大家好，今天本篇文章就來給大家分享皎然尋陸鴻漸不遇如何判別體裁，以及皎然的尋陸鴻漸不遇對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

皎然的尋陸鴻漸不遇主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來表現(xiàn)陸鴻漸的形象?請簡要分析。

尋陸鴻漸不遇（皎然）： 手法為側(cè)面描寫。偏僻的住處，籬邊未開的菊花，無犬吠的門戶，西鄰對陸鴻漸行蹤的敘述，都從側(cè)面刻畫出陸鴻漸的形象。

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為什么說尋陸鴻漸不遇是古體詩

尋陸鴻漸不遇是一首五言律詩。

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簡單來說，律詩都是近體詩。

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尋陸鴻逝不遇是什么詩

《尋陸鴻漸不遇》是唐代詩僧皎然創(chuàng)作的一首五言律詩。

此詩為訪友人陸羽不遇之作，描寫了隱士閑適清靜的生活情趣。前半部分通過對陸羽幽僻高雅的隱居之地景物的描寫，表現(xiàn)了他的高潔不俗；后半部分通過西鄰對陸羽行蹤的敘述，側(cè)面烘托了陸羽的瀟灑疏放。

全詩如下：

移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。

扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸時每日斜。

譯文如下：

他把家遷徙到了城郭一帶，鄉(xiāng)間小路通向桑麻的地方。近處籬笆邊都種上了菊花，但是到了秋天也沒有開花。

敲門后未曾聽到一聲犬吠，要去向西家鄰居打聽情況。鄰人回答他是到山里去了，歸來時怕是要黃昏時分了。

擴(kuò)展資料：

這是詩人訪友不遇之作。全詩描寫了隱士閑適清靜的生活情趣。詩人選取一些平常而又典型的事物，如種養(yǎng)桑麻菊花，邀游山林等，刻畫了一位生活悠閑的隱士形象。全詩有乘興而來，興盡而返的情趣，語言樸實自然，不加雕飾，流暢瀟灑。

“移家雖帶郭，野徑入桑麻。”是說陸羽把家遷徙到了城郭一帶，鄉(xiāng)間的小路通向桑麻的地方。陸羽的新居離城不遠(yuǎn)，但已很幽靜，沿著野外小徑，直走到桑麻叢中才能見到。開始兩句，頗有晉陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的隱士風(fēng)格。

“近種籬邊菊，秋來未著花。”點(diǎn)出詩人造訪的時間是在清爽的秋天，自然平淡。陸羽住宅外的菊花，大概是遷來以后剛剛才種上的，所以雖然到了秋天，還未曾開花。這兩句一為轉(zhuǎn)折，一為承接；用陶詩之典，一為正用，一為反用，卻都表現(xiàn)了環(huán)境的幽僻。至此，一個超塵絕俗的隱士形象已如在眼前，而詩人訪友的興致亦側(cè)面點(diǎn)出。

參考資料來源：百度百科——尋陸鴻漸不遇

皎然的?0?0尋陸鴻漸不遇?0?3主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來表現(xiàn)陸鴻漸的形象?請簡要分析。

這首詩塑造了陸鴻漸的形象。作者從兩方面來刻畫人物，首聯(lián)、頷聯(lián)描寫人物居住之地的景物，尾聯(lián)寫西鄰對陸鴻漸行蹤的敘述。“移家雖帶郭， 野徑入桑麻”頗有陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的隱士風(fēng)韻。“近種籬邊菊， 秋來未著花”點(diǎn)明作者造訪的時間是清爽的秋天同時也暗示了陸鴻漸的身份。“報道山中去， 歸來每月斜” 和賈島的《尋隱者不遇》中的后兩句“只在此山中，云深不知處”恰為同趣。“每”勾畫出西鄰說話時，對陸鴻漸整天流連山水而迷惑不解的神態(tài)，從側(cè)面烘托出其不以塵世為念的高人逸士的風(fēng)度。一方面對幽僻、高雅的隱居之地的描寫，間接表現(xiàn)其 高潔不俗。另一方面通過西鄰對其行蹤的敘述，側(cè)面烘托其瀟灑疏放。由此可見，塑造人物形象時，運(yùn)用的表現(xiàn)手法是側(cè)面描寫的或虛寫。

語文詩歌的表現(xiàn)技巧，手法，方式與語文詩歌體裁有哪些？

文學(xué)鑒賞作品的表達(dá)技巧

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??文學(xué)作品的表達(dá)技巧有三個層面的內(nèi)容：

