大家好，今天本篇文章就來給大家分享幾望之月，以及幾望之月羅馬音對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

關(guān)于"月"的古詩

月上柳梢頭，人約黃昏后。

“月”是常見偏旁，以“月”為偏旁的字，一類與月亮有關(guān)，如朔、望、朝等。

還有一類是由“肉”演變而來，與月亮無關(guān)，如肘、肚、肺、肥等。《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》：并魚厥切，音_。《說文》：闕也。太陰之精。

《釋名》：月，缺也，滿則缺也。《易·系辭》：陰陽之義配日月。《禮·祭義》：月生于西。《公羊傳·莊二十五年注》：月者，土地之精。《史記·天官書注》：月者，陰精之宗。《淮南子·天文訓》：水氣之精者為月。又《洪范》：二曰月。傳：所以紀一月。疏：從朔至晦，大月三十日，小月二十九日。《禮·禮運》：月以為量。注：天之運行，每三十日為一月。

“月幾望，馬匹亡，無咎”急求解！我求得是婚姻自己將來的另一半是一個怎樣的人？謝謝！

自己看吧 不敢保證你能看懂

【中孚試解】（10）什么是“月幾望”？

“月幾望”一辭，在經(jīng)文中一共出現(xiàn)三次，第一次是小畜上“既雨既處，尚德載婦，貞厲。月幾望，君子征兇”；第二次是歸妹五“帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。月幾望，吉”；第三次就是中孚四“月幾望，馬匹亡，無咎”。單就“月幾望”一辭，傳統(tǒng)易學的解釋分歧是不大的，如說分歧也主要是“幾”為“幾”還是為“既”，當然“幾”與“既”的意義是不同的，“幾”可以理解為接近望日，“既”可以理解為已經(jīng)過了望日，總之是望日前后。困難的是為什么要在這幾個卦的幾個爻上，系上這樣的辭句？要想說明這一點就不是那么容易了。簡單說“月幾望”是一句爻辭，它描述了這個爻的在時間上的處境，或者是變化的機遇。廣義上說，六十四卦作為一個環(huán)環(huán)相扣的體系，在很大程度上是由這幾個“月幾望”來提示的，所以它們可以看作是幾個時間上的關(guān)節(jié)點，當然關(guān)節(jié)點也不單是這幾個。

小畜上的“月幾望”是個“初筮告”，我們說過，周易在表述上有一個特點，那就是“初筮告，再三瀆，瀆則不告”，這也就是說，凡有前例可循，后面就不再重復(fù)；如果后面有相同的辭句，那么它同前例一定有某種聯(lián)系，但也一定有所不同。為了弄清中孚四的“月幾望”是怎么回事，我們不得不對前面兩例“月幾望”做一些探討，這里先說說小畜卦。

小畜是一個失衡卦，其爻時為戊乙甲丁己丙，茲做圖如下：

從圖上不難看出，在小畜二與三之間有一個“天人相悖”，二爻依照人道當至三，依照天道當至上，依照地道當至初，小畜二選擇的是直接至上，這一點同中孚二是一樣的。這既是小畜初“復(fù)自道”，小畜二“牽復(fù)”，小畜三“輿說輻”的原因，也是小畜上“尚德”的原因。由于小畜四是個陰爻，如以男女取象，這就是三爻“夫妻反目”和上爻“載婦”的原因，如以云雨取象，那么這就是卦辭“密云不雨”和上爻“既雨既處”的原因。我們重點談?wù)勆县车奶幘场?/p>

小畜上也是“三道分途”，依照地道當至二，依照天道當至四，依照人道當至五，但這須待時間變化以后，具體說就是在丙變成壬以后。掌握了小畜上的處境，也就不難明白“既雨既處，尚德載婦，貞厲，月幾望，君子征兇”。由上至四，是一個陰陽和合，為有雨之象，但這只是接近下雨，由于二上之間還有一個“天地相悖”，所以這雨也還有可能下不起來。由上至四，也可以說“載婦”，但畢竟不合人道，所以不言“匪寇婚媾”。這是上爻的兩難處境，爻辭“貞厲”說的就是這個意思。“君子征兇”是什么意思呢？經(jīng)文中說的“君子”絕大多數(shù)是指堅持人道的人，具體說上爻要想當“君子”，就必須向五爻進發(fā)，五爻為己，三與五又相互平衡，上爻變成壬以后，由壬到己，其間隔著七個時間單位，顯然由上至五，既不合地利，也不合天時，這樣的征伐，當然也就兇險了。

