大家好，今天本篇文章就來給大家分享虹霓似的什么，以及虹霓似的什么什么似的什么對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

“虹霓”是什么意思？

虹霓意思同“ 虹蜺?”。

亦作“ 虹蜺 ”。即螮蝀。為雨后或日出、日沒之際天空中所現(xiàn)的七色圓弧。

2.舊時以虹蜺色彩艷麗，比喻人的才華藻繪；又以虹蜺為二氣不正之交，象征淫奔、作亂。

虹霓

【拼音】：[ hóng ní ]

【相似詞】：霓虹燈?霓裳?彩虹?氣勢如虹

【百科釋義】雨后初霽我們常常會看見天上出現(xiàn)美麗的七色彩虹，那么它是怎樣形成的呢？因為夏天雨后天空中漂浮著很多的水汽和小水滴，當太陽光以一定角度穿過云層中及空氣中的小水滴時，將產(chǎn)生比較復(fù)雜的反射與折折射而造成的一種色散現(xiàn)象。

【造句】

1.誰能養(yǎng)氣塞天地，吐出自是成虹霓。

2.木構(gòu)部分雕梁畫棟,瀝粉堆金,宛似七彩虹霓.

3.鐵樹開花怎得齊,陰神行樂跨虹霓。

《古風其十九》李白翻譯及賞析是什么?

《古風其十九》原文如下：

西上蓮花山，迢迢見明星。

素手把芙蓉，虛步躡太清。

霓裳曳廣帶，飄拂升天行。

邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿。

恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。

俯視洛陽川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼盡冠纓。

譯文：

西岳華山蓮花峰上，仙女光芒如同明星。

素手握著皎潔芙蓉，裊裊而行太空之中。

身穿霓裳廣帶飄逸，云彩一樣飄然升空。

約我登上彩云高臺，高揖雙手拜衛(wèi)叔卿。

惶惶忽忽跟他們?nèi)ィ锁櫻愕阶仙焱ⅰ?/p>

不經(jīng)意看洛陽平原，到處都是安祿山兵。

尸骨遍野血流成河，叛軍叛臣都把官封。

白話譯文：西岳華山蓮花峰上，遠遠地看見華山仙女。素手握著皎潔芙蓉，太空之中凌空而行。身穿云霓做的衣裙，拖著寬闊的飄帶，輕盈飄拂地升天而行。她邀請我登上彩云高臺，拜見那仙人衛(wèi)叔卿。恍惚之間與仙人同去，駕著鴻雁飛入高空。俯視中原一帶，到處都是安祿山叛軍。鮮血淋漓涂滿了野草，吃人的豺狼都封爵簪纓。

賞析：

這是一首用游仙體寫的古詩，大約作于安祿山攻破洛陽以后。詩中表現(xiàn)了詩人獨善兼濟的思想矛盾和憂國憂民的沉痛感情。

詩人在想象中登上西岳華山的最高峰蓮花峰，遠遠看見了明星仙女。“明星”本是華山玉女名，但字面上又給人造成天上明星的錯覺。首二句展現(xiàn)了一個蓮峰插天、明星閃爍的神話世界。玉女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長帶，迎風飄舉，升向天際。詩人用神奇的彩筆，繪出了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。

美麗的玉女邀請李白來到華山云臺峰，與仙人衛(wèi)叔卿長揖見禮。據(jù)《神仙傳》載，衛(wèi)叔卿曾乘云車、駕白鹿去見漢武帝，以為皇帝好道，見之必加優(yōu)禮。但皇帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。這里用衛(wèi)叔卿的故事暗暗關(guān)合著李白自己的遭遇。天寶初年，詩人不是也曾懷著匡世濟民的宏圖進入帝闕嗎？而終未為玄宗所重用，三年后遭讒離京。所以沒奈何，只好把衛(wèi)叔卿引為同調(diào)，而與之駕鴻雁游紫冥了。

正當詩人恍惚間與衛(wèi)叔卿一同飛翔在太空之上的時候，他低頭看到了被胡兵占據(jù)的洛陽一帶，人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。社會的動亂驚破了詩人幻想超脫現(xiàn)實的美夢，使他猛然從神仙幻境折回，轉(zhuǎn)而面對戰(zhàn)亂的慘象。詩至此戛然而止，沒有交代自己的去留，但詩中李白正視和關(guān)切現(xiàn)實，憂國憂民的心情，是十分明顯的。

