南北朝詩人有哪些(南北朝的詩人有哪些)
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南北朝有什么著名的詩人
謝靈運、謝朓(大小謝,以山水詩聞名,謝靈運甚至被稱為山水詩派的開山人【注意區(qū)別于陶淵明的田園詩】)
顏延之(當時人稱“顏謝”)
鮑照、庾信(杜甫把李白的詩比作“清新庾開府,俊逸鮑參軍”,足見二人成就。庾信也是北朝唯一的大詩人。)
沈約(開格律詩先鋒的“四聲八病”說主要就是沈約提出的,是“永明體”的領(lǐng)軍人物。李后主“沈腰潘鬢廝磨”的“沈腰”的典故也來自于他。王融、謝朓、任昉、沈約、陸倕、范云、蕭琛、蕭衍八人并稱“竟陵八友”,是永明體的代表。)
梁朝開國帝蕭衍(其子簫統(tǒng)最杰出的貢獻在于組織編修了《昭明文選》,詩并不出色)、梁簡文帝簫綱
陳后主(玉樹后庭花那位)、江總
江淹(“江郎才盡”典故出處)
吳均、丘遲、何遜、陰鏗
南北朝最杰出的詩人是
南北朝最偉大的詩人:陶淵明。
陶淵明,字元亮,后改為潛,號“五柳先生”,他是中國第一位田園詩人。后世稱靖節(jié)先生,潯陽柴桑(今江西九江)人,東晉著名詩人、辭賦家、散文家。田園詩派第一人,被譽為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”,江西首位文學巨匠。有《陶淵明集》.被稱為“千古隱逸之宗”。
主要作品有《飲酒》《桃花源記》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》等。陶淵明作品共傳世詩125首,文12篇,被后人編為《陶淵明集》。元嘉四年(公元427年),淵明卒于潯陽。
魏晉南北朝有哪些詩人
魏晉時期最值得稱道者一是建安詩人,一是正始詩人,一是太康詩人,一是大詩人陶淵明。漢魏易代之際,軍閥混戰(zhàn),民不聊生,于是在漢獻帝建安年間(196~220)產(chǎn)生了一批以“三曹”(曹操、曹丕、曹植)為核心,“七子”(孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮瑀、應玚)為羽冀的“建安詩人”,他們關(guān)切現(xiàn)實,慷慨有志,繼承了漢樂府“感于哀樂,緣事而發(fā)”的精神,寫下了一大批具有高度現(xiàn)實性和飽滿感情的作品,其風格被后人譽為“建安風骨”。建安風骨的特點及產(chǎn)生背景正如《文心雕龍·時序》所評:“觀其時文,雅好慷慨,良由世積亂離,風衰俗怨,并志深而筆長,故梗概而多氣也。”如曹操(155~220:的《蒿里行》寫討伐袁紹之戰(zhàn),《苦寒行》寫東征高干,都寫出了事件的紹過,戰(zhàn)爭的殘酷,人民的苦難,被后人譽為“漢末實錄,真詩史也”(鐘惺《古詩歸》)。而曹操的《短歌行》、《角雖壽》,曹植的《贈白馬王彪》、《雜詩》等,又都抒發(fā)了作者真切復雜的思想感情,不愧為優(yōu)秀的言志抒情之作。特別是曹植(192~232)的《贈白馬王彪》,剖析了在皇室內(nèi)部殘酷斗爭中的悲憤心情,更是一篇寫實與抒情相結(jié)合的佳作。曹植特別擅長五言,他在曹操“清峻”、“通亻兌”的基礎(chǔ)上更注重“騁詞”和“華靡”,因而使五言詩更趨于繁榮。而曹丕(187~226)的《燕歌行》則是有史可查的第一首完整的文人七言詩。
南北朝有哪些著名的文學家
建安七子:孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。
竹林七賢:嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸
曹植(192~232),三國時魏國詩人,男。沛國譙縣(今安徽省亳州市)人。字子建。被譽為“建安之杰”。
應玚(?~217),東漢末文學家,字德璉,東漢南頓縣(今項城)人。建安七子之一。
劉楨(?~217),漢魏間文學家,字公干,東平(今屬山東)人。建安七子之一。
建安七子,建安年間(196~220)七位文學家的合稱。包括:孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。
