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大學必備文言古詩文科

1、古詩詞《登高》——杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

2、詩詞《錦瑟》——李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。

3、詩詞《念奴嬌赤壁懷古》——蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

大學文言文翻譯及原文

【原文】

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

【譯文】

大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。

每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。

大一語文里都有哪些文言文?

《季氏將伐顓臾》《寡人之于國也》《秋水》《大同》《諫逐客書》《陳情表》《五代史伶官傳》《答司馬諫議書》《鄭伯克段于鄢》《馮 客孟嘗君》《李將軍列傳》《種樹郭囊駝傳》《張中丞傳后敘》

大學文言文原文翻譯

中華文化博大精深、源遠流長，古詩詞更是多不勝數。 下面是我帶來的是大學文言文原文翻譯，希望對您有幫助。

【 原文 】

大學之道（1），在明明德（2），在親民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得（5）。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家（6）； 欲齊其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身 修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。 自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身為本（11）。其本亂而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！

【 注釋 】

（1）大學之道：大學的宗旨。“大學”一詞在古代有兩種含義：一是“博 學”的意思；二是相對于小學而言的“大人之學”。古人八歲入小學，學習 “灑掃應對進退、禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節；十五歲入大學，學 習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。所以，后一種含義 其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思?！钡馈暗谋玖x是 道路，引申為規律、原則等，在中國古代哲學、政治學里，也指宇宙萬物的 本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境里有不同的 意思。 （2）明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”， 也就是發揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的 品德。 （3）親民：根據后面的“傳”文，“親”應為“新”，即革新、棄舊 圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。（4）知止：知道目標所在。 （5）得：收獲。 （6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發達。 （7）修其身：修養自身的品性。 （8）致其知：使自己獲得知識。 （9） 格物：認識、研究萬事萬物。 。（10）庶人：指平民百姓。 （11）壹是：都是。本：根本。 （12）末：相對于本 而言，指枝末、枝節。 （13）厚者?。涸撝匾暤牟恢匾暋１≌吆瘢翰辉撝匾?的'卻加以重視。 （14）未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做 法等）。

【 譯文 】

大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在 于使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不 躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮 周祥才能夠有所收獲。 每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。明白 了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。 古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自 己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想 修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得 知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。 通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后 意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養 品性；品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。 上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。 若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可 能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可 能的！

大學必背文言古詩詞有哪些

《詩經》載馳 漢樂府民歌《有所思》 古詩十九首《迢迢牽牛星》 曹操《短歌行》 陶淵明《歸去來兮辭》 張若虛《春江花月夜》 王維《終南山》 李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》 杜甫《聞官軍收河南河北》 。。。還有好多別的，這只是我們要背的

大學語文的文言文

1. 大學語文文言文哪些需要背誦的

大學語文（要求要背誦的古文）2006-12-19 20:09《先秦諸子語錄》《論語*雍也》夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。

能近去譬，可謂仁之方也。 《論語*子路》其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。

《論語*堯曰》五美：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。 五惡：不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶與之人，出納之謂之有司。

《孟子*離婁上》桀紂之失天下也，失其民也；失其民也，失其心也。 《孟子*離婁上》君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

《孟子*盡天下》民為貴，社稷次之，君為輕。 《荀子*王制》“選賢良，舉篤敬，興孝悌，收孤寡，補貧窮”“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟。”

《老子》（四十七章）圣人無常心，以百姓心為心。 《老子》（七十七章）天之道損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有余。

《墨子*非命下》上本之于古者圣王之事，下原察百姓耳目之實。廢以為刑政，觀其中國百姓人民之利。

《管子*牧民》民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。 《呂氏春秋*開春論*愛類》上世之王者眾矣，其當世之急，憂民之利、除民之害同。

移居二首（其一） 陶淵明 （365-427）字元亮。一說名潛。

世稱靖節先生。 昔欲居南村，非為卜其宅。

聞多素心人，樂與數晨夕。 懷此頗有年，今日從之役。

弊廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時時來，抗言談在昔。

奇文共欣賞，疑義相與析。 燕歌行 樂府舊題 高適（702-765）字達夫。

盛唐邊塞詩代表詩人“高岑”。譴責將領的貪功冒進驕奢，對邊塞士兵的同情 戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞！ 相看白刃血紛紛，死節豈顧勛？君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍！ 走馬川行 岑參（715-770）將西北的荒漠的奇異風光與風土人情，用慷慨豪邁的語調和奇特的藝術手法生動表現， 具有奇偉壯麗之美。

輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。 將軍金甲也不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。

馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。 登高 杜甫（712-770）字子美 七言律詩之冠。

悲：漂泊憔悴、人生苦短、深秋蕭瑟、羈旅他鄉、暮年登高、體弱多病、孤苦伶仃。 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 長恨歌 白居易 （772-846） 字樂天，號香山居士。

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！ 錦瑟 李商隱（813-858）字義山。

悵恨感，迷茫、悲清、哀怨、可望不可及。 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶， 只是當時已惘然。 “藍田”引自戴叔倫：詩家之景如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。

八聲甘州 柳永（987-1053）原名三變，世稱柳七。浪子。

漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。 水龍吟 辛棄疾（1140-1207）字幼安，號稼軒居士。

可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！ [南呂]一枝花*不伏老 關漢卿（1230-1310）號已齋。 散曲 我是個蒸不爛煮不熟錘不匾炒不爆響當當一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷斫不下解不開頓不脫慢騰騰千層錦套頭。

諫逐客書 李斯選自《史記》論點鮮明，開門見山；論據充足歷史事實現實事例；論證有利理論佐證；語言生動流暢，富有感染力。 臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。

是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾 ， 故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此三皇五帝之所以無敵也。

今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯， 使天下之士退了不敢西向，裹足不入秦，此所謂“籍寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。

今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。 始得西山宴游記 柳宗元（773-819）字子厚 記：一種文體，主要記載事物并通過記事記物寫景記人來抒發作者的情感或見解。

攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，xia然，洼然，若垤，若穴。

尺寸千里，攢蹙累計，莫得 頓隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。

2. 求自學考試大學語文里的古文翻譯

《季氏將伐顓臾》[譯文] 季氏（魯國大夫， 冉有、季路的主人）準備去攻打顓臾。

冉有、季路（兩人是孔子的學生）去謁見孔子，說：“季氏將要對顓臾采取軍事行動?！笨鬃诱f：“求?。慈接校┛峙略撠焸淠懔耍磕穷咊В羧障韧醴馑麨闁|蒙山祭祀主管，而且他的封地已在魯國的疆域之中了。

這是魯國的臣屬，為什么要去攻打它呢？” 冉有說：“夫子（季氏）想這樣做，我們兩個人都不想這樣?！笨鬃诱f：“求！周任（古史官）曾經有過這樣的話，說：‘如果能施展出自己的才能，就去接受職務；如果不能，就該辭職。

’（假如盲人走路）不穩不去扶持，跌倒了又不去扶起，那又何必用那個扶瞎子的人呢？而且你的話說錯了，讓猛虎、犀牛從籠子中跑了出來，把靈龜、寶玉毀壞在匣子里 ，這是誰的過錯呢？” 冉有說： “顓臾，它的城墻堅固而且又靠近費（季氏的領地），現在不攻取它，后世必定成為（季氏）子孫的憂患。”孔子說：“求！君子憎惡那種（嘴上）放棄說‘想得到它’，但一定要為他的行為找借口的做法。

我聽說，對于諸侯或大夫們來說，，不必擔心貧窮而要擔心財富分配不平均，不必擔心人口少而要擔心境內不安定。因為分配平均了，就沒有貧窮可言；社會和睦，人口就不會不多；境內安定了，就不會出現傾覆。

如果這樣做了，遠方的人（境外的人）仍不歸服，那么就整修文教德化使他們歸附；如果遠方的人來了，那么就使他們安定下來?，F在由（子路）和求啊，你們兩個人輔佐季氏夫子，遠方的人不歸服卻不能使他們來歸附；魯國政權四分五裂又不能保全它，反而在國內謀劃發動戰爭。

我擔心季孫氏氏的憂患，并不在顓臾，而是在自己宮廷內部?！薄囤w威后問齊使》[譯文] 齊王派使者來聘問趙威后，（齊王給威后的）信還沒打開，威后就問使者說：“齊國的年成好嗎？老百姓好嗎？齊王也好嗎？”（齊國）使者（聽了）不高興，說：“我尊奉使命出使到威后這里，現在您不問齊王如何，而先問收成和老百姓，哪里有先問卑賤者后問尊貴者的呢？”威后說：“不能這樣說。