那么“月幾望”到底是怎么一回事呢？要回答這個問題，必須掌握古代歷法，還要掌握周易對時間的取象原則。古代歷法是一個相當復(fù)雜的問題，但有一點是可以肯定的，那就是月的朔望周期或規(guī)律，并把朔日定為初一，把望日定為十五。關(guān)于周易對時間的取象原則，從經(jīng)文中可以看到有“年”、“月”、“日”、“旬”，并且有以天干定日的說法，如“先甲三日，后甲三日”等。那么小畜上到底是接近望日（十五）還是已經(jīng)過了望日呢？

這里我們先做個假定，假定一個爻代表一日，三十日為一月，一年為十個月，乾卦初爻代表四月四日，那么乾二便是四月五日，乾三便是四月六日，如此推算，到乾上便是四月九日，再到坤上便是四月十四日，這個十四日就可以看作是“月幾望”，這里的“幾”就是接近的意思。上述推算如果改用天干地支，那么乾初就是甲子，坤上就是甲戌。乾坤卦中沒有朔日，也沒有望日，第一個望日出現(xiàn)在屯卦，也就是屯卦初爻乙，時間為四月十五日。

按照上面的假定推算，到了甲辰又是一個十四日，不過這已經(jīng)是五月十四日，這個甲辰就是小畜三。小畜三為甲辰，二為乙巳，上為丙午，丙午為五月十六日，超過了十五日，所以這個“月幾望”當為“月既望”，因為超過了望日。

小畜上的“月幾望”是個初筮告，它告訴了我們，望日即十五，用干支表示就是乙亥或乙巳，作為接近望日，一定是甲辰或甲戌，因為這兩個日子都是十四日，如果是超過，那么就是丙子或丙午，因為這是十六日。

下面我們再看看歸妹五的“月幾望”是怎么回事呢？與小畜不同，歸妹卦是一個平衡卦，其爻時為癸庚己壬甲辛，五爻甲為甲午，按照時間推算為一月四日，這就是說，歸妹五不是望日，所謂“月幾望，吉”，就是要等到接近望日才能吉祥。歸妹五與豐二是同一個爻位，又是同一個時間；豐二與旅五是同一個爻位，但時間不同，這幾個爻都是陰爻，到了巽卦，旅五變成了巽二，巽二為甲辰，時間為一月十四日，這是一個陽爻，其辭為“巽在床下，用史、巫紛若，吉，無咎”，原來歸妹五的“月幾望，吉”，就是到了巽卦二爻時才能吉祥。

知道了前兩例的“月幾望”，我們也就可以分析一下中孚四的“月幾望”是怎么回事了。我們已經(jīng)知道，中孚卦是一個失衡卦，就失衡這一點同小畜類似，如果從動態(tài)來看，中孚卦又是一個動態(tài)平衡卦，這一點也同小畜類似。從中孚四具有“只入不出”的性質(zhì)來看，這一點又同歸妹五類似。那么中孚四與小畜上和歸妹五的不同之處又是什么呢？原來中孚四為己巳，按照時間推算為二月九日，九日是不能說“月幾望”的。我們還知道，中孚四在中孚卦中是個“死爻”，它的希望完全在于以后的新生，中孚與小過的關(guān)系不是“錯卦”，而是“原始反終”。中孚以后，接近望日的是小過五，小過五為甲戌，為二月十四日，也就是在這個過程中，中孚四變成了小過三，實現(xiàn)了由陰向陽的轉(zhuǎn)化，也實現(xiàn)了由被俘者向俘獲者的轉(zhuǎn)化，這也就是“馬匹亡，無咎”的意思

在古語中，15日叫望，16日叫既望，14日叫什么？

十四日：幾望

在古籍文獻中，對一個月中某些特殊的日子還有特定的名稱。如每月第一日叫“朔”，二日為“死魄”或“旁死魄”，三日為“哉生明”或“月出”，八日為“恒”或“上弦”，十四日“幾望”，十五日“望”，十六日“既望”或“生魄”、“哉生魄”，十七日“既生魄”，廿二、廿三日“下弦”，最后一天為“晦”。

此外，一年中還有一些特定的歲時節(jié)日，如夏歷一年的第一天，即正月初一為“元日”、“元旦”、“元辰”、“端日”。正月初七為“人日”。正月十五為“上元節(jié)”，故又稱“上元日”，這天晚上叫“元宵”，也叫“元夜”。清明節(jié)前一日為“寒食”。五月初五為“端五”、“端午”、“端陽”。七月初七晚叫“七夕”。七月十五為“中元日”。八月十五為“中秋日”。九月初九為“重陽日”、“重九日”。十月十五為“下元日”。十二月初八為“臘日”。一年最后一天叫“歲除”，晚上叫“除夕”。

