大家好，關于袁枚寫了多少詩很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于袁枚寫過哪首詩的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

袁枚的詩有哪些

袁枚簡介

袁枚(1716～1797)清代詩人、詩論家。字子才，號簡齋。錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭陽、江寧等地任知縣，有政聲。乾隆十三年辭官，定居江寧（今江蘇南京市），筑室小倉山隋氏廢園，改名隨園，世稱隨園先生。從此不再出仕。從事詩文著述，廣交四方文士。晚年自號倉山居士。

袁枚是清代乾隆、嘉慶時期的代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓并稱乾隆三大家。他活躍詩壇60余年，存詩4000余首，基本上體現(xiàn)了他所主張的性靈說，有獨特風格和一定成就。他有少量反映現(xiàn)實社會生活的詩歌，如《苦災行》、《征糧嘆》等。但袁詩思想內(nèi)容的主要特點是抒寫性靈，表現(xiàn)個人生活遭際中真實的感受、情趣和識見,往往不受束縛,時有唐突傳統(tǒng)，在藝術上不擬古，不拘一格,以熟練的技巧和流暢的語言,表現(xiàn)所感受到的思想體會和所捕捉到的藝術形象，追求真率自然、清新靈巧的藝術風格。其中較突出的佳作，主要有兩類：即景抒情的旅游詩和嘆古諷今的詠史詩。前類如七古《同金十一沛恩游棲霞寺望桂林諸山》，寫旅游廣西桂林七星巖的觀感。其形容洞中鐘乳狀態(tài)：“怪石成形千百種，見人欲動爭□□”，如萬古仙鼠、盤古不死、女媧施變、蚩尤噴霧……，想象“山川人物熔在一爐內(nèi)”、“忽然罡風一吹化為石”，都成了“唐突真宰”、“耿耿群飛欲刺天”的勃勃形象，鮮明而夸張，有浪漫氣息。又如七絕《沙溝》寫山東境內(nèi)、黃河北岸的旅途風光和感受：“沙溝日影漸朦朧，隱隱黃河出樹中，剛卷車簾還放下，太陽力薄不勝風。”黃昏時在車中所見黃河景色引起詩人觀賞的興致，而北方晚風的寒涼卻使他不愿下車，通過這閃念變化的直白，抒發(fā)了日薄西山的感慨，寄托著一種朦朧的時代感傷，情在其中，意在言外。后類如七律《秦中雜感八首》之一“百戰(zhàn)風云一望收”，寫遠望秦中山川的秋色：“旌旗影沒南山在，歌舞臺空渭水流，天近易回三輔雁，地高先得九州秋。”歷史感慨和眼前景色相交織，融會而比襯，律整而意長，而詩末以幸遇唐太宗的志士諫臣馬周自比，顯示了遠大抱負的寄托和失志不遇的憂傷。又如七絕《馬嵬》四首之一“莫唱當年《長恨歌》”,指出“石壕村里夫妻別,淚比長生殿上多”，表面上是將白居易《長恨歌》與杜甫《石壕吏》相比，但深一層的詩意獨到，譏刺顯然。他如《到石梁觀瀑布》、《張麗華》、《落花》、《謁岳王墓作十五絕句》等，也都能直抒胸臆，各有新意。由于他有些作品流于淺滑，格調(diào)不高，因而貶之者譏其“誤以鄙俚淺滑為自然，尖酸佻巧為聰明，諧謔游戲為風趣，粗惡頹放為雄豪……，倡魔道妖言，以潰詩教之防”（朱庭珍《筱園詩話》）。但總的看來，袁詩是“學楊誠齋（萬里）而參以白傅（居易）”,“學前人而出以靈活,有纖佻之病”，可謂詩中之“詞曲”（尚□《三家詩話》），有弊病，也有創(chuàng)新。此外,袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峽江寺飛泉亭記》等，駢文如《與蔣苕生書》、《重修于忠肅廟碑》等，都頗可讀，傳為名篇。

