今天給各位分享古人如何學(xué)文言文的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)古人如何學(xué)文言文的進(jìn)行解釋?zhuān)绻芘銮山鉀Q你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！

古人怎么學(xué)文言文的

1. 古人是怎么學(xué)習(xí)文言文的

這個(gè)問(wèn)題雖然我沒(méi)有通過(guò)參考什么史料啊之類(lèi)的東西得到最真實(shí)的答案。但是我想說(shuō)一下我的觀點(diǎn)

你想啊，你是怎么學(xué)現(xiàn)代文的？

要知道，文學(xué)形式乃至社會(huì)制度等等為什么在某個(gè)時(shí)代出現(xiàn)那就是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代適應(yīng)這樣的形式和制度。

也就是說(shuō)，古人學(xué)習(xí)文言文（確切的說(shuō)是語(yǔ)文）是和我們學(xué)習(xí)的方法幾本一致的，要知道，他們平時(shí)說(shuō)話(huà)都是用的相對(duì)我們來(lái)說(shuō)叫做文言文的東西啊。

好的東西是要背，就像我們有些人背 *** 詩(shī)詞，散文，也很長(zhǎng)啊。

但是長(zhǎng)篇大論大家都是沒(méi)必要被的，他們?cè)诳催@些東西的時(shí)候和我們看現(xiàn)在的東西一樣啊，直接就看的懂的，并不需要我們看文言文的時(shí)候的翻譯啊什么的

一點(diǎn)小看法，見(jiàn)笑

2. 古人是怎樣學(xué)文言文的

學(xué)習(xí)無(wú)非是跟著老師學(xué)，或是自學(xué)。

先說(shuō)一下古人的讀書(shū)情況，古人讀書(shū)不容易，一般都是富貴人家里孩子才有資格、有錢(qián)財(cái)進(jìn)入私塾，那些肯吃苦的窮孩子會(huì)去拜師，或者給官、府或富貴人家做工然后換書(shū)讀或借書(shū)抄下來(lái)。 跟著老師學(xué)的話(huà)，私塾老師講授的內(nèi)容一般都是四書(shū)五經(jīng)。

那么首先會(huì)從認(rèn)識(shí)單字、學(xué)會(huì)句讀開(kāi)始，句讀就是斷句，給文章標(biāo)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。然后不斷讀，進(jìn)而成誦。

這積累到一定階段了，就逐字逐段解釋含義了，解釋字詞的意思會(huì)借助前人的解釋?zhuān)┤纭瓣P(guān)關(guān)雎鳩，雎鳩是個(gè)鳥(niǎo)，關(guān)關(guān)鳥(niǎo)聲也?！庇捎谒臅?shū)五經(jīng)關(guān)乎政治教化，所以講文章一般會(huì)講它的微言大義。

譬如《牡丹亭》杜麗娘的老師陳最良一拿起《詩(shī)經(jīng)》就必講“后妃之德”與“思無(wú)邪”。 至于自學(xué)的話(huà)，首先還是字詞關(guān)，句讀、誦讀，古代好些人把名篇都背得滾瓜爛熟，所謂引經(jīng)據(jù)典么。

在這之后就要用文言文寫(xiě)詩(shī)文了，古代詩(shī)、賦、頌、說(shuō)、記之類(lèi)的都是文體，分類(lèi)也詳細(xì)，所以要掌握各種問(wèn)題的寫(xiě)法也不是件容易的事。另外還要運(yùn)用文言文，在實(shí)際交往和社會(huì)生活中，譬如春秋時(shí)期諸侯會(huì)見(jiàn)的話(huà)都要誦一段詩(shī)經(jīng)。

親朋好友聚會(huì)有即興賦詩(shī)。另外還有對(duì)聯(lián)、壽辭什么的。

總之，到了能運(yùn)用的階段就可以闡述自己的思想、觀點(diǎn)，表達(dá)個(gè)人情感了，寫(xiě)出屬于自己的文集了，進(jìn)而流傳后人，譬如《史記》《左傳》。當(dāng)然有些人自己也不寫(xiě)，而是弟子或他人記錄下來(lái)的，譬如《論語(yǔ)》等。

3. 古人是怎么寫(xiě)文言文、怎么學(xué)文言文的

1、上古時(shí)期的古人學(xué)習(xí)文言文，與現(xiàn)代人學(xué)習(xí)現(xiàn)代語(yǔ)文的方法基本相同。

因?yàn)槲难晕氖菑纳獭⒅堋⑶貪h時(shí)期的一般社會(huì)語(yǔ)言中產(chǎn)生的，文言與口語(yǔ)差別不大，只不過(guò)前者更為簡(jiǎn)練。學(xué)生只需要準(zhǔn)確掌握字詞就能閱讀、理解，進(jìn)而學(xué)習(xí)作文。