??⑴、修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等；

??⑵、表達(dá)方式及表現(xiàn)手法：記敘、議論、描寫、抒情。

??表達(dá)方式：詩歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)，我們要了解一些常見的藝術(shù)手法。詩詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。抒情可分為直接抒情(直抒胸臆)；間接抒情（借景抒情、托物言志,情景交融）。描寫：動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、聲色結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆等。

??表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫、象征聯(lián)想等。

??⑶、篇章結(jié)構(gòu)：首句標(biāo)目、開門見山、曲筆入題、卒章顯志、以景結(jié)情、總分得當(dāng)、以小見大、層層深入、過渡照應(yīng)、伏筆鋪墊等。

表現(xiàn)技巧

抒情方式

（一）總論情與景關(guān)系：詩人寫詩來表達(dá)他的思想情感。為了達(dá)到這側(cè)目的，他需要寫景——自然界的或周圍闕景，來引起情，把情感傳達(dá)給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當(dāng)，他就會激起讀者的感情，使讀者與他發(fā)生共鳴。這樣的詩就寫得好，能動人。情與景的處理不單是詩歌的問題。其它的藝術(shù)，則小說、戲劇、電影、繪畫，也有這個問題。一般是情與景配合。拿電影來說，情與景配合的例子如：當(dāng)災(zāi)禍將發(fā)生時，電影中常使我們看到雷電和暴風(fēng)雨，為觀眾作心理準(zhǔn)備，預(yù)感未來的災(zāi)禍。當(dāng)電影中男女二人熱戀，或夫婦新婚，他們會在公園里散步，天氣晴朗，春暖花開，一片令人歡喜的景色。這樣的情景配合，在電影或其它藝術(shù)中與寫詩時相類似。這叫做“情景陪襯”或“情景交融”。在中國與西洋的詩歌中，都可找到詩人成功地處理情與景配合或交融的例子。

??（二）抒情手法分類：直接抒情和間接抒情兩種。直抒胸臆——直抒胸臆就是詩人在其詩作中袒露襟懷，不假掩飾地抒發(fā)激情、快意或秋緒。這種方式比較直觀，這里不深入討論。

??情景交融包括三種形式，一是景中寓情，二是以景結(jié)情，三是緣情寫景。在我國古代詩歌中，松竹梅蘭、山石溪流、沙漠古道、邊關(guān)落日、夜月清風(fēng)、細(xì)雨微草、芭蕉殘荷、梧桐細(xì)雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、長亭短亭等等，常常是詩人藉以抒情的對象，這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復(fù)雜的思想情感。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)帲M情抒發(fā)對自然規(guī)律不可抗拒。如柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，場景描寫之中，寄寓著詩人的無限離愁別恨。一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。

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??（三）樂景與哀景的關(guān)系：情景交融，其實不需要這么復(fù)雜，我們只需要記住：詩歌中只要有景語，就一定與作者的情感有關(guān)，即所謂一切景語皆情語。關(guān)于情景交融的鑒賞，關(guān)鍵在于情是何情，事實上也就是要求我們品味出景是何景了——哀景、樂景、愁景？

??1、以樂寫樂比如：錢塘湖春行白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤。即使詩中沒有“最愛”二字，那剛剛披上春天外衣的西湖，生意昂然的西湖，在作者的字里行間已充滿了愛意。“鶯爭”“燕啄”“綠楊”“白沙”，從動態(tài)到色彩，無處不體現(xiàn)詩人對西湖的獨(dú)有鐘情——樂景