袁枚又是乾、嘉時期主要詩論家之一。繼明代公安派、竟陵派而持性靈說。他有許多論詩的書信文章，而以《隨園詩話》及《補遺》、《續(xù)詩品》為詩論主要著作。《隨園詩話》除闡述性靈說的理論外，對歷代詩人作品、流派演變及清代詩壇多所評述。《續(xù)詩品》則是仿司空圖《二十四詩品》之作,立36目,用四言韻文簡括詩歌創(chuàng)作過程、方法、修養(yǎng)、技巧等具體經(jīng)驗體會，即所謂創(chuàng)作“苦心”。與公安派相比較，袁枚的性靈說更有針對性，更有反道學、反傳統(tǒng)的特點。針對當時沈德潛的格調(diào)說和翁方綱的肌理說，袁枚指出：“自三百篇至今日，凡詩之傳者,都是性靈,不關堆垛。”（《隨園詩話》卷五）認為“詩者，由情生者也。有必不可解之情,而后有必不可朽之詩”（《答□園論詩書》）,而并非說教的手段。因此，他反對沈德潛將“溫柔敦厚”的“詩教”絕對化,認為“《禮記》一書，漢人所述,未必皆圣人之言。即如溫柔敦厚四字,亦不過詩教之一端,不必篇篇如是”。他指出《詩經(jīng)》中的一些篇章并不“敦厚”,有的簡直“裂眥攘臂而呼”,所以他認為“孔子論詩可信者，‘興觀群怨’也；不可信者，‘溫柔敦厚’也”(《再答李少鶴》)。因而他也認為抒發(fā)男女之情的艷體詩可以寫作,并強調(diào)“情所最先,莫如男女”（《答□園論詩書》），指出“《關雎》即艷詩也”，“陰陽夫婦，艷詩之祖也”(《再與沈大宗伯書》)。至于肌理說,他嘲之為“填書塞典,滿紙死氣，自矜淹博”（《隨園詩話補遺》卷三），以為毫無價值。袁枚性靈說也較深入具體。他把“性靈”和“學識”結(jié)合起來，以性情、天分和學力為創(chuàng)作基本，以真、新、活為創(chuàng)作追求。他說：“惟我詩人，眾妙扶智，但見性情，不著文字。”（《續(xù)詩品·神悟》）以性情為詩人創(chuàng)作之本。又認為“才者，情之發(fā)；才盛，則情深”,“茍非□雅之才,難語希聲之妙”（《李紅亭詩序》）,“詩文自須學力,然用筆構(gòu)思，全憑天分”（《詩話》卷十五），指出才能、天分是表現(xiàn)性情的必需條件。同時又說：“詩難其雅也，有學問而后雅，否則俚鄙率意也。”（《補遺》卷六）肯定詩歌創(chuàng)作需有學識。對于作品，他首先要求表現(xiàn)性情的真，認為“詩難其真也，有性情而后真，否則敷衍成文矣”（《補遺》卷六）。又要求有生氣，認為“筆性靈，則寫忠孝節(jié)義俱有生氣；筆性笨，雖詠閨房女兒，亦少風情”（《補遺》卷二），“人可以木，詩不可以木”（《補遺》卷五）。同時要求創(chuàng)新，贊賞姜夔所說“人所易言,我寡言之,人所難言,我易言之”(《詩話》卷四)。因而他認為“詩不能作甘言,便作辣語、荒唐語，亦復可愛”(《補遺》卷十)。從上述基本觀點出發(fā)，他把性靈即性情天分視為先天條件，把學識看作后天努力，認為“詩文之作意用筆,如美人之發(fā)膚巧笑,先天也；詩文之征文用典,如美人之衣裳首飾,后天也”（《補遺》卷六）。因此，他并不一概反對對詩歌形式的聲律藻飾、駢麗用典等講究,只要求從屬于表現(xiàn)性靈。總起來看,袁枚性靈說較明代公安派前進了一步，顯得全面完整，因而一般以為是明、清性靈說的主要代表者。