在這首《古風》里，詩人出世和用世的思想矛盾是通過美妙潔凈的仙境和血腥污穢的人間這樣兩種世界的強烈對照表現(xiàn)出來的。這就造成了詩歌情調(diào)從悠揚到悲壯的急速變換，風格從飄逸到沉郁的強烈反差。然而它們卻和諧地統(tǒng)一在一首詩里，這主要是靠詩人縱橫的筆力、超人的才能和積極的進取精神。

李白后期的游仙詩，常常在馳騁豐富的想象時，把道家神仙的傳說融入瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界，使抒情主人公帶上濃郁的謫仙色彩。這是和他政治上不得志，信奉道教，長期過著游山玩水、修道煉丹的隱士生活分不開的。但他借游仙表現(xiàn)了對現(xiàn)實的反抗和對理想的追求，使魏晉以來宣揚高蹈遺世的游仙詩獲得了新的生命。《古風》其十九便是一個例證。

注釋：

1.蓮花山：華山的最高峰蓮花峰。華山在今陜西省華陰市。《華山記》："山頂有池，生千葉蓮花，服之羽化，因曰華山。"

2.明星：傳說中的華山仙女。《太平廣記》卷五九《集仙錄》："明星玉女者，居華山，服玉漿，白日升天。"

3.虛步：凌空而行。躡：行走。太清：天空。

4.霓裳：用云霓做的衣裙。屈原《九歌·東君》："青云衣兮白霓裳"。曳廣帶：衣裙上拖著寬闊的飄帶。

5.云臺：云臺峰，是華山東北部的高峰，四面陡絕，景色秀麗。

6.衛(wèi)叔卿：傳說中的仙人。據(jù)《神仙傳》載，仙人衛(wèi)叔卿曾乘云車，駕百鹿去見漢武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。

《神仙傳》卷八："衛(wèi)叔卿者，中山人也，服云母得仙。漢元封二年……其子度世……共之華山，求尋其父……未到其嶺，于絕巖之下，望見其父與數(shù)人博戲于石上，紫云郁郁于其上，白玉為床，又有數(shù)仙童執(zhí)幢節(jié)立其。

7.紫冥：高空。

8.洛陽川：泛指中原一帶。走：奔跑。

9.豺狼：比喻安史叛軍。冠纓：穿戴上官吏的衣帽。

作者簡介：

李白（701年—762年12月），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。《舊唐書》記載李白為山東人 ；《新唐書》記載，李白為興圣皇帝李暠九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友? ?。

李白有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《早發(fā)白帝城》等多首。 李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

形容霓虹的詞語

日照虹霓似，天清風雨聞。

駕虹霓，乘赤云，登彼九疑歷玉門。

《湖口望廬山瀑布水》

年代: 唐 作者: 張九齡

萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。

奔流下雜樹，灑落出云天。

日照虹霓似，天清風雨聞。

靈山多秀色，空水共氤氳。

詞句注釋

⑴湖口：即鄱陽湖口，當時歸洪州大都督府管轄。湖口遙對廬山，能見山頭云霧變幻及瀑布在日光映照下閃耀的色彩。廬山，在今江西省。

⑵洪泉：指水豐勢強的瀑布。

⑶迢迢（tiáo）：形容瀑布之長。紫氛：紫色的水氣。

⑷雜樹：瀑布巖壁邊雜亂的樹木。

⑸重云：層云。

⑹虹霓（ní）：陽光射入竄的水珠，經(jīng)過折射、反射形成的自然現(xiàn)象。

⑺天清：天氣清朗。聞：聽到。

⑻靈山：指廬山。秀色：壯美景色。

⑼空：天空中的云。氤氳（yīn yūn）：形容水氣彌漫流動。[2][3]

白話譯文

韻譯

萬丈湍飛的瀑布從山間落下，望去像是從遙遠的天空降臨。

奔騰直瀉沖擊著一片片雜樹，噴灑濺落穿透了一層層浮云。

陽光照耀下如彩虹一樣絢爛，天氣清和時像風雨一樣可聞。

靈異的山峰多具有秀麗景色，天空瀑布相融霧靄一片氤氳。[2]

