大家好，今天本篇文章就來給大家分享桑麥寺在哪里，以及桑耶寺在哪個地區(qū)對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

藏區(qū)有幾個寺院

參考2003年曾傳輝撰寫的藏區(qū)宗教現(xiàn)狀概況-藏區(qū)宗教現(xiàn)狀考察報告之一里表述，截止2002年，藏區(qū)共有寺院3550余座，活佛1700余人；

哲貢寺位于哪里

它坐落在拉薩市西郊約十公里的根培烏孜山南坡的坳里

由黃教創(chuàng)始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于1416年創(chuàng)建。

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花品序第一

牡丹出丹州、延州，東出青州，南亦出越州。而出洛陽者，今為天下第一。洛陽所謂丹州花、延州紅、青州紅者，皆彼土之尤杰者，然來洛陽，才得備眾花之一種，列第不出三已下，不能獨立與洛花敵。而越之花以遠罕識不見齒，然雖越人亦不敢自譽以與洛陽爭高下。是洛陽者，果天下之第一也。洛陽亦有黃芍藥、緋桃、瑞蓮、千葉李、紅郁李之類，皆不減它出者，而洛陽人不甚惜，謂之果子花，曰某花某花，至牡丹則不名，直曰花。其意謂天下真花獨牡丹，其名之著不假曰牡丹而可知也。其愛重之如此。說者多言洛陽于三河間，古善地，昔周公以尺寸考日出沒，測知寒暑風雨乖與順于此，此蓋天地之中，草木之華得中氣之和者多，故獨與它方異。予甚以為不然。夫洛陽于周所有之土四方入貢道里均，乃九州之中，在天地昆侖磅礴之間，未必中也。又況天地之和氣，宜遍被四方上下，不宜限其中以自私。夫中與和者，有常之氣。其推于物也，亦宜為常之形。物之常者不甚美，亦不甚惡，及元氣之病也，美惡鬲并而不相和入，故物有極美與極惡者，皆得于氣之偏也。花之種其美與夫癭木癰腫之鐘其惡，丑好雖異，而得分氣之偏病，則均。洛陽城圓數(shù)十里，而諸縣之花莫及城中者，出其境則不可植焉。豈又偏氣之美者，獨聚此數(shù)十里之地乎？此又天地之大不可考也。已凡物不常有而為害乎人者曰災(zāi)，不常有而徒可怪駭不為害者曰妖，語曰：天反時為災(zāi)，地反物為妖，此亦草木之妖，而萬物之一怪也。然比夫癭木癰腫者竊獨鐘其美，而見幸于人焉。余在洛陽，四見春。天圣九年三月，始至洛。其至也晚，見其晚者。明年，會與友人梅圣俞游嵩山少室、緱氏嶺、石唐山紫云洞，既還，不及見。又明年，有悼亡之戚，不暇見。又明年，以留守推官歲滿，解去，只見其早者。是未嘗見其極盛時，然目之所矚，已不勝其麗焉。余居府中時，嘗謁錢思公于雙桂樓下，見一小屏立坐后，細書字滿其上。思公指之曰：“欲作花品，此是牡丹名，凡九十余鐘”。余時不暇讀之。然余所經(jīng)見而今人多稱者，才三十許種。不知思公何從而得之多也。計其余，雖有名而不著，未必佳也。故今所錄，但取其特著者而次第之。姚黃 延州紅 鹿胎花 牛家黃 潛溪緋 細葉壽安左花 獻來紅 葉底紫 鶴翎紅 添色紅 九蕊真珠魏花 葉底紫 粗葉壽 丹州紅 蓮花萼 倒暈檀心鞓紅 甘草黃 一捻玉板白 一百五 朱砂紅