袁枚的文學思想的進步意義，不僅表現(xiàn)于詩論性靈說，也廣涉文論及文學發(fā)展、文體作用等各方面觀點。他對于清初盛行的漢學、宋學都不推崇，認為：“宋學有弊，漢學更有弊。宋偏于形而上者，故心性之說近玄虛；漢偏于形而下者，故箋注之說多附會”（《答惠定宇書》），他主張為文不應受“道統(tǒng)”的限制，應根據(jù)自己的“天性所長”，“從一面深造”。指出駢文、古文,各有所用：“一奇一偶,天之道也；有散有駢，文之道也。文章體制，如各朝衣冠，不妨互異，其狀貌之妍媸，固別有在也。”（《書茅氏八家文選》）他認為文章的發(fā)展都是“際其時也，氣運為之也”(《宋儒論》)，“唐宋之不能為漢秦，猶漢秦之不能為三代也”（《與孫□之秀才書》）,各有時代原因和自己特征。同樣,他認為詩歌和文章各有其用，詩言志抒情,文載道本德,因而文章要堅持雅正，主張復古，而“詩有工拙，而無今古”（《答沈大宗伯論詩書》），不主張復古而求創(chuàng)新，不受門戶拘束而要兼收眾長。可見袁枚文學思想具有發(fā)展觀點，并有區(qū)別地注意各種文學樣式的具體功能，因而對封建正統(tǒng)文學觀點及形式主義思潮有沖擊作用，在當時是進步的。但他的文論不如詩論的影響深廣。

著有《小倉山房集》80卷、《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷，《子不語》24卷及續(xù)編10卷等。尺牘、說部等30余種。

來源：中華詩詞網(wǎng)

袁枚的古詩。

袁枚（1716－1797）清代著名詩人，散文家，文學評論家和美食家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。文筆與大學士直隸紀昀齊名，時稱“南袁北紀”。主要傳世的著作有《小倉山房文集》、《隨園詩話》及《補遺》，《隨園食單》、《子不語》、《續(xù)子不語》等。

所見

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

苔

白日不到處，青春恰自來。

苔花如米小，也學牡丹開。

湖上雜詩

葛嶺花開二月天，游人來往說神仙。 老夫心與游人異，不羨神仙羨少年。

馬嵬

莫唱當年《長恨歌》，

人間亦自有銀河。

石壕村里夫妻別，

淚比長生殿上多！

湖上雜詩

葛嶺花開二月天，游人來往說神仙。

老夫心與游人異，不羨神仙羨少年。

十二月十五夜

沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。

吹燈窗更明，月照一天雪。

獨秀峰

來龍去脈絕無有，突然一峰插南斗。

桂林山水奇八九，獨秀峰尤冠其首。

三百六級登其巔，一城煙水來眼前。

青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉？

袁枚寫的古詩有哪些

袁枚寫的古詩有哪些：

《所見》

清 · 袁枚

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。 意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

《苔》

清 · 袁枚

白日不到處，青春恰自來。 苔花如米小，也學牡丹開。

《黃生借書說》

清 · 袁枚

黃生允修借書。隨園主人授以書，而告之曰： 書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積，子孫棄者無論焉。非獨書為然，天下

《馬嵬》

清 · 袁枚

莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。 石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。

《湖上雜詩》

清 · 袁枚

葛嶺花開二月天，游人來往說神仙。 老夫心與游人異，不羨神仙羨少年。

《祭妹文》

清 · 袁枚

乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰： 嗚呼！汝生于浙，而葬于斯，離吾鄉(xiāng)七百里矣；當時雖觭夢幻想，寧知此為歸骨所耶？ 汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危托落，雖命之所存，天實為之；然而累汝至此者

《峽江寺飛泉亭記》

清 · 袁枚

余年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。 凡人之情，其目悅，其體不適，勢不能久留。天臺之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無寺。他若匡廬，若羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不

《范希文》

清 · 袁枚

黃閣風裁第一清，宋朝名相半書生。 西邊經(jīng)略成何事，尚勸橫渠莫論兵。

《十二月十五夜》

清 · 袁枚

沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。 吹燈窗更明，月照一天雪。

《遣興》

清 · 袁枚

愛好由來下筆難，一詩千改始心安。 阿婆還似初笄女，頭未梳成不許看。

《隨園記》

清 · 袁枚

金陵自北門橋西行二里，得小倉山，山自清涼胚胎，分兩嶺而下，盡橋而止。蜿蜒狹長，中有清池水田，俗號干河沿。河未干時，清涼山為南唐避暑所，盛可想也。凡稱金陵之勝者，南曰雨花臺，西南曰莫愁湖，北曰鐘山，東曰