??2、以哀寫哀：比如：《小重山》（陳亮）碧幕霞綃一縷紅。槐枝啼宿鳥，冷煙濃。小樓愁倚畫闌東。蓼昏月，一笛碧云風(fēng)。往事已成空。夢魂飛不到，楚王宮。翠綃和淚暗偷封。江南闊，無處覓征鴻。這首詞的上片寫景，一縷紅、啼鳥、冷煙、黃昏月、一笛風(fēng)，創(chuàng)造出濃重的凄冷的氣氛，烘托出自己的心情，與下片曲折抒發(fā)的忠憤相呼應(yīng)，構(gòu)成了全詞的悲切婉轉(zhuǎn)的情調(diào)——哀景。比如：《清平樂》（晏殊）金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐附墜。綠酒初嘗入易醉，一枕小窗睡。紫薇朱槿花殘，斜陽卻照闌干。雙燕欲歸時節(jié)，銀屏昨夜微寒。金風(fēng)細(xì)細(xì)、葉葉梧桐、綠酒初嘗、沈睡小窗，這種恬淡清婉、淡淡閑愁，從詩的細(xì)膩的筆觸里娓娓而來，上片寫了睡晚醉眠，下片寫的是薄暮酒醒的感覺。艷花凋零之狀，夕陽西下之景觸發(fā)了詩人的淡淡閑愁，“雙燕”句則又是“似曾相識燕歸來”之意，成雙結(jié)對伴的燕子不僅反襯出詞人的孤單、寂寞，還暗示出詞人的某備戰(zhàn)相思。特別是“昨夜微寒”，既寫出了天氣特點(diǎn)，還暗示出詞人孤眠的冷清——愁景。

??3、以樂寫哀：“情樂則景樂，情哀則景哀”，詩人的高妙之處就是把情融入景中，通過景傳達(dá)自己的喜怒哀樂，做到情景的交融。

??4、以哀寫樂：托物言志是詩歌散文中經(jīng)常運(yùn)用的表現(xiàn)手法，即作者借助對某種事物的刻畫來含蓄地表達(dá)自己的思想感情或某種品格志向。宋代哲學(xué)家周敦頤的名篇《愛蓮說》采用托物言志的手法，借荷花這一形象表達(dá)了自己潔身自好、保持高尚節(jié)操的人生追求。清代龔自珍的《病梅館記》，借梅議政，運(yùn)用托物言志的寫法，表達(dá)了作者對清朝封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤恨之情和迫切要求改良的愿望。茅盾的《白楊禮贊》，借中原地區(qū)常見的白楊樹來表現(xiàn)解放區(qū)廣大軍民不屈不撓、力求上進(jìn)的精神。古詩中，象駱賓王的《獄中詠蟬》就是通過刻畫餐風(fēng)飲露的秋蟬的形象來表明自己高潔的品性不為時人所了解。陳子昂的許多感遇詩也往往采用托物言志的手法，或借助香蘭杜若、或借助珍禽翡翠來抒寫心中的懷才不遇之慨。

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??（四）托物言志和借景抒情區(qū)別：借景抒情是通過對景物的描寫，抒發(fā)的是情感，表現(xiàn)的是情緒，詩人在詩中表達(dá)的是含蓄的感受，所以它有樂、哀、愁，但我們絕不會把這種情緒看成是一種思想。托物言志，更重要的是詩人要通過描寫的物來表明心跡，以及人生的態(tài)度和對人生的感悟。讀了上文，大家會發(fā)現(xiàn)，這托物言志與比喻修辭好象有些聯(lián)系，與詠物抒懷有些聯(lián)系，其實，它還與象征、比興有聯(lián)系。象征要有象征體，那便是物，象征要表達(dá)的思想就在作者對物的描寫和評價之中。比興呢？最早的解釋是“先言他物以引起所詠之辭”，這里的“他物”與作者所要抒發(fā)的情感必然是有著緊密聯(lián)系的，“孔雀東南飛，五里一徘徊”既是比興，又是托物，同時也是象征，因為它奠定了全詩的感情基調(diào)，也表現(xiàn)了劉焦之情的難舍難分、留戀相許，更是劉焦愛情悲劇的象征。比如：垂 柳唐彥謙絆惹春風(fēng)別有情，世間誰敢斗輕盈？楚王江畔無端種，餓種纖腰學(xué)不成。這是一首韻味很濃的詠柳詩，它不僅維妙維肖地寫活了客觀外物之柳，又含蓄地寄托了詩人憤世嫉俗之情。開篇極寫垂柳婀娜多姿與纖柔飄逸，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，另辟蹊徑，聯(lián)想到楚靈王“愛細(xì)腰，宮女多餓死”的典，抒發(fā)詩人托物寄興的情懷。于柔情中見犀利，于含蓄中露鋒芒，表面上“詠柳而貶美人”，實質(zhì)上把矛頭指向以皇帝為首的官僚集團(tuán)，針砭時弊，暢快淋漓。這里面有托物言志，有比興，有用典，有直白。滁州西澗韋應(yīng)物獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，夜渡無人舟自橫。這首詩用了什么手法？表現(xiàn)出詩人怎樣的情懷？答：這首詩運(yùn)用了托物言志的手法；也有人認(rèn)為運(yùn)用了比興的手法。詩的前兩句寫自己獨(dú)愛自甘寂寞的澗邊幽草，卻無意于黃鶯，表現(xiàn)出詩人恬淡的胸襟；而夜渡無人，水急舟橫的景象里，蘊(yùn)涵著一種不得其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。我們再來看看下面幾句詩，看看他們屬于哪種抒情方式？寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。——柳永《雨霖鈴》（借景抒情）粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。——于謙《石灰吟》（托物言志）留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯處處啼。——杜甫《江畔獨(dú)步尋花七絕句》（借景抒情）作者通過描寫戀花飛舞的蝴蝶，自由歌唱的嬌鶯抒發(fā)了對大好春光的喜愛之情。《畫菊》鄭思肖花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中（托物言志）鄭思肖是宋末詩人，有濃厚的民族意識。前兩句寫菊花遠(yuǎn)離百花叢，獨(dú)自開放，表示自己不與元朝合作。后兩句進(jìn)一步寫菊花寧愿枯死枝頭，決不被北風(fēng)吹落，描繪了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花，表示自己堅守高尚節(jié)操，寧死不肯向元朝投降的決心。比較剛才四首詩說說托物言志和借景抒情有何區(qū)別？ A、托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，詠物不是寫景。借景抒情的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。B、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等，借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。