花釋名第二

牡丹之名，或以氏，或以州，或以地，或以色，或旌其所異者而志之。姚黃、牛黃、左花、魏花，以姓著；青州、丹州、延州紅，以州著，細葉、粗葉壽安潛溪緋以地著；一捻紅、鶴翎紅、朱砂紅、玉板白、多葉紫、甘草黃以色著；獻來紅、添色紅、九蕊真珠、鹿胎花、倒暈檀心，蓮花萼、一百五、葉底紫皆志其異者。姚黃者，千葉黃花，出于民姚氏家。此花之出，于今未十年。姚氏居白司馬坡，其地屬河陽。然花不傳河陽，傳洛陽。洛陽亦不甚多，一歲不過數(shù)朵。牛黃亦千葉，出于民牛氏家，比姚黃差小。真宗祀汾陽，還過洛陽，留宴淑景亭，牛氏獻此花，名遂著。甘草黃，單葉，色如甘草。洛人善別花，見其樹知為某花云。獨姚黃易識，其葉嚼之不腥。魏家花者，千葉肉紅花，出于魏相仁溥家。姓樵者于壽安山中見之，斫以賣魏氏。魏氏池館甚大，傳者云此花實出時，人有欲閱者，人稅十數(shù)錢，乃得登舟渡池至花所，魏氏日收十數(shù)緡。其后破亡，鬻其園。今普明寺后林池，及其地。寺僧耕之，以植桑麥。花傳民家甚多。人有數(shù)其葉者，云至七百葉。錢思公曰：“人謂牡丹花王，今姚黃真可為王，而魏花乃后也。”鞓紅者，單葉深紅花，出青州，亦曰青州紅。故張仆射齊賢，有第西京賢相坊，自青州以駝馱其種，遂傳洛中。其色類腰帶鞓，故謂之鞓紅。獻來紅者，大多葉淺，紅花。張仆射罷相居洛陽，人有獻此花者，因曰獻來紅。添色紅者，多葉，花始開而白，經(jīng)日漸紅，至其落乃類深紅。此造化之尤巧者。鶴翎紅者，多葉花，其末白而本肉紅如鴻鵠羽色。細葉、粗葉壽安者，皆千葉，，出壽安縣錦屏山中。細葉者尤佳。倒暈檀心者，多葉紅花。凡花近萼色深，至其末漸淺。此花自外深色，近萼反淺自而深，檀點其心，此尤可愛。一捻紅者，多葉淺紅化，葉杪深紅一點，如人以手指捻之。九蕊真珠紅者，千葉紅花，葉上有一白點如珠，而葉密，蹙其蕊為九叢。一百五者，多葉白花。洛花以谷雨為開候，而此花常至一百五日，開最先。丹州、延州花，皆千葉，紅花，不知其至洛之因。蓮花萼者，多葉紅花，青趺三重如蓮花萼。左花者千葉紫花葉密而齊如截，亦謂之平頭紫。朱砂紅者，多葉紅花，不知其所出。有民門氏子者，善接花以為生，買地于崇德寺前治花圃，有此花。洛陽豪家尚未有，故其名未甚著。花葉甚鮮，向日視之如猩血。葉底紫者，千葉紫花，其色如墨，亦謂之墨紫。花在叢中旁必生一大枝，引葉覆其上，其開也比它花可延十日之久。噫！造物者亦惜之耶？此花之出，比它花最遠。傳云唐末有中官，為觀軍容使者，花出其家，亦謂之軍容紫。歲久失意其姓氏矣。玉板白者，單葉白花，葉細長如拍板，其色如玉而深，檀心，洛陽人家亦少有。余嘗從思公至福嚴院見之，問寺僧而得其名。其后未嘗見也。潛溪弼者，千葉緋花，出于潛溪寺。寺在龍門山后，本唐相李藩別墅。今寺中已無此花，而人家或有之。本是紫花，忽于叢中時出緋者，不過一二朵。明年移在他枝，洛人謂之轉(zhuǎn)枝花。故其接頭尤難得。鹿胎花者，多葉紫花，有白點如鹿胎之紋，故蘇相禹珪宅今有之。多葉紫不知其所出。初姚黃末出時，牛黃為第一，牛黃未出時；魏花為第一；魏花未出時，左花為第一。左花之前唯有蘇家紅、賀家紅、林家紅之類，皆單葉花，當時為第一。自多葉、千葉花出后，此花黜矣。今人不復(fù)種也。牡丹初不載文字，唯以藥載《本草》，然于花中不為高第。大抵丹延已西及褒斜道中尤多，與荊棘無異，土人皆取以為薪。自唐則天已后，洛陽牡丹始盛。然未聞有以名著者。如沈、宋、元、白之流，皆善詠花草，計有若今之異者，彼必形于篇詠，而寂無傳焉。唯劉夢得有詠魚朝恩宅牡丹詩，但云“一叢千萬朵”而已，亦不去其美且異也。謝靈運言永嘉竹間水際多牡丹，今越花不及洛陽甚遠，是洛花自古未有若今之盛也。