《山行雜詠》

清 · 袁枚

十里崎嶇半里平，一峰才送一峰迎。 青山似繭將人裹，不信前頭有路行。

《由桂林朔漓江至興安》

清 · 袁枚

江到興安水最清，青山簇簇水中生。 分明看見青山頂，船在青山頂上行。

《謁岳王墓》

清 · 袁枚

江山也要偉人扶，神化丹青即畫圖。 賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖。

《絕命詞》

清 · 袁枚

賦性生來本野流，手提竹杖過通州。 飯籃向曉迎殘月，歌板臨風唱晚秋。 兩腳踢翻塵世路，一肩擔盡古今愁。 如今不受嗟來食，村犬何須吠不休。

《偶作五絕句》

清 · 袁枚

偶尋半開梅，閑倚一竿竹。 兒童不知春，問草何故綠。

《遣興》

清 · 袁枚

但肯尋詩便有詩，靈犀一點是吾師。 夕陽芳草尋常物，解用都為絕妙詞。

《夜過借園見主人坐月下吹笛》

清 · 袁枚

秋夜訪秋士，先聞水上音。 半天涼月色，一笛酒人心。 響遏碧云近，香傳紅藕深。 相逢清露下，流影濕衣襟。

《雞·養(yǎng)雞縱雞食》

清 · 袁枚

養(yǎng)雞縱雞食，雞肥乃烹之。 主人計固佳，不可與雞知。

《明皇與貴妃》

清 · 袁枚

到底君王負舊盟，江山情重美人輕。 玉環(huán)領略夫妻味，從此人間不再生。

……

關于袁枚寫的詩句

1.袁枚寫的古詩

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5.袁枚的詩有哪些

袁枚（1716~1797）清代詩人、詩論家。字子才，號簡齋。錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭陽、江寧等地任知縣，有政聲。乾隆十三年辭官，定居江寧（今江蘇南京市），筑室小倉山隋氏廢園，改名隨園，世稱隨園先生。從此不再出仕。從事詩文著述，廣交四方文士。晚年自號倉山居士。

著有《小倉山房集》80卷、《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷，《子不語》24卷及續(xù)編10卷等。尺牘、說部等30余種。

《苦災行》

《征糧嘆》

《同金十一沛恩游棲霞寺望桂林諸山》

《秦中雜感八首》

《到石梁觀瀑布》

《張麗華》

《落花》

《謁岳王墓作十五絕句》

6.袁枚在《所見》的詩句

《所見》

作者：袁枚

牧童騎黃牛，

歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，

忽然閉口立。

作者簡介：

袁枚（1716——1797）清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑筑隨園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。

注釋：

1、牧童：指放牛的孩子。

2、振：振蕩。說明牧童的歌聲嘹亮。

3、林樾：指道旁成陰的樹。

4、欲：想要。

5、捕：捉。

6、鳴：叫。

譯文：

牧童騎在黃牛背上，

嘹亮的歌聲在林中回蕩。

忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，

就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹下。

7.袁枚的古詩有哪些

記得采納~《十二月十五夜》清·袁枚沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。

吹燈窗更明，月照一天白。《偶作五絕句》清·袁枚偶尋半開梅，閑倚一竿竹。

兒童不知春，問草何故綠。《所見》清·袁枚牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。《消夏詩》清·袁枚不著衣冠近半年，水云深處抱花眠。

