大家好，今天本篇文章就來(lái)給大家分享離騷這首詩(shī)有多少句，以及離騷這首詩(shī)最有名的兩句詩(shī)對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見(jiàn)解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

屈原的《離騷》是什么詩(shī)？離騷一共多少句？

《離騷》是屈原的代表作， 全篇共370句、2477字 (宋洪光祖認(rèn)為曰黃昏以為期兮，羌中道而改路兩句乃為后人所增，沒(méi)有計(jì)算在內(nèi))，是中國(guó)文學(xué)史上最長(zhǎng)的一篇 政治抒情詩(shī) ，也是世界文學(xué)中輝映千古的杰作。

《離騷》篇名的解釋很多。最早的解釋是司馬遷《史記·屈原列傳》引淮南王劉安《離騷傳》中的話：離騷者，猶離憂也。但這話說(shuō)得比較含糊，很容易讓人將離與騷分開(kāi)來(lái)理解，如班固在《離騷贊序》中說(shuō)：離，猶遭也。騷，憂也。明己遭憂作辭也。這是將離訓(xùn)為罹，罹就是遭受的意思，離憂便成了遭受憂愁。而王逸《楚辭章句》說(shuō)：離，別也。騷，愁也。直接地將離解釋成離別，離騷也就是別愁。

今人游國(guó)思先生認(rèn)為《離騷》這一名稱具有雙重含義。從音樂(lè)方面說(shuō)是當(dāng)時(shí)楚國(guó)的一種曲名，從古音韻學(xué)的角度考察，離騷就是勞商，王逸注云：《駕辯》《勞商》皆曲名也。從意義方面來(lái)說(shuō)，離騷二字又有牢騷不平的意思。牢愁、牢騷與離騷，古并以雙聲疊韻通轉(zhuǎn)。以上三種說(shuō)法中，我們認(rèn)為游國(guó)恩先生的說(shuō)法是比較妥當(dāng)?shù)摹Ｇ淖髌放c民間文學(xué)有不解之緣，書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物(黃伯恩《翼騷序》)，那么作品的名稱用民間歌曲的問(wèn)題，自然是極有可能的。如《九歌》就是如此。

關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作年代，舊說(shuō)多以為作于懷王朝屈原被疏(或被放)以后，但未說(shuō)明具體時(shí)間。洪光祖《楚辭補(bǔ)注》定為懷王十六年左右。近現(xiàn)代學(xué)者們根據(jù)《史記·屈原列傳》等資料，又提出了種種解釋：陸侃如《屈原評(píng)傳》以為作于懷王十三四年遭讒去職之后。姜亮夫《屈原賦校注》認(rèn)為始作于懷王十六年，成于頃襄王初年。游國(guó)恩《楚辭概論》推為頃襄王三年或三年后。郭沫若《屈原研究》認(rèn)為作于頃襄王二十一年即自沉之年。我們認(rèn)為《離騷》應(yīng)作于懷王三十年前后。理由是：

一、這一年屈原五十五歲，與作品中反復(fù)申述的老冉冉其將至、及余飾之方壯將老而未老的年紀(jì)相符。

二、從《離騷》抒發(fā)的憂憤的深廣和創(chuàng)作上表現(xiàn)的宏偉的氣魄來(lái)看，不像是在老年，最適合的年齡是在五十歲左右的中年。

三、結(jié)合史實(shí)看，懷王二十五年至三十年間楚國(guó)所發(fā)生的一系列大事件在《離騷》中都有所反映。惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽味以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。只有在黨人所走的道路的危險(xiǎn)性充分暴露時(shí)，詩(shī)人才會(huì)作如此論斷。而這種危險(xiǎn)到懷王三十年時(shí)已經(jīng)非常清楚了。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。說(shuō)明懷王反復(fù)無(wú)常已不只一兩次了。

據(jù)此推斷，《離騷》當(dāng)作于懷王三十年前后，懷王入武關(guān)之后、被囚死于秦之前。《離騷》中沒(méi)有透露出懷王囚死秦的消息，估計(jì)不可能作于懷王死于秦國(guó)之后。

《離騷》是一篇令人回腸蕩氣的長(zhǎng)詩(shī)，它全面地反映了屈原的思想感情和精神面貌。全篇可分若干自然段，但根據(jù)整篇詩(shī)的思想內(nèi)容來(lái)看，大致可分為前后兩大部分。前一部分詩(shī)人回顧了自己殫思竭慮、變法圖強(qiáng)、改革朝政的歷程，后一部分則寫(xiě)詩(shī)人遭讒被疏后內(nèi)心產(chǎn)生的種種矛盾，以及誓死殉于理想、殉于祖國(guó)的決心。詩(shī)中對(duì)楚國(guó)腐朽貴族顛倒是非、嫉賢害能的黑暗統(tǒng)治和誤國(guó)行為做了尖銳抨擊，也傾吐了詩(shī)人赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)信念和救國(guó)無(wú)門的極端痛苦和憂傷。全詩(shī)情感起伏強(qiáng)烈，震撼人心。

從開(kāi)篇到雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲，是前半部分。首先自敘世系、祖考、誕生和命名。

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。

名余曰正則兮，字余曰靈均。

詩(shī)人以極其莊重的口吻，敘述自己的家世，說(shuō)自己高貴的出身：是高陽(yáng)帝顓頊的后代，與楚王本屬同宗之親。自己的生辰也與人不同，恰好是生在寅年寅日庚寅日。高貴的出身，奇異的生辰，加上父親賜給他的美名使他充滿了自信。作為楚國(guó)王室的宗室之親，他對(duì)楚國(guó)的存亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。而他父親伯庸給他的命名正是屈原一生堅(jiān)持遵守的信條：正則是公正而有原則；靈均是靈善而能均一。

