，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。李商隱又與李賀、李白合稱“三李”。與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。

李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌（以《錦瑟》為代表）過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。

參考資料;百度百科-李商隱

"早知燈是火,飯熟幾多時"是什么意思?

出自王安石的《五絕》，指專注于做某事，而忘記了時間。 有故事的哦： 話說宋時有一飽學老儒，在讀書室設館投徒，不求聞達。少年的王安石慕名前來求學。他見先生學問淵博，教授得法，覺得如魚得水，不分晝夜發奮苦讀。古時，書院中的煮飯任務由學生們輪流值班，這天，剛好輪到王安石，但他讀書讀得非常投入，竟將煮飯之事忘得干干凈凈。直到日上三竿，先生前來查問，王安石才從書中猛然醒悟過來，急急忙忙跑進廚房，取出紙媒往火籠內點火。不料火籠內火早已熄滅，他便又趕忙去山下的村子取火。先生和同窗肚子餓得咕咕叫，半晌才見王安石拿著點燃的紙媒回來。先生沒有好氣他說：“秀才到何處一游？”，王安石不由得一怔，回答道：“學生到村中取火做飯。”先生見了又好氣又好笑：“你舍近就遠，難道這書桌上的讀書燈光不能取火”，王安石聽后才恍然大悟。 按常規，王安石兔不了一頓戒尺，但先生念他是發奮苦讀，便罰他做一首《五絕》，并以“誤飲”為題。 王安石應聲吟誦：“苦讀天已曉，日高竟忘饑。早知燈是火，飯熟幾多時。”從此，王安石讀書入迷，忘記燈是火的故事，至今被人民當成佳話流傳。

櫻花爛漫幾多時？柳綠桃紅兩未知。什么意思

這句詩的意思是燦爛的櫻花開得如此爛漫，還有多少時間呢？柳樹青綠，桃花嫣紅，可是雙方的心意彼此卻還不知道。

出自唐代李商隱《無題》

李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。

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其他描寫櫻花的詩句

1、《入村》

唐 方岳

山深未必得春遲，處處山櫻花壓枝。

桃李不言隨雨意，亦知終是有晴時。

作者暮春時節來到一個小山村，看到滿山櫻花，有感而作。這里用了兩個對比來突出櫻花的特點。一是時間。櫻花喜光、耐寒，早春便可開花。即便在山中其他花種都沒有開放的時候，山櫻花就開花了。這里突出了櫻花不畏寒的品質。二是桃李。

桃李比較隨意，雨來就隨雨，花雖然漂亮，但容易敗落。如果能夠撐過春雨，那么在晴天一定能夠像櫻花一樣漂亮。在作者的眼中，櫻花猶如桃李般絢麗，猶如臘梅般耐寒，可謂花中豪杰。

2、《初見山花》

宋 范成大

三日晴泥尚沒幾，幾將風雨過年華。

湘東二月春才到，恰有山櫻一樹花。

范成大的詩，一如既往地充滿田園逸興。這首詩語言淺顯，風格清新。前兩句說的是新年過后到二月春來這段時間，“天無三日晴”，新年在幾經風雨中度過。剛剛進入二月，山櫻已經開花，報告春天的到來。

一個“恰”字，表達了作者在風雨之后，惆悵之余的驚喜。這首詩，在平平淡淡、不動聲色之中，突出了山櫻不畏嚴寒風雨的特征。

閑坐悲君亦自悲，百年多是幾多時.是什么意思

意思：閑坐無事為你悲傷為我感嘆，人生短暫百年時間又多長呢！

遣悲懷三首·其三

【作者】元稹?【朝代】唐

閑坐悲君亦自悲，百年多是幾多時。

鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。

同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。

惟將終夜常開眼，報答平生未展眉。

譯文

閑坐無事為你悲傷為我感嘆，人生短暫百年時間又多長呢！

鄧攸沒有后代是命運的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鳴。

即使能合葬也無法傾訴衷情，來世結緣是多么虛幻的企望。

只能睜著雙眼整夜把你思念，報答你平生不得伸展的雙眉。

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作品賞析

首句“閑坐悲君亦自悲”，承上啟下。以“悲君”總括上兩首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人壽的有限。人生百年，也沒有多長時間。詩中引用了鄧攸、潘岳兩個典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無子，這就是命運的安排。

潘岳《悼亡詩》寫得再好，對于死者來說，也沒有什么意義，等于白費筆墨。詩人以鄧攸、潘岳自喻，故作達觀無謂之詞，卻透露出無子、喪妻的深沉悲哀。接著從絕望中轉出希望來，寄希望于死后夫婦同葬和來生再作夫妻。