1．首聯(lián)、頷聯(lián)哪幾個詞表達(dá)了季節(jié)的怎樣的特征（離別的環(huán)境）？從中又表達(dá)出詩人送別的什么情緒？

??答：“微霜”“鴻雁”點(diǎn)出了送別時深秋時節(jié)蕭瑟的氣氛，從中表達(dá)出詩人送別的悲愁難抑，黯然神傷的情緒。

??2．尾聯(lián)用什么藝術(shù)手法表達(dá)出怎樣的思想內(nèi)容？

??答：尾聯(lián)直抒胸臆，以長者的口吻表達(dá)了對魏萬的勸勉：莫把長安當(dāng)作行樂之地而虛度大好時光。這是一般送別詩最常見的做法。

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??（五）移情移情就是將人的情感轉(zhuǎn)移到事物身上，使外物與人同喜同悲。比如《揚(yáng)州慢》也有“廢池喬木猶厭言兵”之句，喬木尚且厭惡戰(zhàn)爭，何況揚(yáng)州百姓呢？

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描寫技巧

1烘托與對比?

2虛實結(jié)合 ?

3動靜結(jié)合動靜結(jié)合

4點(diǎn)面結(jié)合；??

5、細(xì)節(jié)描寫

6色彩的渲染

7觀察角度的變化?

8白描

9以少總多、以小見大

10、詩中有畫

表現(xiàn)手法

1．象征：象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。

??象征手法的作用，首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象。其次是可以使文章更含蓄些，運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意。例如《白楊禮贊》的作者把對北方農(nóng)民的贊美之情寄托在對白楊的具體描繪與精辟議論上。這種描述是貫串全篇的。因此，本文用的是托物抒情的象征手法。象征是中國詩歌的生命線，“猶如心臟之于軀體”，“沒有象征，詩歌就將失去力量”。例如，龍象征皇上最高權(quán)力，鳳凰象征皇上的德行，麒麟是長治久安的象征，猿聲是旅人離分時的傷感的表現(xiàn)，鶴是永生的化身，蝙蝠跟西方相反，則代表著幸福，鴛鴦是愛情的象征，大雁給分離的情人帶來消息，知了象征復(fù)活之后便是死亡，梧桐常在描寫秋天的詩中出現(xiàn)，楊柳表示別離，蘭花是純潔的象征，牡丹是富貴的標(biāo)志，“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅強(qiáng)，被稱為“隱逸之花”；“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高等等。尋陸鴻漸不遇（皎然）移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報導(dǎo)山中去，歸來每日斜。【析】“籬邊菊”象征陸鴻漸具有高潔的節(jié)操。屈原用“蘭芷”象征自己的芳香、不與世同流合污的高尚節(jié)操；陸游以“梅花”象征自己的孤高與勁節(jié)（《卜操作數(shù)?詠梅》）；等等。