阮籍 (210~263),三國魏詩人,字嗣宗。陳留尉氏(今屬河南)人。是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉,世稱阮步兵。
嵇康(223~262或224~263),字叔夜,譙郡铚縣(今安徽宿州)人。“竹林七賢”的領(lǐng)袖人物。三國時魏末著名的詩人與音樂家。
潘岳 (247~300),西晉文學家,字安仁。祖籍滎陽中牟(今屬河南),與《文賦》作者陸機齊名,史稱“潘陸”。
左思 (約250~305),字太沖,臨淄(今山東淄博)人,西晉時著名文學家。
陸機(261~303),字士衡,吳郡吳縣華亭(今上海市松江)人,西晉文學家,書法家,與其弟陸云合稱“二陸”,祖父陸遜為三國名將,曾任東吳丞相,父陸抗曾任東吳大司馬,領(lǐng)兵與魏國羊祜對抗。父親死的時候陸機14歲,與其弟分領(lǐng)父兵,為牙門將。20歲時吳亡。被譽為“太康之英”。
謝安(320~385),字安石,陳郡陽夏(今河南太康)人。
陶淵明(365~427),東晉潯陽柴桑人,字元亮,名潛,世稱靖節(jié)先生,自稱五柳先生,著名詩人。我國第一位田園詩人。
謝靈運(385~433),南朝宋詩人,是南北朝時代與陸機齊名的詩人。陳郡陽夏(今河南太康)。出生于會稽始寧(今浙江上虞)。因從小寄養(yǎng)在錢塘杜家,故乳名為客兒,世稱謝客。又因他是謝玄之孫,晉時襲封康樂公,故又稱謝康樂,被譽為“元嘉之雄”。
劉義慶(403~約444),彭城(今江蘇徐州)人,南朝宋文學家。宋宗室,除《世說新語》外,還有志怪小說《幽明錄》。
鮑照 (約414~466),南朝宋文學家。字明遠。與謝靈運、顏延之同時,合稱“元嘉三大家”。成就高于二者。
沈約(441~513),字休文,南朝吳興武康(今浙江德清縣西)人,先后在宋、齊、梁三朝做官,舊史一般稱他是梁朝人。
江淹 (444~505),字文通,南朝著名文學家。
謝朓(464~499),字玄暉。陳郡陽夏(今河南太康縣)人。南朝齊詩人。高祖據(jù)為謝安之兄,與謝靈運同族,亦稱小謝。公元495年出任宣城太守,故有謝宣城之稱。
劉勰(約465~520),南朝梁人。32歲時開始寫《文心雕龍》,歷時五年,終于書成我國最早的文學評論巨著。
鐘嶸(約468~約518),字仲偉。潁川長社(今河南許昌)人。曾任參軍、記室一類的小官。梁武帝天監(jiān)十二年(513)以后,仿漢代“九品論人,七略裁士”的著作先例,寫成詩歌評論專著《詩品》。以五言詩為主,全書將兩漢至梁作家122人,分為上、中、下三品進行評論,故名為《詩品》。它是在劉勰《文心雕龍》以后出現(xiàn)的一部品評詩歌的文學批評名著。這兩部著作相繼出現(xiàn)在齊梁時代不是偶然的,因為它們都是在反對齊梁形式主義文風的斗爭中的產(chǎn)物。
酈道元(466或472~527),生活于南北朝北魏時期,周游了北方黃淮流域廣大地區(qū),足跡遍布今河北、河南、山西、陜西、內(nèi)蒙、山東、江蘇、安徽等省區(qū)。每到一地都留心勘察水道形勢,溯本窮源,游覽名勝古跡,在實地考察中廣泛搜集各種資料,以補文獻不足,從而完成了舉世無雙的地理名著《水經(jīng)注》。
楊炫之,生卒年不詳,北平 (今河北) 人。北朝北魏散文家。著《洛陽伽藍記》,是與《水經(jīng)注》、《齊民要術(shù)》齊名的北魏三部杰作之一。它以洛陽佛寺四十年的興廢為題,再現(xiàn)了歷史時期的一個王朝,一座京城,乃至一種宗教的演變過程。
吳均 (469~520),南朝梁文學家。字叔庠。吳興故鄣(今浙江安吉縣)人。自成一體,稱謂“吳均體”,開創(chuàng)一代詩風。好學有俊才,其詩文深受沈約的稱贊。
何遜 (?~518),南朝梁詩人。字仲言。東海郯(今山東郯城)人。受"永明體"的影響,很講究聲律,某些作品比沈約等人更接近成熟的近體詩。
蕭統(tǒng)(501~531),南朝梁文學家。字德施。梁武帝蕭衍長子。世稱昭明太子。蕭統(tǒng)對文學頗有研究,招集文人學士,廣集古今書籍3萬卷,編集成《文選》30卷。《文選》是中國古代第一部文學作品選集,選編了先秦至梁以前的各種文體代表作品,對后世有較大影響。"事出于沉思,義歸乎翰藻"的選文準則,為后世推崇。