2、中、下古，也就是唐宋以后的古人學(xué)習(xí)文言文，同樣面臨與我們一樣的難處。因?yàn)樯鐣?huì)語(yǔ)言在逐漸發(fā)生變化，文言不再是人們的口語(yǔ)。這個(gè)階段的“古人”，需要在老師的指導(dǎo)下，從大量的古文中去體會(huì)字詞義、語(yǔ)法規(guī)則。其主要方法是閱讀。因而，上學(xué)學(xué)習(xí)也被稱(chēng)為“讀書(shū)”。對(duì)一些后人較少使用的字、詞，需要查閱“訓(xùn)詁”類(lèi)書(shū)籍來(lái)理解。

這時(shí)期的古人，在學(xué)習(xí)文言文方面的條件，與現(xiàn)代人存在很大差別。其有利條件是，讀書(shū)人基本上沒(méi)有其它課程，能集中精力“讀圣賢書(shū)”，作文也必須用文言語(yǔ)體，從而能做到專(zhuān)精；不利條件是，語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展是近代以后的事，對(duì)于“文言現(xiàn)象”尚沒(méi)有系統(tǒng)理論，學(xué)生的學(xué)習(xí)，完全靠老師口授和自己的領(lǐng)悟。

4. 古人的文言文的由來(lái)是什么

第一個(gè)“文”，是書(shū)面文章的意思.“言”，是寫(xiě)、表述、記載等的意思.“文言”，即書(shū)面語(yǔ)言，“文言”是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言，“口頭語(yǔ)言”也叫“白話(huà)”.最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種.“文言文”的意思就是指“用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”.而“白話(huà)文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”.在我國(guó)古代，要表述同一件事，用口頭語(yǔ)言及用書(shū)面語(yǔ)言來(lái)表述，是不同的，例如，想問(wèn)某人是否吃飯了，用口頭語(yǔ)言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書(shū)而語(yǔ)言進(jìn)行表述，就是“飯否？”.“飯否”就是文言文.我國(guó)的古代，所有的文章都是用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的.所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱(chēng)為“文言文”文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文.在國(guó)內(nèi)，中學(xué)語(yǔ)文課程中，文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量.文言文很精彩.這當(dāng)然是無(wú)疑的.構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，是文言文.由此可見(jiàn)中國(guó)的現(xiàn)代文明歷史還是很短的，解構(gòu)或者解讀傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代化的必要，因?yàn)閭鹘y(tǒng)智慧的繼承建立于對(duì)文言的正確解讀.2.文言文是知識(shí).這是對(duì)的，因?yàn)槲难晕囊呀?jīng)不再是語(yǔ)言，它純粹是文字.但文言文是知識(shí)，甲骨文也是知識(shí)，那為什么就不學(xué)甲骨文呢？對(duì)了，正是因?yàn)榧坠俏氖歉嫉奈淖?，所以文言文是進(jìn)一步學(xué)習(xí)甲骨文等等傳統(tǒng)高級(jí)文字（學(xué)）的基礎(chǔ).3.文言文也是技巧.漢語(yǔ)的表述、描繪、組合、轉(zhuǎn)變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達(dá)上充分承載了漢文明的風(fēng)格.掌握文言文物理結(jié)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的理解比較精深，對(duì)新漢語(yǔ)的構(gòu)造將有“法”可依.4.“文言文”是“白話(huà)文”的相對(duì).這個(gè)詞的結(jié)構(gòu)是這樣的：文言-文.第一個(gè)“文”是“文字”，“言”是語(yǔ)言.“文言”則指“文字化了的語(yǔ)言”.它說(shuō)明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語(yǔ)言；其二，這個(gè)語(yǔ)言后來(lái)被文字化了.“被文字化了”的語(yǔ)言也有兩重含義：其一，可以有語(yǔ)言但沒(méi)有文字的文化，比如大多數(shù)少數(shù)民族只有語(yǔ)言沒(méi)有文字；其二，語(yǔ)言功能退出生活，以文字的形式成為歷史.“文言文”的字面意思，應(yīng)該是：被文字化了的語(yǔ)言的一種文體.后面那個(gè)“文”指文體.那么文言文除了在考古研究之外，還有什么“前途”嗎？或者說(shuō)，還會(huì)有什么生活的應(yīng)用價(jià)值？我想是有的.在傳統(tǒng)形式的生活淡化出現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，只不過(guò)人們忽略了一些邊緣地區(qū)的社會(huì)生活，才造成現(xiàn)代應(yīng)用對(duì)文言文的懷疑或者忽略.比如在宗教建設(shè)中，某些碑刻仍然會(huì)用文言文撰寫(xiě)，仍然采用書(shū)法書(shū)寫(xiě)，使用工具鐫刻.篆書(shū)的應(yīng)用也大多如此.“文言文”這個(gè)名詞也可以涵載語(yǔ)言與文字之間在文化歷史上的相互關(guān)系.某種形式上，一旦某種語(yǔ)言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是書(shū)面化，其語(yǔ)言魅力頓減，而文字功能倍增.因?yàn)檎Z(yǔ)言通常是口頭相傳，與生活密切相關(guān)，語(yǔ)言尚未進(jìn)入文化狀態(tài)，它是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種保留，沒(méi)有文字的擴(kuò)展性能.我們?cè)陂喿x文言文的過(guò)程中，不免會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：古時(shí)人說(shuō)話(huà)也是這么說(shuō)的么？我想這可以用現(xiàn)在時(shí)態(tài)下書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)在表述上的不同來(lái)“感受”，它們之間在結(jié)構(gòu)上規(guī)則上并無(wú)大的區(qū)別.也可以推測(cè)，古人說(shuō)話(huà)只不過(guò)比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言?xún)膳摹币部梢宰鰠⒖剂?至于現(xiàn)在我們閱讀文言文，當(dāng)然不代表在重復(fù)古人的說(shuō)話(huà)，而是在朗誦或者默讀一種文體.閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應(yīng)有的肅穆.。