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??2聯(lián)想和想象：多為浪漫主義詩人所采用。如李白常把現(xiàn)實與夢境、仙境，自然界與人類社會打成一片，他的《夢游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩，詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。“小時不識月，呼著白玉盤”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”、“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來之筆。大膽豐富的想象也常表現(xiàn)為夸張手法的運(yùn)用。所謂夸張即故意地對事物進(jìn)行夸大或縮小的描寫，藉以表達(dá)詩人異乎尋常的情感。在浪漫主義詩歌中，夸張的手法隨處可見。如李白的《夢游天姥吟留別》“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”該句就運(yùn)用了夸張和烘托的寫法來表現(xiàn)天姥山的巍峨高峻。又如李賀的《夢天》“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。”在詩人的眼中茫茫中國大地上的九州島成了微不足道的塵煙九點(diǎn)，浩淼無邊的東海成了杯中之物，通過想象和夸張的手法，抒寫了詩人對人事滄桑的深沉感慨。

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??3抑揚(yáng)關(guān)系：把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時說出來，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。[欲揚(yáng)先抑]欲揚(yáng)先抑又叫先抑后揚(yáng)，即文勢先下抑后上揚(yáng)，或文意先貶抑后褒揚(yáng)，猶如登山，由谷底到山頂。[欲抑先揚(yáng)]欲抑先揚(yáng)又叫先揚(yáng)后抑，即文勢先高揚(yáng)后下抑，或文意先褒揚(yáng)后貶抑，好像瀑流，從高處飛瀉而下。例：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”（王昌齡《閨怨》）這首詩采用先揚(yáng)后抑的手法，先寫少婦“不知愁”，后面才說她“悔”，通過對少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。[似貶實褒]對值得歌頌的對象不正面褒揚(yáng)，而寓褒于貶，正話反說，用貶抑的語氣來褒揚(yáng)，看似貶抑實為褒揚(yáng)[似褒實貶]對應(yīng)該貶抑的對象不直接貶抑，而寓貶于褒，反話正說，用褒揚(yáng)的語氣來貶抑，看似褒揚(yáng)實為貶抑。例：《紅樓夢》中《西江月》無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈袴與膏粱：莫效此兒形狀！“這兩首詞用似貶實褒、寓褒于貶的手法揭示了賈寶玉的性格。”《過泰論》對陳涉的描寫也是貶陳涉行軍用兵不及向時幾國，實則褒其用兵出奇制服。

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?4借古諷今或借古抒懷。借古諷今或借古抒懷：借古人抒發(fā)自己的抱負(fù)，表面回憶歷史，敘述古人，實則抒發(fā)自己對人事物的認(rèn)識。臣相祠堂何處尋，錦官城外柏森森，影階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音，三顧頻繁天下計，兩朝開際老臣心，出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。《蜀相》杜甫本詩借諸葛亮的故事，抒發(fā)了作者懷才不遇，壯志難酬的悲憤心情。⑦抑揚(yáng)。《閨怨》（王昌齡）“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，毀教夫婿覓封侯。”先寫少婦“不知愁”，后寫“毀”——先揚(yáng)后抑。通過對少婦情緒變化的刻畫，深刻表現(xiàn)少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。⑧借形象說理（寓道理于形象之中）《琴詩》（蘇軾）“若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩人從“琴”與“指”這兩個形象入手，通過兩個假設(shè)句和兩個反問句，揭示了“天下事物的完成都有賴于主、客體的緊密配合”這樣一個深刻的哲理。

四、結(jié)構(gòu)在詩歌的結(jié)構(gòu)安排上，詩人也是獨(dú)具匠心的。常用的結(jié)構(gòu)模式有：

（一）層層渲染、鋪墊渲染是用各種表現(xiàn)手法著重描寫，以加強(qiáng)氣氛，突出人物，深化主題，是描寫技法之一。（1）渲染的對象。渲染的對象主要是環(huán)境、氣氛、事件和人物。（2）渲染的手法。渲染的手法主要有反復(fù)、排比、層遞、摹寫等。（3）渲染的原則。在于應(yīng)圍繞一個中心進(jìn)行鋪陳，不應(yīng)過度追求濃詞艷藻。渲染的方式有正面直接摹繪及側(cè)面間接烘托。（4）渲染的種類有景物渲染、環(huán)境渲染、氣氛渲染、細(xì)節(jié)渲染、情緒渲染、行為渲染、語言渲染等。鋪墊是為主要人物出場或主要事件發(fā)生創(chuàng)造條件而著重描述渲染的技法，描寫手法之一。（1）鋪墊的特點(diǎn)。鋪墊是主要情節(jié)蓄積、醞釀的過程。（2）鋪墊的作用。鋪墊是主要情節(jié)的基石，能增加情節(jié)張力，制造懸念，使情節(jié)具有合理性。（3）鋪墊的原則。要引而不發(fā)、自然合理。（4）鋪墊的種類。1）從情節(jié)發(fā)展的方向來分，有正鋪、反鋪之別。正鋪是鋪墊的方向與情節(jié)發(fā)展的方向完全一致，又叫正面鋪墊。反鋪是鋪墊的方向與情節(jié)發(fā)展的方向完全相反，出乎意料之外，又叫反面鋪墊。2）從鋪墊手法來分，又有伏筆鋪墊、懸念鋪墊、襯托鋪墊(又叫墊襯)、鋪陳鋪墊(用鋪陳事物的方法，渲染氣氛，制造聲勢)之別。寶玉挨打(33)是伏筆鋪墊，《紅樓夢曲》就是一種懸念鋪墊。如：江南可采蓮作者:佚名江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