散譯

瀑布從高高的廬山上落下猶如萬丈洪泉，遠望長長的半山腰，紫氣彌漫。飛流而下的瀑布奔騰著流過層層雜樹，飄飄灑灑穿過重重云煙。紅日映照，恰似彩虹當空；天朗氣清，如聽到風雨聲。廬山到處是秀麗景色，水汽與煙云融為一體，更顯出氣象萬千。[4]

創(chuàng)作背景

這首詩大約作于張九齡出任洪州都督轉(zhuǎn)桂州都督之時。唐玄宗開元十一年（723年），時為宰相的張說十分賞析張九齡的才華和能力，擢任張九齡為中書舍人。三年后，張說因遭人彈劾被罷相，詩人也隨之被貶。旋即，又遷為冀州刺史，他以照顧年邁老母為由上疏奏請固授江南一州。唐玄宗準他“改為洪州都督，俄轉(zhuǎn)桂州都督”，張九齡因獲玄宗恩遇對朝廷感恩戴德，也從失去張說依靠的陰郁中走了出來，因自己的才華和德行獲得皇帝的肯定而壯志滿懷。懷著這樣的心情，張九齡寫下了這首詩。[5][6]

作品鑒賞

文學賞析

第一句中“萬丈洪泉落”，萬丈有多高，實在讓人難以想象，詩人要表達的正是心中那種不可確鑿道出的對匡廬飛瀑雄奇險壯之氣勢的深深折服與崇愛之情。水自地下往上涌出曰之為泉，詩人以泉喻瀑，言飛瀑如洪泉而落，仿佛是將泉跟倒置了過來，任其泉水噴涌而下、源源不絕，所述情狀極為形象，令人嘖嘖生嘆。“迢迢半紫氛”一句狀寫的則是伴隨著瀑布飛落而升騰起的縹緲水氣。李白七絕《望廬山瀑布水》開篇就說高峭挺拔的香爐峰在旭日紅光的映照下紫氣蒸騰，煙霧繚繞，如同幻境一般，張九齡所言的“紫氛”大抵就是這種“日照香爐生紫煙”的神奇氣象。迢迢，寫霧靄之高；半，寫紫霧似將色瀑截斷。高高漂浮的水霧尚且只在瀑布半腰，那么洪泉萬丈的源頭，自然是深隱于一派迷蒙與虛無之中了。

“奔流下雜樹，灑落出重云”。第二聯(lián)著重于展現(xiàn)瀑布飛瀉云天的動感之美。廬山峰青巒秀，嘉木成陰，噴雪鳴雷般的銀瀑從幾重云外奔流而下，激蕩著嶙峋的山巖，穿越過層疊的古木，義無反顧地墜入深密的澗谷，這壯景所帶來的強烈視覺震撼富有藝術(shù)感染力，大自然那磅礴瀟灑的超凡手筆令人欽佩。廬山有景如此，無怪乎自古就贏得”匡廬奇秀甲天下”之盛譽了。

第三聯(lián)意在描繪飛瀑在陽光照耀下呈現(xiàn)來的奇幻風采，“日照虹霓似，天清風雨聞”。轉(zhuǎn)寫瀑布的色彩和聲響。瀑布本如素練，但在晴日陽光的照射下，卻幻化出虹霓般七彩繽紛的顏色，絢麗瑰奇；天清氣朗之時，本無風雨，但萬丈洪泉直瀉而下時發(fā)出的巨大聲響，卻使人有急風驟雨雜沓的聽覺感受。詩人繪聲繪色，以自己獨到的感受營造出那亦真亦幻、瑰麗迷人的美妙畫面。在湖口遠望廬山瀑布，是否真能聽到它所發(fā)出的巨大聲響，并不重要，關(guān)鍵是詩人從萬丈洪泉直瀉而下的氣勢中，仿佛聽到了風狂雨驟般的雜沓聲響。句末的“聞”字與上句的“似”字對舉互文，本身就包含了“似聞”的意蘊。這是一種似真似幻的聽覺感受，其傳神處正在亦真亦幻之間。若認定“聞”字是幾十里外清晰聽到瀑布的巨響，反而拘泥而失語妙。