但是，再冷靜思量：這僅是一種虛無縹緲的幻想，更是難以指望的，因而更為絕望：死者已矣，過去的一切永遠無法補償了！詩情愈轉愈悲，不能自已，最后逼出一個無可奈何的辦法：“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。”詩人仿佛在對妻子表白自己的心跡：我將永遠永遠地想著你，要以終夜“開眼”來報答你的“平生未展眉”。真是癡情纏綿，哀痛欲絕。

作者簡介

元稹（779—831），唐代詩人。字微之，河南（治今河南洛陽）人。早年家貧。唐德宗貞元九年（793年）舉明經科，貞元十九年（803年）舉書判拔萃科，曾任監察御史。因得罪宦官及守舊官僚，遭到貶斥。后轉而依附宦官，官至同中書門下平章事。

最后以暴疾卒于武昌軍節度使任所。與白居易友善，常相唱和，共同倡導新樂府運動，世稱“元白”。后期之作，傷于浮艷，故有“元輕白俗”之譏。有《元氏長慶集》60卷，補遺6卷，存詩830余首。

參考資料：百度百科-遣悲懷三首

“來如春夢幾多時,去似朝云無覓處”是什么意思？

“來如春夢幾多時”一句,以“春”飾夢,說明這種感覺像做美夢一樣,而以“幾多時”設疑而問,則說明感覺雖好,但春夢畢竟難持長久.“去似朝云無覓處”一句,則表現出一種傷感和惆悵之情,因為這燦如朝霞的美好情景,一旦飄然逝去,就再也無法找尋.這怎能不令人感到無限追思和悵惘?

出自唐代白居易的《花非花》

花非花，霧非霧。

夜半來，天明去。

來如春夢幾多時？去似朝云無覓處。

賞析:白居易詩不僅以語言淺近著稱，其意境亦多顯露。這首“花非花”卻頗有些“朦朧”味兒，在白詩中確乎是一個特例。

詩取前三字為題，近乎"無題"。首二句應讀作“花——非花，霧——非霧”，先就給人一種捉摸不定的感覺。“非花”、“非霧”均系否定，卻包含一個不言而喻的前提：似花、似霧。因此可以說，這是兩個靈巧的比喻。蘇東坡似從這里獲得一絲靈感，寫出了“似花還似非花，也無人惜從教墜”（《水龍吟》）的名句。蘇詞所詠為楊花柳絮，而白詩所詠何物未嘗顯言。但是，從“夜半來，天明去”的敘寫，可知這里取喻于花與霧，在于比方所詠之物的短暫易逝，難持長久。

單看“夜半來，天明去”，頗使讀者疑心是在說夢。但從下句“來如春夢”四字，可見又不然了。“夢”原來也是一比。這里“來”、“去”二字，在音情上有承上啟下作用，由此生發出兩個新鮮比喻。“夜半來”者春夢也，春夢雖美卻短暫，于是引出一問：“來如春夢幾多時？”“天明”見者朝霞也，云霞雖美卻易幻滅，于是引出一嘆：“去似朝云無覓處”。

詩由一連串比喻構成，這叫博喻。它們環環緊扣，如云行水流，自然成文。反復以鮮明的形象突出一個未曾說明的喻意。詩詞中善用博喻者不乏其例，如《古詩十九首》（明月皎夜光）之“南箕北有斗，牽牛不負軛”，賀鑄《青玉案》的“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。但這些博喻都不過是詩詞中一個組成部分，象此詩通篇用博喻構成則甚罕見。再者，前一例用南箕、北斗、牽牛等星象作比，喻在“噓名復何益”；后一例用煙草、風絮、梅雨等景象作比，喻在“借問閑悉都幾許”，其喻本（被喻之物）都是明確的。而此詩只見喻體（用作比喻之物）而不知喻本，就象一個耐人尋思的謎。從而詩的意境也就蒙上一層"朦朧"的色彩了。

參考資料

古詩文網.百度[引用時間2018-4-2]

來如春夢幾多時，去似朝云無覓處什么意思

意思是：來時像春夢一樣能有多少時間？去時又好似朝云散盡沒有覓處。

出自唐代詩人白居易所寫的一首雜言古詩《花非花》，原文為：

花非花，霧非霧，夜半來，天明去。

來如春夢幾多時？去似朝云無覓處。

譯文：

像花而不是花，似霧而不是霧。半夜時分到來，天亮以后離去。

來時像春夢一樣能有多少時間？去時又好似朝云散盡沒有覓處。

擴展資料

創作背景：

《白氏長慶集》中有《真娘墓》以及《簡簡吟》二詩，且二詩均為悼亡之作。此《花非花》詩與以上二詩同卷，編次其后。《花非花》詩大約與《簡簡吟》同時為同一目所作。

據詩意，是表達對人生如夢幻泡影，如霧亦如電的感慨，表現出一種對于生活中存在過、而又消逝了的美好的人與物的追念、惋惜之情。

作者簡介：

白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。

白居易是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上占有重要的地位。詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

參考資料來源：百度百科-花非花

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