風俗記第三

洛陽之俗，大抵好花，春時城中無貴賤皆插花，雖負擔者亦然。花開時，士庶競為游遨。往往于古寺廢宅有池臺處，為市井張幄幕，笙歌之聲相聞。最盛于月陂堤、張家園、棠棣坊長壽寺東街與郭令宅。至花落乃罷。洛陽至東京六驛，舊不進花。自今徐州李相迪為留守時，始進御。歲遣衙校一員，乘驛馬，一日一夕至京師。所進不過姚黃，魏花三數(shù)朵。以菜葉實竹籠子，藉覆之使馬上不動搖，以蠟封花蒂，乃數(shù)日不落。大抵洛人家家有花，而少大樹者，蓋其不接則不佳。春初時，洛人于壽安山中斫小栽子賣，城中謂之山篦子。人家治地為畦塍種之，至秋乃接。接花工尤著者謂之門園子。豪家無不邀之。姚黃一接頭直錢五千。秋時立契買之。至春見花乃歸其直。洛人甚惜此花，不欲傳，有權(quán)貴求其接頭者，或以湯中蘸殺與之。魏花初出時接頭亦錢五千，今尚直一千。接時須用社后重陽前，過此不堪矣。花之木去地五七寸許截之，乃接，以泥封裹，用軟土壅之，以 葉作庵子罩之，不令見風曰。惟南向留一小戶，以達氣。至春，乃去其覆。此接花之法也。種花必擇善地，盡去舊土，以細工用白斂末一斤和之。蓋牡丹根甜，多引蟲食，白斂能殺蟲。此種花之法也。澆花亦自有時，或用日未出，或日西時。九月旬日一澆，十月十一日三日二日一澆，正月隔日一澆，二月一日一澆。此澆花之法。一本發(fā)數(shù)朵者，擇其小者去之，只留一二朵，謂之打剝，懼分其脈也。花才落，便剪其枝，勿令結(jié)子，懼其易老也。春初既去蒻庵，便以棘數(shù)枝置花叢上。棘氣暖，可以辟霜，不損花芽。他大樹亦然。此養(yǎng)花之法也。花開漸小于舊者，蓋有蠹蟲損之，必尋其穴，以硫磺簪之其旁，又有小穴如針孔，乃蟲所藏處，花工謂之氣窗，以大針點硫磺末針之，蟲乃死。蟲死花復(fù)盛。此醫(yī)花之法也。烏賊魚骨以針花樹，入其膚，花輒死，此花之忌也。

西藏的第一座寺廟在哪里?

西藏第一座寺院--桑耶寺位于西藏山南地區(qū)扎朗縣境內(nèi)、雅魯藏布江北岸桑耶鄉(xiāng)的哈布日山下，距離地區(qū)的在地澤當鎮(zhèn)38公里，是國家級雅礱風景名勝區(qū)的主要景區(qū)之一。周圍河渠索繞，樹木蔥茂，密集成林。

桑耶寺自創(chuàng)建至今己有一千多年的歷史，它是藏族文物古跡中歷史最悠久的著名寺院，是吐蕃時期最宏偉、最壯麗的建筑。寺內(nèi)珍藏和保存著自吐蕃王朝以來西藏各個時期的歷史、宗教、建筑、壁畫、雕塑等多方面的遺產(chǎn)，它是藏族古老而獨特的早期文化寶庫之一，是祖國民族文化遺產(chǎn)之典范。正如《賢者喜宴》所說："此寺系一難以想像之建筑。此世間無以倫比之寺院"。因其底層為藏式（西藏本地）結(jié)構(gòu)，中層為漢式（中國內(nèi)地）結(jié)構(gòu)，頂層為印式（印度）風格，所以，又有人稱桑耶寺為"三樣寺"。

桑耶寺始建于吐蕃王赤松德贊時期，唐大歷二年（767）奠基，大歷十四年（779）竣工，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。桑耶寺，藏文意為"無邊寺"、"超出意想寺"、"不可想象寺"。相傳，赤松德贊為了弘揚佛教，請印度僧人蓮花生為其建寺傳法。蓮花生施展法術(shù)，一座寺廟現(xiàn)于掌心，赤松德贊見此景大驚，寺廟建成后，便命名為"桑耶寺"。在些之前，佛教雖早已傳入西藏，但大多寺院無住寺僧人和佛教儀式。赤松德贊親政后，決定利用佛教來鞏固政權(quán)，因此，決定從尼泊爾迎請著名佛法，并親自決定興建三寶（經(jīng)、律、論）所依之桑耶寺。桑耶寺建成后，赤松德贊命在此剃度的第一批7名藏人貴族出家為僧，號稱"七覺士" ，這才有了第一代喇嘛，桑耶寺遂成為西藏第一座"佛、法、僧"齊全的佛教寺院。

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