徐陵(507~583),南朝梁陳間詩人,駢文家。字孝穆。東海郯(今山東郯城)人。入陳后歷任尚書左仆射,中書監(jiān)等職,繼續(xù)宮體詩創(chuàng)作,詩文皆以輕靡綺艷見稱。《玉臺新詠》是徐陵在梁中葉時選編的一部詩歌總集,收入東周至南梁詩歌共769篇。
庾信(513~581),字子山,南陽新野(今屬河南)人。他自幼隨父親庾肩吾出入于蕭綱的宮廷,后來又與徐陵一起任蕭綱的東宮學士,成為宮體文學的代表作家;他們的文學風格,也被稱為“徐庾體”。侯景叛亂時,庾信逃往江陵,輔佐梁元帝。后奉命出使西魏,在此期間,梁為西魏所滅。
南北朝山水詩中最著名的詩人有哪些?
最著名的詩人有謝靈運(385~433)及謝月兆(464~499),世稱“大小謝”。大謝善于移步換形,經(jīng)營畫境,偶爾也能寫出“池塘生春草,園柳變鳴禽”(《登池上樓》)這樣得之自然的神來之筆。謝月兆的山水詩“清機自引,天懷獨流,壯景為幽,吐情能盡”(《采菽堂詩選》),較大謝又進一步。如其名句“余霞散成綺,澄江靜如練。喧鳥覆春洲,雜英滿芳甸”(《晚登三山》);“天際識歸舟,云中辨江樹”(《之宣城》),不管是在捕捉山水情趣方面,還是在情景相生方面都達到了很高的水平。
三國兩晉南北朝時期,最著名的詩人是?
陶淵明。
陶淵明(352或365年—427年),名潛,字淵明,又字元亮,自號“五柳先生”,私謚“靖節(jié)”,世稱靖節(jié)先生,潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職,最末一次出仕為彭澤縣令,八十多天便棄職而去,從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人,被稱為“古今隱逸詩人之宗”,有《陶淵明集》。
擴展資料
陶淵明是中古時代的大思想家。他的文學思想是魏晉南北朝文學思想的重要組成部分。他對真的理解,既注重歷史與生活的真實,更注重思想情感和襟懷抱負的真實,是較完美的藝術(shù)真實。同時,他對自然的理解也表現(xiàn)其文學思想的獨特性。他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發(fā),注重詩文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而,無論是提倡藝術(shù)真實,還是推崇文學的自然,都是為了酣暢淋離地表現(xiàn)人生。這是陶淵明文學思想的靈魂。
他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發(fā),注重詩文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而,無論是提倡藝術(shù)真實,還是推崇文學的自然,都是為了酣暢淋離地表現(xiàn)人生。這是陶淵明文學思想的靈魂。
陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認識,因而他的隱逸不是消極的逃避現(xiàn)實,而是具有深刻的批判社會現(xiàn)實的積極意義。當他在漫長的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時,盡管也彷徨過,動搖過,但最終還是沒有向現(xiàn)實屈服,寧固窮終生也要堅守清節(jié)。據(jù)說郡官派督郵來見他,縣吏就叫他穿好衣冠迎接。
他嘆息說:“我豈能為五斗米,向鄉(xiāng)里小兒折腰!”從此,不為五斗米折腰傳為佳談。陶淵明喜歡喝酒,“寄酒為跡”抒發(fā)自己不愿和腐朽的統(tǒng)治集團同流合污的心愿,表現(xiàn)出詩人恬淡曠遠的襟懷、孤傲高潔的品格,也正是因為如此它的作品才雖平淡質(zhì)樸卻詩意盎然。
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