古詩文中對月亮的稱呼請叫一下在古詩文中怎樣稱呼月

一、來源于月亮本身特征的別稱

1．直稱

月亮夜行于天，明而有光，普照大地，時圓時缺，缺而復(fù)圓，盈虧更替，周而復(fù)始，于是有了以下一些別稱：夜光、孤光、夜明、玄度、玄暉、玄燭、素暉、暉素、素影、霄暉、皓彩、圓光、圓景、圓影、圓缺、清暉等等。如：

①圓景光未滿，眾星粲以繁。（曹直《贈徐干》）

②圓光過滿缺，

太陽

移中昃。（李白《君子有所思行》）

③夜光何德，死則又盲？（《楚辭·天問》）

月魂：月初升或始缺時不明亮的部分。

陰歷每月初始見之月叫"魄"（本字"霸"），后來就以之代稱月亮，并逐漸形成以"魄"為基本語素的別稱--月魄、魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圓魄、頹魄、纖魄、細魄、夜魄、晚魄、宵魄、曉魄、殘魄、瑩魄、魄寶、魄淵……如：

①玉魄中天滿，清輝近水多。（何景明《對月》）

②日輪駐霜戈，月魄懸雕弓。（高適《塞下曲》）

2、喻稱

圓月如鏡（鑒）如輪、如規(guī)、如環(huán)、如丸、彎月如鉤、如弦、如弓，于是產(chǎn)生了一系列比喻性的別稱--飛鏡、天鏡、金鏡、金鑒、玉鏡、玉鑒、冰鏡、水鏡、圓鏡、圓鏡、寶鑒，月輪、玉輪、瓊輪、白輪、銀輪、冰輪、孤輪、圓輪、輪輝，玉盤、銀盤、晶盤，清規(guī)，金丸、素丸，玉環(huán)，玉弓、明弓，玉鉤、瓊鉤、銀鉤、玉簾鉤等等。此外還有玉羊、玉壺、玉碗、碧華、銀苑、金餅等喻稱。如：

①團團冰鏡葉清輝。（孔平仲《玩月》）

②絳河冰鑒朗，黃道玉輪巍。（元稹《月》）

③玉輪臥兔初升魄，鐵網(wǎng)珊瑚未有枝。（李商隱《碧城》）

④汗浸鋪澄碧，朦朧吐玉盤。（李群玉《中秋君山看月》）

⑤昨夜風高露井桃，未央前殿月輪高。（王昌齡《春宮曲》）

⑥半夜老僧呼客起，云峰缺處涌冰輪。（蘇軾《宿九仙山》）

⑦尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。（李賀《南園》）

⑧指點南樓玩新月，玉鉤素手兩纖纖。（白居易《三月三日》）

⑨江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。（張若虛《春江花月夜》）

將上述別稱相互交錯，兩兩組合，又派生出許多生詞--兔輪、兔魄、桂輪、桂魄、圓舒、圓蟾、娥輪、鏡輪、蟾輪、蟾盤、蟾魄、蟾鉤等等。如：

①桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。（王維《秋夜曲》）

②桂輪秋半出東方，巢鵲驚飛夜未央。（唐·方干《月》）

③慈鳥夜夜向人啼，幾度沙窗兔魄低。（元·范槨《贈郭判官》）

二、來源于神話傳說的別稱

月亮的許多別稱，都來源于一些美麗動人的神話傳說。

1．玉兔搗藥--"兔"字系列別稱

傳說月亮上有玉兔在長年累月的搗藥，由此產(chǎn)生了月亮的"兔"字系列別稱--玉兔、白兔、銀兔、冰兔、金兔、玄兔、臥兔、兔影、兔輝、兔月、月兔……玉兔搗藥用的"玉杵"也成了月亮的別稱。如：