“靈山多秀色，空水共氤氳”，最后一聯(lián)以山水總括之筆收束全篇。詩人喜愛廬山之毓秀鐘靈，故以“靈山”稱謂之。“空水”一句由南朝謝靈運《登江中孤嶼》一詩化用而來。謝詩云：”云日相輝映，空水共澄鮮。”意指空氣和水色都清澄新鮮，詩人此處易“澄鮮”一詞為“氤氳”，重在凸顯廬山水瀑霧氣繚繞、與晴空漫成一片的融融氣象。“天地氤氳，萬物化醇”（《易經(jīng)·系辭》），廬山水正是乾坤交合而孕育出來的人間勝境。

總起來看，詩中所寫瀑布水，來自高遠，穿過阻礙，擺脫迷霧，得到光照，更聞其聲，積天地化成之功，不愧為秀中之杰。形象的比喻詩人遭遇和情懷，所以他在攝取瀑布水什么景象，采用什么手法，選擇什么語言，表現(xiàn)什么特點，實則都依照自己的遭遇和情懷來取舍的。這也是此詩具有獨特的藝術(shù)成就的主要原因。既然瀑布景象就是詩人自我化身，則比喻與被比者一體，其比興寄托也就易于不露斧鑿痕跡。

相對于李白的七絕《望廬山瀑布水》而言，張九齡的這首五律有著四十字的篇幅，其鋪展才思的空間更大。詩人善于運用繁筆，其言瀑布之雄險，以巍峨“靈山”為背景。先直抒“萬丈”“迢迢”之豪嘆，后輔以“雜樹”“重云”為襯托；其言瀑布之絢麗，先描繪“洪泉”“紫氛”的真實所見，后生發(fā)出“虹霓”隱隱約約的奇妙幻覺；不僅如此，詩人還以“天清風雨聞”壯其聲威，以”空水共氤氳”顯其渾然。濃墨重彩而又繁簡得當，毫不繁冗，正是詩人技法嫻熟的體現(xiàn)。

作為一首山水詩，這首詩的藝術(shù)是獨特而成功的。這首詩表面上只是在描寫、贊美瀑布景象，有一種欣賞風景、吟詠山水的名士氣度。但其中蘊激情，懷壯志，顯出詩人胸襟開闊，風度豪放，豪情滿懷，其藝術(shù)效果是奇妙有味的。“詩言志”，山水即人，這首山水詩是一個成功的例證。

《陌上桑》

年代: 魏晉 作者: 曹操

駕虹霓，乘赤云，登彼九疑歷玉門。

濟天漢，至昆侖，見西王母謁東君。

交赤松，及羨門，受要秘道愛精神。

食芝英，飲醴泉，柱杖桂枝佩秋蘭。

絕人事，游渾元，若疾風游炎欠翩翩。

景未移，行數(shù)千，壽如南山不忘愆。

注釋

⑴陌上桑：陌：田間的路。桑：桑林。

⑵東南隅：指東方偏南。隅，方位、角落。中國在北半球，夏至以后日漸偏南，所以說日出東南隅。

⑶喜蠶桑：喜歡采桑。喜，有的本子作“善”（善于、擅長）。

⑷青絲為籠系：用黑色的絲做籃子上的絡(luò)繩。籠，籃子。系，絡(luò)繩（纏繞籃子的繩子）。

⑸籠鉤：一種工具。采桑用來鉤桑枝，行時用來挑竹筐。

⑹倭墮髻：即墮馬髻，發(fā)髻偏在一邊，呈墜落狀。倭墮，疊韻字。

⑺緗綺：有花紋的淺黃色的絲織品。

⑻帩頭：帩頭，古代男子束發(fā)的頭巾。

⑼少年：古義（10-20歲）男

⑽但：只是。坐：因為，由于。

⑾使君：漢代對太守、刺史的通稱。

⑿姝：美麗的女子。

⒀謝：這里是“請問”的意思。

⒁不：通假字，通“否”音也為“否”的音。

⒂居上頭：在行列的前端。意思是地位高，受人尊重。

⒃鹿盧劍：劍把用絲絳纏繞起來，像鹿盧的樣子。鹿盧，即轆轤，井上汲水的用具。寶劍，荊軻刺秦王 時帶的就是鹿盧劍。

⒄侍中郎：出入宮禁的侍衛(wèi)官。

⒅盈盈：儀態(tài)端莊美好。

⒆冉冉：走路緩慢。[2]