5. 古人 好學(xué) 文言文

《孟子·告子下》

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。

[譯文]

舜從田野之中被任用，傅說(shuō)從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣(mài)魚(yú)鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。

所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。

人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語(yǔ)中，然后才被人了解。在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。

這就可以說(shuō)明，憂(yōu)愁患害可以使人生存，而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。

張良取履

【原文】 良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此。”良因怪之，跪曰： “諾?！蔽迦掌矫?，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰： “后五日早會(huì)?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰： “后五日復(fù)早來(lái)?！蔽迦眨家刮窗胪?。有頃，父亦來(lái)，喜曰：“當(dāng)如是。”出一編書(shū)，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣?！彼烊?，無(wú)他言，不復(fù)見(jiàn)。旦日視其書(shū)，乃太公兵法也。

良因異之，常習(xí)誦讀之。

6. 古人為什么用古文 他們就是這么說(shuō)話(huà)的么 好難學(xué)啊 有什么學(xué)好古文的

古人為什么用古文？這個(gè)問(wèn)題似乎很無(wú)厘頭，但又很值得思考。任何語(yǔ)言文字都需要有表達(dá)的方式，口頭和書(shū)面的。而古文是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的中國(guó)大地上人類(lèi)發(fā)展的語(yǔ)言文字。不過(guò)，語(yǔ)言是不斷發(fā)展的，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，但書(shū)面的文字卻是固定的，仿佛化石。

我們可以推測(cè)，最初的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)應(yīng)該是差不多的，就像現(xiàn)在的白話(huà)口語(yǔ)和白話(huà)書(shū)面語(yǔ)，怎么說(shuō)就怎么寫(xiě)，差別不會(huì)很大。文字的最初期，不會(huì)有很多詞匯和復(fù)雜的表達(dá)。但隨著時(shí)代的進(jìn)步和人類(lèi)的繁衍，口語(yǔ)表達(dá)越來(lái)越繁復(fù)，而書(shū)面語(yǔ)則相對(duì)進(jìn)化得比較遲緩，這樣就和書(shū)面語(yǔ)脫節(jié)了。這樣，古人們說(shuō)著和現(xiàn)代很相近的白話(huà)，但書(shū)面語(yǔ)仍然使用古文形式。

我們看朱子語(yǔ)錄，是宋人整理的朱熹講話(huà)，保留了很多口頭的表達(dá)。再讀一下元曲，里面的道白都是白話(huà)的。再讀一下明清的白話(huà)小說(shuō)，那絕不是白話(huà)文興起后才改寫(xiě)的產(chǎn)物。

如何學(xué)好古文？是一個(gè)很多人問(wèn)的問(wèn)題。這就和如何學(xué)好英語(yǔ)一樣，但又和英語(yǔ)不一樣。英語(yǔ)是活的語(yǔ)言，很多人都會(huì)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，多管齊下。而古文是一種死的書(shū)面語(yǔ)言，只能通過(guò)多讀多看。建議從小短文開(kāi)始，比如聊齋志異和先秦寓言開(kāi)始，輔以半文言的三國(guó)演義。

古人是怎樣學(xué)文言文的？

學(xué)習(xí)無(wú)非是跟著老師學(xué)，或是自學(xué)。先說(shuō)一下古人的讀書(shū)情況，古人讀書(shū)不容易，一般都是富貴人家里孩子才有資格、有錢(qián)財(cái)進(jìn)入私塾，那些肯吃苦的窮孩子會(huì)去拜師，或者給官、府或富貴人家做工然后換書(shū)讀或借書(shū)抄下來(lái)。