①玉兔半升魄，銅壺微滴長。（李紳《奉酬樂天立秋日有懷見寄》）

②金兔猶懸魄，銅龍欲啟扉。（江總《答王均早朝守建陽門開》）

③玉杵秋空，憑誰竊藥把嫦娥奉。（湯顯祖《牡丹亭·鬧殤》）

④沉鉤搖兔影，浮桂動丹芳。（盧照鄰《江中望月》）

2．吳剛伐桂--"桂"字系列別稱

傳說月中有桂花樹，任憑吳剛砍伐卻永遠不倒。由此，又產(chǎn)生了月亮的"桂"字系列別稱--桂、丹桂、月桂、桂月、桂宮、桂窟、桂叢、桂影、桂暉、桂魄……如：

①長河上月桂，澄彩照高樓》（張正見《薄帷鑒明月》）

②桂月危懸，風泉虛韻。（庾信《終南山義谷銘》）

③桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。（蘇軾《念奴嬌·中秋》）

④桂宮裊裊落桂枝，露寒凄凄凝白露。（沈約《登臺望秋月》）

3．嫦娥奔月--"娥"字系列別稱

傳說后羿之妻嫦娥偷吃不死之藥升月成仙，由此便產(chǎn)生了月亮的"娥"字系列別稱--嫦娥、?稹⒃露搿⒔鴝稹⑺囟稹⒉卸稹?稹⒍鷦隆⒍鷯啊⒍鵒欏?嬋娟"本指美女，借指嫦娥仙子，故"嬋娟"也成了月亮的別稱。如：

①素娥脈脈翻愁寂，付與風鈴雨夜長。（宋·范大成《枕上》）

②引玄免于帝臺，集素娥于后庭。（謝莊《月賦》）

③但愿人長久，千里共嬋娟。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

④江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。（李郢《中元夜》）

4．蟾蜍成精--"蟾"字系列別稱

傳說月亮上有一只蟾蜍成了精，由此產(chǎn)生了"蟾"字的系列別稱--蟾蜍、玉蟾、明蟾、清蟾、涼蟾、寒蟾、冰蟾、金蟾、銀蟾、靈蟾、彩蟾、素蟾、孤蟾、新蟾、蟾窟、蟾宮、蟾闕、蟾光、蟾彩……如：

①玉蟾離海上，白露濕花村。（唐·李白《初月》）

②老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。（李賀《夢天》）

③月浪衡天天宇濕，涼蟾落盡疏星入。（李商隱《燕臺詩·秋》）

④孤蟾久未上，五寫不成歸。（宋·司馬光《停月亭》）

⑤幾回鴻雁來又去，腸斷蟾蜍方復(fù)回。（劉商《胡笳十八拍》）

在以上四個系列別稱之外，還有由"免""桂""蟾"等并列而成的新的別稱--兔蟾、蟾兔、蟾桂、桂蟾、桂兔……如：

①出門聊一望，蟾桂向人斜。（唐·羅隱《旅夢》）

②三五明月滿，四五蟾兔缺。（《古詩十九首》）

5．其他

關(guān)于月亮的神話傳說還有很多，由此形成的別稱非常豐富。傳說為月亮駕車的神叫"望舒"月神名叫"結(jié)鱗"（又叫"結(jié)璘"），月中的五夫人名"月魂"，月亮的歸宿處為"月窟"月亮中有宮殿名叫"廣寒宮"……這些都成了月亮的別稱。如：

①夜深星月伴芙蓉，如在廣寒宮里宿。（鮑溶《宿水亭》）

②曜靈忽西邁，炎燭繼望舒。（曹丕《在孟津》）

③地與山根裂，江從月窟來。（杜甫《瞿塘懷古》）

三、來源于陰陽學說的別稱

古人認為，月為陰氣之精，日為陽氣之精，故以"陰""陽"分別指月、日，由此產(chǎn)生了月亮的一系列別稱：太陰、月陰、月靈、陰光、陰靈、陰寶、陰婆、陰精、陰兔、陰魄……

①萬古太陰精，中秋海上生。（張祜《中秋夜杭州玩月》）

②陰魄出海上，望之增苦吟。（馬戴《中秋月》）

③秋韻起，月陰移，下簾時。（宋·毛滂《訴衷情》）

01、夜光——屈原《楚辭天問》：“夜光何德，死則又育？”

02、玉蟾——方干《中秋月》：“涼宵煙靄外，三五玉蟾秋。”

03、玉輪——李賀《夢天》：“玉輪扎露濕團光，鸞相逢桂香 。”

04、玉盤：李群玉《中秋君山看月》：“汗浸鋪澄碧，朦朧吐玉盤。”

05、顧搜——李白《上樂云》：“陽鳥未出谷，顧搜半藏身。”

06、嬋娟——蘇軾《水調(diào)歌頭，明月幾時有》：“但愿人長久，千里共嬋娟。”

07、桂魄 ——蘇軾《念雙橋·中秋》：“桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。”