如果沒有收成，憑什么有百姓？如果沒有百姓，又憑什么會有國君？哪有不問根本而去問末梢呢？” 于是進一步又問齊國的使者說：“齊國有一個處士叫鐘離子，他還好吧？（我聽說）這個人的為人，有糧食的人有飯吃，沒糧食的人，他也給他們飯吃；有衣服的人有衣服穿，沒衣服的人他給他們衣服穿。這是在幫助齊王撫養他的百姓，為什么至今不讓他成就功業呢？葉（音SHE）陽子還好吧？這個人他的為人，憐憫、撫恤鰥夫、寡婦、孤兒和沒有子女的老人，救濟生活窮困、缺衣少食的人。

這是幫助齊王使百姓得到生息繁衍，為什么至今不讓他成就功業呢？北宮家的女兒嬰兒子還好吧？她除去耳環首飾（不修飾自己），到老也不嫁人，為的是供養父母，這是引導百姓一起去盡孝心的人，為什么至今不給她封號呢？這兩個處士不能成就功業，一個孝女不加封號，如何能統治齊國、做萬民的父母呢？於（音WU ）陵的子仲還在嗎？這個人的為人，對上不向君王稱臣，對下不管好自己的家，橫向又不謀求與諸侯交好，這是引導百姓成為無用的人，為什么至今還不殺他呢？”《寡人之于國也》[譯文] 粱惠王說：“我對于國家，總算很盡心了吧！如果黃河北部地區發生災荒，我就遷移那里的災民到河東，遷移河東的糧食到河內；如果河東地區發生災荒，也是這樣辦?？疾爨弴恼拢瑳]有像我這樣盡心的。

但是鄰國的百姓不會少一點，而我的百姓也不會多一點，這是為什么呢？” 孟子回答說：“大王喜歡打仗，請允許我以打仗來做個比喻：（在）戰鼓咚咚敲響，兵器剛剛交鋒（的時候），（有人）就丟掉鎧甲，拖著兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下來，有的人的跑了五十步然后停了下來，用只是逃跑了五十步來嘲笑逃跑一百步的，那怎么說呢？” 梁惠王說：“不行，那只是沒有跑到一百步罷了，這也是逃跑?！?孟子說：“大王如果知道這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了?！?/p>

“如果（耕作）不違背農時，那么糧食就吃不完了；如果細密的網不進入池塘，那么魚鱉就吃不完了；如果按一定的季節進入山林砍伐，那么木材就用不完了。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使老百姓供養家人，喪葬死者沒有遺憾了。

這就是王道的開端。 “（讓每一家）有五畝地的宅院，又種上桑樹，那么五十歲的人可以穿上（輕軟的）絲織衣服；雞、豬、狗等家禽家畜，不要失去養育它們的時機，那么七十歲的人可以吃上肉了；（每家）百畝的農田，不要占用他們的農作季節，那么數口之家就可以沒有饑餓了；認真辦好學校教育，用孝順父母、敬愛兄長的道理來反復教導他們，那么頭發花白的老人就不會身背頭頂（重物）走在路上了。

七十歲的人有絲織衣服穿，有肉吃，黎民百姓不挨餓不受寒；這樣做了卻不能統一天下的事，還從來不曾有過。“（現在是）狗和豬在吃人的食物卻不知道去制止，路上有餓死的尸體還不知道開倉發糧賑救饑民；人死了，卻說：‘不是我的責任，是年成不好的緣故。

’這和用兵器殺死了人，卻說‘不是我殺的，是兵器殺的’有什么兩樣呢？大王。

3. 大學語文知識（古文）~~~

二、

1、疾：“疾”通“嫉”，厭惡

辭：說的話

2、服：歸服

來：招致

3、直：只不過

走：跑（古今異義）

4、樹：種（名詞活用做動詞，樹之以桑是介賓結構后置句）

衣：穿

5、斯：于是，那么

至：歸附

6、語：談論

虛：住所

7、少：小看（形容詞活用作動詞）

輕：輕視（形容詞活用作動詞）

8、俟：期待

膏：燈油

9、遂：稱心如意；使得到滿足

曄：光明燦爛，閃光的樣子

10、亟：立刻

弗：不

11、蔓：蔓延

圖：謀劃

12、兵：兵器

卒：士兵

13、孑：孤單

吊：安慰

14、零?。汗陋毜臉幼?