譯文

太陽從東南方升起，照到我們秦家的小樓。秦家有位美麗的少女，自家取名叫羅敷。羅敷善于養(yǎng)蠶采桑，（有一天在）城南邊側(cè)采桑。用青絲做籃子上的絡(luò)繩，用桂樹枝做籃子上的提柄。頭上梳著墮馬髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。走路的人看見羅敷，放下?lián)愚壑樱ㄗ⒁曀Ｄ贻p人看見羅敷，禁不住脫帽重整頭巾，希望引起羅敷對自己的注意。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；以致于農(nóng)活都沒有干完，回來后相互埋怨，只是因為仔細看了羅敷的美貌。

陌上桑

太守乘車從南邊來到這，拉車的五匹馬停下來徘徊不前。太守派遣小吏過去，問這是誰家美麗的女子。小吏回答：“是秦家的女兒，自家起名叫做羅敷。”太守又問：“羅敷多少歲了？”小吏回答：“還不到二十歲，但已經(jīng)過了十五了。”太守請問羅敷：“愿意與我一起乘車嗎？”

羅敷上前回話：“太守你怎么這樣愚蠢！太守你已經(jīng)有妻子了，羅敷我也已經(jīng)有丈夫了！（丈夫當官）在東方，隨從人馬一千多，他排列在最前頭。怎么識別我丈夫呢？騎白馬后面跟隨小黑馬的那個大官就是，用青絲拴著馬尾，那馬頭上戴著金黃色的籠頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬錢，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷里做大夫，三十歲做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他皮膚潔白，有一些胡子；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會時）在座的有幾千人，都說我丈夫出色。”

作品鑒賞

欣賞旨要

《陌上桑》是漢樂府詩歌中的名篇，屬“相合歌辭”一類。它敘述了采桑女秦羅敷拒絕一個好色的“使君”的故事。“陌上桑”是大路邊的桑樹，這個故事正是發(fā)生在這里。女主人公——年輕貌美的秦羅敷正在路邊采桑，卻被輕狂的“使君”打擾，面對權(quán)貴，秦羅敷機智應(yīng)對，以盛贊自己夫君才貌的方式回絕了對方的無理要求。秦羅敷身上體現(xiàn)了傳統(tǒng)女性的堅貞、睿智的品質(zhì)，幾千年來，成了人們心中理想化的女性形象。

《陌上桑》之所以被看作樂府名篇還因為它在藝術(shù)上有著很高的成就。一是這首詩有著完整的結(jié)構(gòu)，首尾相接，一氣呵成。二是這首詩以敘事為主，把抒情、描寫、敘述融為一體。在人物形象的刻畫上，或濃墨重彩，富麗有加；或水墨輕掃，微妙傳神。特別是用側(cè)面描寫烘托羅敷的美，對后世影響很大。三是通篇五言，氣韻流暢，語言質(zhì)樸。

結(jié)構(gòu)賞析

第一段，寫秦羅敷的美貌。首先寫環(huán)境美和器物之美來襯托她的美貌，然后重點寫她的服飾之美。最后通過側(cè)面描寫烘托她的美貌，無論是行者還是少年，無論是耕者還是鋤者，都傾慕她的美麗，激起讀者的想象。她的外表美，鋪襯下文的心靈美；寫勞動人民對羅敷的健康感情，與后文使君的不懷好意形成對照。

第二段，寫使君覬覦羅敷的美色，向她提出無理要求。先是使君的馬徘徊不前，使君對羅敷垂涎三尺，繼而上前搭話，詢問姓名，打聽年齡，最后提出和羅敷“共載”的要求，暴露了使君骯臟的靈魂。寫使君的語言行為步步深入。

第三段，寫羅敷拒絕使君，并盛夸丈夫以壓倒對方。本段全部由羅敷的答話構(gòu)成，回應(yīng)使君的無理。斥責、嘲諷使君愚蠢，聲明自己已有丈夫，丈夫威儀赫赫、仕途通達、品貌兼優(yōu)。羅敷的伶牙俐齒使自以為身份顯赫的使君只能自慚形穢，羅敷的不畏權(quán)勢、敢于與權(quán)勢斗爭的精神充分體現(xiàn)出來了，表現(xiàn)了她的人格魅力。