08、桂宮：沈約《登臺望秋月》：“桂宮裊裊落桂枝，露寒凄凄凝白霜。”

09、冰鏡：孔平仲《玩月》：“團團冰鏡葉清輝。”

10、冰鑒：元稹《月》：“絳河冰鑒朗，黃道玉輪巍。”

11、冰輪：范成大《殘夜至峰頂上》：“冰輪未肯去，相看尚團團。”

陸游《月下作》：“玉鉤定誰掛，冰輪了無 。”

12、蟾蜍——賈島《憶江上吳處士》：“ 國揚帆去，蟾蜍虧復(fù)圓。”

13、素娥——《幼學瓊林》：“素娥即月之好。”

14、玉兔——辛棄疾《滿江紅·中秋》：“著意登樓瞻玉兔，何人帳幕遮銀闕。”

唐宋詩中的月亮的文章誰有啊！

1、床前明月光，疑是地上霜。 李白

2、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 李白

3、月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。 李白

4、舉杯邀明月，對影成三人。 李白

5、長安一片月，萬戶搗衣聲。 李白

6、明月出天山，蒼茫云海間。 李白

7、醉月頻中圣，迷花不事君。 李白

8、卻下水晶簾，玲瓏望秋月。 李白

9、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。 李白

10、俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。 李白

11、峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。 李白

12、松風吹解帶，山月照彈琴。 王維

13、深林人不知，明月來相照。 王維

14、明月松間照，清泉石上流。 王維

15、廣澤生明月，蒼山夾亂流。 馬戴

16、月黑雁飛高，單于夜遁逃。 盧綸

17、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。 杜甫

18、星臨萬戶動，月傍九霄多。 杜甫、

19、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 陶淵明

20、無言獨上西樓，月如鉤。 李煜

21、明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。 辛棄疾

22、可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易

23、一彈流水一彈月，半入江風半入云。 對聯(lián)

24、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。 劉方平

25、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。 李商隱

26、會挽雕弓如滿月，西北望射天狼。 蘇軾

27、庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 蘇軾

回答者：帥帥的老木匠 - 舉人 五級 2-25 16:09

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唐人張若虛《春江花月夜》春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明

《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。”

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠》）

李益《夜上受降城聞笛》：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

李益《從軍北征》：天山雪后海風寒，橫笛遍吹《行路難》。磧里征人三十萬，一時回首月中看。

李益《聽曉角》：邊霜昨夜隨關(guān)榆，吹角當城漢月孤。無限塞鴻飛不度，秋風卷入《小單于》。

曹植《七哀》明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。

王維《竹里館

獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。

李白

《把酒問月》一詩：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闋，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。”

《夢游天姥吟留別》，他在詩中這樣寫道：“海客談贏洲，煙波微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢撥五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水潺潺兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，匍然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，況驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”

古風》一詩中寫道：“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春輝，復(fù)悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇，若無情風吹，香氣為誰發(fā)？”

明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關(guān)。”（《關(guān)門月》）

《玉壺吟》一詩中寫道：“烈士擊玉壺，壯心惜暮年。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。”

《塞下曲六首》中的第五首中這樣寫道：“塞擄乘秋下，天兵出漢家。將軍分虎竹，戰(zhàn)士臥龍沙。邊月隨弓影，胡霜拂劍花。”

花間一壺酒，獨酌天相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，竹樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各自散。永結(jié)無情游，相期藐云漢。”（《月下獨酌》第一首）《秋浦歌》第十四首：“爐火照高天，紅星亂紫煙。郝郎明月夜，歌曲動寒川。

《水調(diào)歌頭》

明月幾時有？把酒問表明天。

不知天上宮闕，仿夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。

詞·秋風清

秋風清，秋月明。落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。

樂府·子夜吳歌

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，良人罷遠征。樂府·古朗月行

小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在白云端。

仙人垂兩足，桂樹作團團。白兔搗藥成，問言與誰餐。

蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。

陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何，凄愴摧心肝。

七古·峨眉山月歌送蜀僧晏入中京

我在巴東三峽時，西看明月憶峨眉。月出峨眉照滄海，

與人萬里長相隨。黃鶴樓前月華白，此中忽見峨眉客。

峨眉山月還送君，風吹西到長安陌。長安大道橫九天，

峨眉山月照秦川。黃金獅子乘高座，白玉麈尾談重玄。

我似浮云殢吳越，君逢圣主游丹闕。一振高名滿帝都，

歸時還弄峨眉月。

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