成立：成人自立（古今異義）

15、嬰：纏繞

蓐：草席

16、除：授予

猥：鄙

三、

1、恐怕該責備你吧？

2、這樣，如果遠方的人不服，就用仁政招徠他們；來了之后，就要安撫他們。

3、我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面。

4、好各級學校，反復地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那么，須發花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負著東西在路上行走了。

5、戰鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。

6、到莊公即位的時候，武姜就替共叔段請求分封到制邑去。莊公說：“制邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”

7、多做不義的事情，必定會自己垮臺，你姑且等著瞧吧。

8、只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見，誰還說您違背了誓言呢？

9、俗語有這樣的說法，“聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己”的，說的就是我這樣的人了。

10、伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘談論它而顯示淵博，這大概就是他們的自滿與自傲。

11、只是不知道你的“立言”之志，是希望勝過別人而被人所取用呢，還是希望達到古代立言的人的境界呢？

12、再拿這些文章給別人看時，非笑它我就高興，稱贊它我就擔憂，因為文章里還存有時人的意思和看法。

13、月亮照在木樓上和低矮的窗上，使人浮想聯蹁，無法入睡

14、于嵩打算到州里提出訴訟，卻被武人殺死。

15、因此經常不受長官歡迎，而我則更加不顧這一切了。

16、小人喜歡議論別人過錯，不喜歡成全別人的好事

17、在人間也可以得到快樂，何必一定要到天上去

18、只愿互相思念的人能夠天長地久，即使相隔千里，也能通過月光來傳遞思念

19、讓深潭中潛伏的鮫龍起舞，讓船上被拋棄的婦女哭泣

20、有志于學習古代立言者的人很少了。有志學習古人的人，必為今人所棄

4. 大學語文 古文翻譯

寫靈山齊庵，當時修筑偃湖尚未完工

層巒疊嶂向西奔馳，又如萬馬回旋而來，萬山千峰仿佛又要馳騁向東。眼前飛瀑，如突然受驚奔竄，水勢湍急，直瀉而下。向上濺起的水花，如晶瑩的珍珠彈跳。一座小橋，橫跨在湍急的溪流上，像一彎如弓的新月。而今人老了，該當過優閑的生活，可是老天爺卻讓我多管一事，統率山上如十萬大軍的挺拔長松。我在山中修筑的茅廬（即齊庵）雖小，但在龍蛇盤屈般的松林影邊，在暴風驟雨般的松濤聲中。

早晨，在清爽的空氣中迎來東方的曙光，看三五座山峰一個接著一個從曉霧中露出來，爭先同我見面問好。（紅日升起后，山色更是氣象萬千）。有的山峰像東晉時的謝家子弟，衣冠楚楚，風度磊落；有的山峰像漢朝司馬相如赴臨邛時的氣派，門庭車騎相隨、華貴雍容。我置身于其間，感受到的是雄渾、深厚、高雅、剛健，好像陶醉在太史公司馬遷的文章之中。走在新筑的堤路上，我關切地打聽：修筑偃湖的工程何日完成，好讓我能看到煙水蒙蒙的湖中美景？

5. 專升本大學語文古文需要背誦嗎

需要的。

一、專升本大學語文每年的考題里，都會有古文名句默寫。

二、雖然有古文默寫的題目，但是一般分值都會太高，如果你想在這種題目上獲得滿分的話，當然需要背誦古文。如若你不在乎這點分數，那么你可以選擇性地背誦一些重點名篇。

三、補充一下，關于背誦那些古文。一是，以前考過的名句肯定不會再考了，但是這篇文章如果還有其它名句，也還是要背誦一下的。二是，多做一些模擬試題，最起碼里面的名句是要背誦一下的。三是，報一個輔導班的沖刺班，輔導機構會大概給你個背誦的范圍，當然這也不是絕對的。

總之，在分分必爭的專升本考試中，這些可以不失分的題目最好還是難道，雖然背誦古文比較頭疼，但是為了取得好成績，這點困難又算什么呢。

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