意境賞析

《陌上桑》塑造羅敷的形象也依循人們識辨人物的一般順序，在寫法上表現(xiàn)為由容貌而及品性。羅敷剛出現(xiàn)，還只是籠統(tǒng)地給人一個“好女”的印象，隨著敘述的展開，通過她服飾的美麗和路人見到他以后無不傾倒的種種表現(xiàn)，“好女”的形象在讀者眼前逐漸變得具體和彰明。通過羅敷與使君的對話，她抗惡拒誘，剛潔端正的品格得到了充分的展示。從她流利得體，同時又帶有一點調(diào)皮嘲弄的答語中，還可看出她稟性開朗、活潑、大方，對自己充滿自信，并且善于運用智慧保護自己不受侵害。

《陌上桑》在寫作手法方面，最受人們稱贊的是側(cè)面映襯和烘托。先寫羅敷采桑的用具和她裝束打扮的鮮艷奪目，渲染服飾之美又是重點。“青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。”這些詩句一字不及羅敷的容貌，而人物之美已從衣飾等的鋪敘中映現(xiàn)出來。更奇妙的是，詩人通過描摹路旁觀者的種種神態(tài)動作，使羅敷的美貌得到了強烈而又極為鮮明、生動的烘托。“行者見羅敷，……但坐觀羅敷。”愛美之心人皆有之，而人類對異性美（尤其是在形貌方面）就更為敏感，同時也會表現(xiàn)出更高的熱情。這些男性旁觀者為羅敷深深吸引，乃至有意無意地做出一些想取悅羅敷的舉止。借助于他們的目光，讀者似乎也親眼飽睹了羅敷的面容體態(tài)。這樣來塑造人物形象，比借助比喻等手段正面進行摹寫顯得更加富有情趣；而且由于加入了旁觀者的反應(yīng)，使作品的藝術(shù)容量也得到了增加。

羅敷夸夫的內(nèi)容也應(yīng)用了側(cè)面烘托的手法，對這段內(nèi)容，人們有兩種理解：一種認為詩中“夫婿”是羅敷實指其夫，另一種意見是羅敷虛設(shè)一夫，更有人斷定這一段是詩中的糟粕。“夫婿”究竟是實指還是虛設(shè)，這是弄不明白的問題，不過這并不重要。重要的倒是應(yīng)該弄清楚：羅敷當時為何要講這番話？意圖何在？她集中夸贊自己丈夫的尊貴和美好，這顯然是有明顯的針對性。因為調(diào)戲她的是一位懷有特殊優(yōu)越感的太守，羅敷說自己丈夫尊貴，則使其優(yōu)越感變得可笑；又因為太守看中她的是美色，羅敷說自己丈夫美好，實際上是說只有丈夫才可以與自己相配。羅敷這段話句句夸夫，而客觀上又句句奚落太守，這正是全詩側(cè)面寫法的又一次運用。詩歌的喜劇效果主要也是從這里得到體現(xiàn)的。

出處介紹

《陌上桑》選自《樂府詩集》，《樂府詩集》由郭茂倩（1041年－1099年）編著。郭茂倩，字德粲，宋代鄆州須城（今山東東平）人。為萊州通判郭勸之孫，太常博士郭源明之子。神宗元豐七年（一零八四）時為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓志銘》）。編有《樂府詩集》百卷傳世，以解題考據(jù)精博，為學術(shù)界所重視。[3]《四庫全書總目提要》稱“《建炎以來系年要錄》載茂倩為侍讀學士郭裒之孫，源中之子，其仕履未詳。”《樂府詩集》上署為太原郭茂倩，是以通例指郡望而言。

虹霓的拼音是什么

問題一：霓的拼音是什么 ní 。

霓，虹的一種，亦稱“副虹”。形成的原因和虹相同，只是光線在水珠中的反射多了一次，紅色在內(nèi)，紫色在外。

常用詞語，霓裳 、虹霓、 煙霓、云霓 等等 。

問題二：“日照虹霓似”中的似讀音是? “日照虹霓似”中，似 讀音：shì ，就是跟某種情況或事物相似，如“他樂得什么～～”。亦作“是的”（“的”均讀輕聲）。綺榭錘多 媸掌鷥多