（二）伏筆、照應(yīng)伏筆，是在文章的故事發(fā)生前對將要出現(xiàn)的人物或事件做出某種暗示性的鋪排，當(dāng)事件發(fā)展到一定的時候，再予以“響應(yīng)”的寫作技巧。戲劇、曲藝創(chuàng)作稱為“抖包袱”。伏筆，是文章峰回路轉(zhuǎn)、達(dá)到情節(jié)高潮的精彩揭示。好的伏筆能起到暗示、點(diǎn)題、溝通文章內(nèi)部聯(lián)系、逆轉(zhuǎn)人物關(guān)系等作用，使文理通順、合情合理，往往能讓人產(chǎn)生會心一笑、心靈共鳴或意外感悟等閱讀驚喜；同時能使文章出色生輝，具有獨(dú)特魅力。照應(yīng)。照應(yīng)是篇章間的伏筆照應(yīng)，又叫呼應(yīng)。一篇文章要有頭有尾，前后內(nèi)容要有內(nèi)在聯(lián)系。前面交待過的話，后面得有照應(yīng)；后邊要照應(yīng)的話，前邊得先有個交待。這樣，文章前后才能貫串，使讀者容易掌握全文的脈絡(luò)。（1）照應(yīng)的作用。照應(yīng)能使情節(jié)連貫、脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)緊溱。（2）交代。交代是文章中，為同后面所寫的內(nèi)容相呼應(yīng)，而在前面所作的提示或暗示，又叫伏筆。伏筆是用預(yù)示、重復(fù)等方法，埋伏下情節(jié)發(fā)展的線索，為人物的出場和事件的發(fā)生準(zhǔn)備條件，以叫到結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、情節(jié)跌冗起伏的藝術(shù)效果，又叫伏線，在相聲藝術(shù)中叫包袱。（3）照應(yīng)的種類。1）首尾照應(yīng)。開頭與結(jié)尾的照應(yīng)。2）扣題照應(yīng)。圍繞主題反復(fù)照應(yīng)。3）伏筆照應(yīng)。先設(shè)伏筆，后予交代的照應(yīng)。在一些詩歌中，詩人往往采用今昔、他我、物我對照的方式，來抒發(fā)自己或他人情感，如：訴衷情陸游當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄州！析：此詩共分兩闋，下闋照應(yīng)上闋。“心在天山”與“當(dāng)年”句相應(yīng)；“身老蒼州”與“關(guān)河夢”句相應(yīng)，目的在于構(gòu)成對照，抒發(fā)了詞人心酸遺恨的蒼涼心情。

（三）結(jié)構(gòu)對比：對比手法在詩歌中運(yùn)用較多，因其具有層次性的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)性較強(qiáng)，如：畫眉鳥歐陽修百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠里，不及人間自在啼。析：這首詩就運(yùn)用了對比手法：前兩句（寫自由自在，任意翔鳴的畫眉）與后兩句（寫陷入囚籠，失去了自由的畫眉）構(gòu)成對比，結(jié)構(gòu)明晰。表達(dá)作者對禁錮思想、束縛人才現(xiàn)象的抨擊和對言論自由、解放人才理想的向往。