跟著老師學(xué)的話(huà)，私塾老師講授的內(nèi)容一般都是四書(shū)五經(jīng)。那么首先會(huì)從認(rèn)識(shí)單字、學(xué)會(huì)句讀開(kāi)始，句讀就是斷句，給文章標(biāo)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。然后不斷讀，進(jìn)而成誦。這積累到一定階段了，就逐字逐段解釋含義了，解釋字詞的意思會(huì)借助前人的解釋?zhuān)┤纭瓣P(guān)關(guān)雎鳩，雎鳩是個(gè)鳥(niǎo)，關(guān)關(guān)鳥(niǎo)聲也?！庇捎谒臅?shū)五經(jīng)關(guān)乎政治教化，所以講文章一般會(huì)講它的微言大義。譬如《牡丹亭》杜麗娘的老師陳最良一拿起《詩(shī)經(jīng)》就必講“后妃之德”與“思無(wú)邪”。

至于自學(xué)的話(huà)，首先還是字詞關(guān)，句讀、誦讀，古代好些人把名篇都背得滾瓜爛熟，所謂引經(jīng)據(jù)典么。

在這之后就要用文言文寫(xiě)詩(shī)文了，古代詩(shī)、賦、頌、說(shuō)、記之類(lèi)的都是文體，分類(lèi)也詳細(xì)，所以要掌握各種問(wèn)題的寫(xiě)法也不是件容易的事。另外還要運(yùn)用文言文，在實(shí)際交往和社會(huì)生活中，譬如春秋時(shí)期諸侯會(huì)見(jiàn)的話(huà)都要誦一段詩(shī)經(jīng)。親朋好友聚會(huì)有即興賦詩(shī)。另外還有對(duì)聯(lián)、壽辭什么的?？傊搅四苓\(yùn)用的階段就可以闡述自己的思想、觀點(diǎn)，表達(dá)個(gè)人情感了，寫(xiě)出屬于自己的文集了，進(jìn)而流傳后人，譬如《史記》《左傳》。當(dāng)然有些人自己也不寫(xiě)，而是弟子或他人記錄下來(lái)的，譬如《論語(yǔ)》等。

如何學(xué)好古代文言文

1、多去朗誦。很多時(shí)候，我們剛開(kāi)始學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，會(huì)有很多地方不是很熟悉和理解。但是我們可以經(jīng)常的去朗讀，這樣理解起來(lái)就變得容易多了。此外，這樣朗讀的好處還能有效的培養(yǎng)自己的說(shuō)話(huà)和閱讀理解的能力。

2、多去記憶和理解文言詞匯。在我們學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，不可避免的需要廣泛的記憶一些文言虛詞和實(shí)詞，這樣可以加深其中的理解能力。一般而言，文言詞匯可以根據(jù)分類(lèi)列舉的方式來(lái)記憶和理解，最好每個(gè)字詞舉出一個(gè)特定的例子，以方便自己學(xué)習(xí)。

3、了解一些古代漢語(yǔ)常識(shí)。很多時(shí)候，我們看到一篇文言文，但是有不少相關(guān)的古代漢語(yǔ)常識(shí)不是很理解和懂得，這樣的例子還有不少。實(shí)際上，我們?cè)谄綍r(shí)的時(shí)候可以多去了解和積累一些古代漢語(yǔ)的常識(shí)，這樣對(duì)于我們學(xué)好文言文還是有不少益處的。

4、了解一字多義。我們?cè)趯W(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，很容易遇到這樣的情況，那就是，一個(gè)很常見(jiàn)的字卻有多個(gè)意義，實(shí)際上在古代社會(huì)并非是罕見(jiàn)的現(xiàn)象。我們可以結(jié)合文言文來(lái)具體的去學(xué)習(xí)和理解，可以標(biāo)出自己覺(jué)得不太理解的字詞。隨后，我們可以去查詢(xún)古代漢語(yǔ)字典，試著去慢慢理解。

5、多去閱讀。我們?cè)趯W(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，有必要去廣泛的閱讀一些自己容易理解的文章，這樣還能有效的提高這方面的興趣和熱情。我們對(duì)閱讀文章的選擇，可以挑選一些篇幅不長(zhǎng)的文章，能夠容易理解的內(nèi)容，文字比較淺顯，如《三國(guó)演義》、《史記》。

以上就是關(guān)于如何學(xué)好古代文言文的方法介紹了，其實(shí)學(xué)習(xí)只要是掌握了一定的方法與技巧，那么就不會(huì)很困難了。

OK，本文到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。