基本釋義 詳細解釋 1. 似 [shì]2. 似 [sì]

似 [shì]〈助〉

用在名詞、代詞或動詞后面,表示比況,相當于“似的”、“如…一般”

那后生就空地當中,把一條棒使得風車兒似轉(zhuǎn)。――《水滸傳》

另見 sì

似 [sì]〈動〉

(形聲。從人,以聲。本義:像;相像)

同本義 [look like;similar]

似,象也。――《說文》

似,有以相攖,有不相櫻也。――《墨子經(jīng)上》

見似目瞿。――《禮記?雜記》。注:“謂容貌似其父母。”

寡人雖無似也。――《禮記?哀公問》。注:“無似猶言不肖。”

似,類也。――《廣雅》

凄然似秋,暖然似春。――《莊子?大宗師》

夫馬似鹿者而題之千金。――《韓非子?外儲說右上》

玉人之所患,患石之似玉者。――《呂氏春秋?疑似》

今世之主法先王之法也,有似于此。――《呂氏春秋?察今》

布衾多年冷似鐵,嬌兒惡臥踏里裂。――唐? 杜甫《茅屋為秋風所破歌》

凄凄不似向前聲,滿座重聞皆掩泣。――唐? 白居易《琵琶行(并序)》

又如:似起(像,如);似像(相同的樣子,模樣);似有若無(只當沒有這回事。形容不在乎,不在意);似許(如此,如許);似漆如膠(形容情投意合,難舍難分);似類(相類;相似;像);似若(好像)

似乎 [seem;look as if]

日光下徹,影布石上,怡然不動;倏爾遠逝,往來翕忽,似與游者相樂。――唐? 柳宗元《至小丘西小石潭記》

蟲翹然矜鳴,似報主知。――《聊齋志異?促織》

又如:似不足信;似如(好像);似若(好像);似是而非

給予,送給 [give]

今日把似君,誰為不平事。――賈島《劍客》

繼承 [inherit]

是以似之。――《詩?小雅?裳裳者華》

似續(xù)妣祖。――《詩?小雅?斯干》

又如:似續(xù)(繼承;繼續(xù));召公是似

〈介〉

用于比較,表示程度更甚 [than]

今年衰似去年些。――宋? 劉克莊《浪淘沙?紙帳素屏遮》

又如:一個高似一個;一天好似一天

放在動詞后面,表示動作影響及于他處,相當于“與”、“向” [to]

今朝別有承恩處,鸚鵡飛來說似人。――羅鄴《宮中》

另見 shì

綺榭錘多媸掌鷥多

問題三：請問霧靄流嵐的讀音和意思？ wù aǐ liú lán

著名詩人舒婷《致橡樹》中用到這兩個意象“我們共享霧靄、流嵐、虹霓”。四個字字面意義是相同的都是指“云霧”（靄：云氣；流：在這里應(yīng)用作名詞，引申為隨風飄逸的霧氣；嵐：山里的霧氣）。這些都是我們想象中的美好的景象，詩人認為戀人應(yīng)該共享屬于雙方的一切果實或美好，借此倡導(dǎo)一種建立在平等、相互尊重基礎(chǔ)上的新型的愛情觀。

問題四：平時 平時是什么 平時的意思 平時的拼音 平時[píng shí]

本平日，平常時候。

唐 李商隱 《九成宮》詩：“十二層城閬苑西，平時避暑拂虹霓。” 宋 王安石 《閔旱》詩：“平時溝洫今多廢，下戶京錁靡芽鍘！ 明 湯燕生

《思悲翁》詩：“此別無返期，白衣送道左。意氣如平時，一身被九鎖。” 巴金 《家》三：“‘ 匈奴

未滅，何以家為?’這一句陳腐的話，雖然平時他并不喜歡，但這時候他卻覺得它是解決這一切問題的妙法了。”

太平時日。

唐 李山甫 《送李秀才入軍》詩：“書生只是平時物，男子爭無亂世才?” 宋 梅堯臣 《送陶太博通判廣信軍》詩：“平時 易水 頭，不復(fù)起邊愁。”