（四）卒章顯志詩人往往在詩歌的結(jié)尾表達(dá)自己的心志或情懷。如李白《夢游天姥吟留別》結(jié)尾“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”句，表達(dá)詩人要自由自在，馳騁閑放，不為五斗米折腰的心志。又如其另一首《行路難》尾句“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”，表達(dá)實現(xiàn)理想的豁達(dá)。詩歌的表達(dá)技巧是多方面的，還有如現(xiàn)實主義與浪漫主義表現(xiàn)手法、欲揚(yáng)先抑的技巧等等，只要我們在訓(xùn)練中認(rèn)真總結(jié)，歸結(jié)模式，詩歌表達(dá)技巧的鑒賞問題，還是可以解決的。

尋陸鴻漸不遇翻譯及賞析

? 尋陸鴻漸不遇

? 皎然 〔唐代〕

? 移家雖帶郭，野徑入桑麻。

近種籬邊菊，秋來未著花。

扣門無犬吠，欲去問西家。

報道山中去，歸時每日斜。(歸時 一作：歸來)

譯文：

他把家遷徙到了城郭一帶，鄉(xiāng)間小路通向桑麻的地方。

近處籬笆邊都種上了菊花，但是到了秋天也沒有開花。

敲門后未曾聽到一聲犬吠，要去向西家鄰居打聽情況。

鄰人回答他是到山里去了，歸來時怕是要黃昏時分了。

賞析：

? 這是詩人訪友不遇之作。全詩描寫了隱士閑適清靜的生活情趣。詩人選取一些平常而又典型的事物，如種養(yǎng)桑麻菊花，邀游山林等，刻畫了一位生活悠閑的隱士形象。全詩有乘興而來，興盡而返的情趣，語言樸實自然，不加雕飾，流暢瀟灑。

“移家雖帶郭，野徑入桑麻。”是說陸羽把家遷徙到了城郭一帶，鄉(xiāng)間的小路通向桑麻的地方。陸羽的新居離城不遠(yuǎn)，但已很幽靜，沿著野外小徑，直走到桑麻叢中才能見到。開始兩句，頗有晉陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的隱士風(fēng)格。

“近種籬邊菊，秋來未著花。”點(diǎn)出詩人造訪的時間是在清爽的秋天，自然平淡。陸羽住宅外的菊花，大概是遷來以后剛剛才種上的，所以雖然到了秋天，還未曾開花。這兩句一為轉(zhuǎn)折，一為承接；用陶詩之典，一為正用，一為反用，卻都表現(xiàn)了環(huán)境的幽僻。至此，一個超塵絕俗的隱士形象已如在眼前，而詩人訪友的興致亦側(cè)面點(diǎn)出。

“扣門無犬吠，欲去問西家。”說詩人又去敲陸羽的門，不但無人應(yīng)答，連狗吠的聲音都沒有。此時的詩人也許有些茫然，立刻就回轉(zhuǎn)去，似有些眷戀不舍，還是問一問西邊的鄰居吧。一般說來，寫到“扣門無犬吠”，“不遇”之意已見，再加生發(fā)，易成蛇足。就像柳宗元的《漁翁》一詩：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，崖上無心云相逐。”前人每謂末二句“著相”，情思刻露，如蘇軾、嚴(yán)羽、胡應(yīng)麟、王士禎、沈德潛等都持是說。但皎然之寫問訊于西家卻正得其所。一方面，見出對陸羽的思慕，表明相訪不遇之惆悵；另一方面，則借西家之口，襯托出陸羽高蹈塵外的形象，表明二人相契之根由。同時對詩中所描寫的對象即陸羽，并未給予任何直接的刻畫，但其品格卻呼之欲出，這也正符合禪宗“不著一字，盡得風(fēng)流”之旨。

“報道山中去，歸時每日斜。”是鄰人的回答：陸羽往山中去了，經(jīng)常要到太陽西下的時候才回來。這兩句和賈島的《尋隱者不遇》的后兩句“只在此山中，云深不知處”恰為同趣。“每日斜”的“每”字，活脫脫地勾畫出西鄰說話時，對陸羽整天流連山水而迷惑不解和怪異的神態(tài)，這就從側(cè)面烘托出陸羽不以塵事為念的高人逸士的襟懷和風(fēng)度。

? 這首詩前半寫陸羽隱居之地的景；后半寫不遇的情況，似都不在陸羽身上著筆，而最終還是為了詠人。偏僻的住處，籬邊未開的菊花，無犬吠的門戶，西鄰對陸羽行蹤的敘述，都刻畫出陸羽生性疏放不俗。全詩四十字，語言清空如話，不加雕飾，吐屬自然，流暢瀟灑，別有雋味。

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