平生自想無官樂，第一驕人六月天《寒夜》清·袁枚寒夜讀書忘卻眠，錦衾香盡爐無煙。美人含怒奪燈去，問郎知是幾更天！《聽詩叟》清·袁枚底事聽詩聽不清，此翁耳殼欠分明。

擬攜謝朓驚人句，來向青天頌數(shù)聲。《大龍湫之瀑》清·袁枚龍湫之勢高絕天，一線瀑走兜羅綿。

五丈收上尚是水，十丈以下全以煙。況復百丈至千丈，水云煙霧難分焉。

《遣興》（二十四首選三）清·袁枚愛好由來下筆難，一詩千改始心安。阿婆還似初笄女，頭未梳成不許看。

但肯尋詩便有詩，靈犀一點是吾師。夕陽芳草尋常物，解用多為絕妙詞。

《桐江作》（四首選二）清·袁枚桐江春水綠如油，兩岸青山送客舟。明秀漸多奇險少，分明山色近杭州。

久別天臺路已迷，眼前尚覺白云低。詩人用筆求逋峭，何不看山到浙西？《到石梁觀瀑布》清·袁枚天風肅肅衣裳飄，人聲漸小灘聲驕。

知是天臺古石橋。一龍獨跨山之凹，高聳脊背橫伸腰，其下嵌空走怒濤。

濤水來從華頂遙，分為左右瀑兩條，到此收束群流交。五疊六疊勢益高，一落千丈聲怒號。

如旗如布如狂蛟，非雷非電非笙匏。銀河飛落青松梢，素車白馬云中跑。

勢急欲下石阻撓，回瀾怒立猛欲跳。逢逢布鼓雷門敲，水犀軍向皋蘭鏖，三千組練揮銀刀，四川崖壁齊動搖。

偉哉銅殿造前朝，五百羅漢如相招。我本錢塘兒弄潮，到此使人意也消，心花怒開神理超。

高枕龍背持其尻，上視下視行周遭；其奈冷泠雨濺袍，天風吹人立不牢。北宮雖勇目已逃，恍如子在齊聞韶。

不圖為樂如斯妙，得坐一刻勝千朝。安得將身化巨鰲，看他萬古長滔滔！《湖上雜詩》（二十首選二）清·袁枚鳳嶺高登演武臺，排衙石上大風來。

錢王英武康王弱，一樣江山兩樣才。葛嶺花開二月天，游人來往說神仙。

老夫心與游人異，不羨神仙羨少年。《獨秀峰》清·袁枚來龍去脈絕無有，突然一峰插南斗。

桂林山水奇八九，獨秀峰尤冠其首。三百六級登其巔，一城煙水來眼前。

青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉？《馬嵬》清·袁枚莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多！《沙溝》清·袁枚沙溝日影煙朦朧，隱隱黃河出樹中。

剛卷車簾還放下，太陽力薄不勝風。《由桂林朔漓江至興安》清·袁枚江到興安水最清，青山簇簇水中生。

分明看見青山頂，船在青山頂上行。《過柴桑亂峰中，躡梯而上觀陶公醉石》清·袁枚先生容易醉，偶爾石上眠。

誰知一拳石，艷傳千百年。金床玉幾世恒有，眠者一過人知否？不如此石占桑，勝立穹碑萬丈長。

《山中絕句》清·袁枚鎮(zhèn)日山腰斸白云，載量煙草活紛紛。春衫不用金爐熱，自向百花香里熏。

《赤壁》清·袁枚一面東風百萬軍，當年此處定三分。漢家火德終燒賊，池上蛟龍竟得云。

江水自流秋渺渺，漁燈猶照獲紛紛。我來不共吹簫客，烏鵲寒聲靜夜聞。

《苔》清·袁枚白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，亦學牡丹開。

《大樹》清·袁枚繁枝高拂九霄霜，蔭屋常生夏日涼。葉落每橫千畝田，花開曾作六朝香。

不逢大匠材難用，肯住深山壽更長。奇樹有人問名字，為言南國老甘棠。

《雞》清·袁枚養(yǎng)雞縱雞食，雞肥乃烹之。主人計固佳，不可與雞知。

《謁岳王墓》清·袁枚江山也要偉人扶，神化丹青即畫圖。賴有岳于雙少保，人間才覺重西湖。

《詠史》（六首選—）清·袁枚東漢恥機權(quán)，君子多硁硁。悲哉陳與竇，謀疎功不成。

其時涼州反，有人頒孝經(jīng)；意欲口打賊，賊聞笑不勝。雖無補國家，尚未遠人情。

一變至南宋，佛行而儒名。希哲學主靜，人死不聞聲。

魏公敗符離，自夸心學精，殺人三十萬，於心不曾驚。似此稱理學，何處托生靈。

嗚呼孔與孟，九泉涕沾纓。《明皇與貴妃》清·袁枚到底君王負舊盟，江山情重美人輕。

玉環(huán)領略夫妻味，從此人間不再生。《箴作詩者》清·袁枚倚馬休夸速藻佳，相如終竟壓鄒枚。

物須見少方為貴，詩到能遲轉(zhuǎn)是才。清角聲高非易奏，優(yōu)曇花好不輕開。

須知極樂神仙境，修煉多從苦處來。《仿元遺山論詩》（四十二首選—）清·袁枚不相菲薄不相師，公道持論我最知；一代正宗才力薄，望溪文集阮亭詩。

《絕命詞》清·袁枚賦性生來本野流，手提竹杖過通州。飯籃向曉迎殘月，歌板臨風唱晚秋。

兩腳踢翻塵世路，一肩擔盡古今愁。如今不受嗟來食，村犬何須吠不休。

關于袁枚寫了多少詩和袁枚寫過哪首詩的介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。