問題五：湖口望廬山瀑布帶拼音 湖口望廬山瀑布水

張九齡

萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。

奔流下雜樹，灑落出重云。

日照虹霓似，天清風雨聞。

靈山多秀色，空水共氤氳。

hú kǒu wàng lú shān pù bù shuǐ

zhāng jiǔ líng

wàn zhàng hóng quán luò ，tiáo tiáo bàn zǐ fēn 。

bēn liú xià zá shù ，sǎ luò chū chóng yún 。

rì zhào hóng ní sì ，tiān qīng fēng yǔ wén 。

líng shān duō xiù sè ，kōng shuǐ gòng yīn yūn 。

問題六：霓,這個字怎么讀 [霓]

拼 音 ní

部 首 雨

筆 畫 16

詳細釋義

虹的一種，亦稱“副虹”。形成的原因和虹相同，只是光線在水珠中的反射多了一次，紅色在內(nèi)，紫色在外。

相關(guān)組詞

霓裳 虹霓 陰霓 霓帔 煙霓 霆霓 斷霓 霓幬 雌霓 長霓云霓 素霓 霓節(jié) 霓糾 更多

百科釋義

雨后天空中出現(xiàn)的弧形彩帶，色彩鮮明的叫虹，排列順序與虹相反，色彩比虹暗淡的叫霓，也叫副虹。而另一種說法是，顏色排序為紅色在外紫色在內(nèi)叫虹，而紫色在外紅色在內(nèi)稱霓。

問題七：帶拼音的太上感應(yīng)篇 太上感應(yīng)篇

tài shàng gǎn yīng piān 太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神。依人

tài shàng yuē ： huò fú wú mén ， wéi rén zì zhào 。 shàn è zhī bào ， rú yǐng suí xíng 。 shì yǐ tiān dì yǒu sī guò zhī shén 。 yī rén

所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患。人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，

suǒ fàn qīng zhòng ， yǐ duó rén suàn 。 suàn jiǎn zé pín hào ， duō féng yōu huàn 。 rén jiē è zhī ， xíng huò suí zhī ， jí qìng bì zhī ，

惡星災(zāi)之。算盡則死。又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有

è xīng zāi zhī 。 suàn jìn zé sǐ 。 yòu yǒu sān tái běi dòu shén jūn ， zài rén tóu shàng ， lù rén zuì è ， duó qí jì suàn 。 yòu yǒu

三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。

sān shī shén ， zài rén shēn zhōng ， měi dào gēng shēn rì ， zhé shàng yì tiān cáo ， yán rén zuì guò 。 yuè huì zhī rì ， zào shén yì rán 。

凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數(shù)百事。欲求長生者，先須避之。

fán rén yǒu guò ， dà zé duó jì ， xiǎo zé duó suàn 。 qí guò dà xiǎo ， yǒu shù bǎi shì 。 yù qiú zhǎng shēng zhě ， xiān xū bì zhī 。

是道則進，非道則退；不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心于物；忠孝友悌，正

shì dào zé jìn ， fēi dào zé tuì ； bú lǚ xié jìng ， bú qī àn shì ； jī dé lèi gōng ， cí xīn yú wù ； zhōng xiào yǒu tì ， zhèng

己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷；宜憫人之兇，樂人之善；濟

jǐ huà rén ； jīn gū xù guǎ ， jìng lǎo huái yòu ； kūn chóng cǎo mù ， yóu bú kě shāng ； yí mǐn rén zhī xiōng ， lè rén zhī shàn ； jì

人之急，救人之危；見人之得，如己之得；見人之失，如己之失；不彰人短，不玄

rén zhī jí ， jiù rén zhī wēi ； jiàn rén zhī dé ， rú jǐ zhī dé ； jiàn rén zhī shī ， rú jǐ zhī shī ； bú zhāng rén duǎn ， bú xuán

己長；遏惡揚善，推多取少；受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報，與人不追悔。所

jǐ zhǎng ； è è yáng shàn ， tuī duō qǔ shǎo ； shòu rǔ bú yuàn ， shòu chǒng ruò jīng ； shī ēn ......

OK，本文到此結(jié)束，希望對大家有所幫助。