接下去詩(shī)人表白自己的品德、才能和理想以及自己獻(xiàn)身君國(guó)的愿望。

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴o之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度。

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。

這一段大意是說(shuō)：時(shí)光過(guò)得飛快，我總好像是趕不上似的，怕是年歲不等人。我早晨到山上拔木蘭，黃昏還在水邊采集宿莽。時(shí)光匆匆而過(guò)，毫不停留；春去秋來(lái)，季節(jié)不斷更替。想黃葉在西風(fēng)里片片飄零，恐怕美人也將逐漸衰老。趁著壯盛之年趕緊擯棄惡德，去改變那不好的作法，如果你打算騎上駿馬馳騁，那么來(lái)吧，我來(lái)給你引路！

這里的拔木蘭、攬宿莽不過(guò)是修養(yǎng)品德的形象化說(shuō)法。木蘭去皮不死，宿莽經(jīng)冬不枯，都是堅(jiān)實(shí)而有耐性的植物，用來(lái)隱喻自己勤勉進(jìn)修，培養(yǎng)堅(jiān)貞不屈的高貴品德。而惟恐草木零落、美人遲暮都是指怕時(shí)光白白流走，應(yīng)趁年輕盛壯之時(shí)有所作為。屈原憂慮的是楚國(guó)的前途，他的理想是使楚國(guó)富強(qiáng)，幫助楚王做一個(gè)中興之主。

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

詩(shī)人并不害怕自身遭到災(zāi)禍，他擔(dān)心的是君王之車的傾覆(喻國(guó)家滅亡)。詩(shī)人在皇輿前后奔走效力，希望輔佐楚王，把楚國(guó)治理好，能夠趕上先王的功績(jī)。這里的前王是指楚國(guó)開(kāi)國(guó)時(shí)期對(duì)楚國(guó)有巨大貢獻(xiàn)而英明的君主：熊繹、若敖、`冒。屈原的理想是使日益衰敗的楚國(guó)重新振興，恢復(fù)到開(kāi)國(guó)盛世的那種局面。

但是詩(shī)人的理想以及報(bào)國(guó)的忠貞之心，不但得不到理解，反而因觸犯了守舊派貴族的利益而遭到打擊、排擠，而懷王昏憒糊涂，一味聽(tīng)信讒言，更使自己傷心、難過(guò)。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

詩(shī)人責(zé)怪懷王對(duì)事情茫然不加思索，最終也不了解他的良苦用心。圍繞在懷王周圍的那群小人嫉妒他的美德，造謠污蔑說(shuō)他是 *** 的人。更使詩(shī)人感到悲哀的是他為實(shí)現(xiàn)美政理想而苦心培養(yǎng)的人才也紛紛變質(zhì)，成為保守派貴族陣營(yíng)中的人物：冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈；雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。本來(lái)詩(shī)人希望他們能長(zhǎng)成峻茂之才，以便任用他們來(lái)治理國(guó)家的，可現(xiàn)在他們都變節(jié)從俗了。詩(shī)人被疏遠(yuǎn)、黜落，盡管他遭受了這么嚴(yán)酷的打擊，但是詩(shī)人也從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)妥協(xié)，相反他對(duì)自己的理想的追求更為堅(jiān)定、執(zhí)著：

鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。

屈心而抑志兮，忍尤出而攘詬；

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

鷂鷹不與麻雀同群，從古以來(lái)就是如此。方和圓怎么能夠相合，志趣不同的人又哪能相安無(wú)事？心受委屈、志受壓抑，姑且忍耐小人造謠、辱罵；保持清白的節(jié)操，為正義而死，歷來(lái)都是前代圣人所嘉許的。鷙鳥(niǎo)實(shí)際上是指性格剛正的人，鷙鳥(niǎo)不群也就是不與小人們同流合污。詩(shī)人堅(jiān)持自己的人格標(biāo)準(zhǔn)，始終積極探索著實(shí)現(xiàn)美政理想的途徑。他高潔的志向不可改變。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？——我就是遭受肢解的酷刑也不改變我的節(jié)操，難道我的心還能夠屈服嗎？這是詩(shī)人對(duì)自己政治生涯回憶結(jié)束后立下的誓言：堅(jiān)持理想、絕不妥協(xié)。

《離騷》的后半部分是描寫(xiě)詩(shī)人在遭讒被疏后對(duì)自己人生道路的重新思考、探索。在這部分中，詩(shī)人充分展示了自己復(fù)雜的內(nèi)心沖突，從對(duì)自己人生道路的重新選擇中，進(jìn)一步表白了他堅(jiān)持理想、忠于祖國(guó)的心跡。

首先寫(xiě)詩(shī)人在極度苦悶時(shí)，女勸說(shuō)他改變態(tài)度，隨俗俯仰：

女之?huà)孺沦猓晟昶漕河啵?/p>

曰：鯀直以亡身兮，終然|乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此節(jié)。

F以盈室兮，判獨(dú)離而不服。

眾不可戶說(shuō)兮，孰云察余之中情。

世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)？

女告誡屈原說(shuō)：伯鯀剛直忘我，結(jié)果被祝融殺死在羽山郊野。你何必太正直，太注重美好節(jié)操，與眾不同獨(dú)有這么多美德。大家都把惡草堆滿屋室，你卻獨(dú)自拋開(kāi)它們而不肯佩帶。一般人是不了解你的，又不能挨家挨戶去解說(shuō)，有誰(shuí)了解我們的內(nèi)心呢？世俗的人們結(jié)黨營(yíng)私、互相吹捧，你為什么喜歡孤獨(dú)而不聽(tīng)我的話呢？

女是虛設(shè)的人物，女的勸誡不過(guò)代表了屈原思想矛盾中的另一方面。經(jīng)過(guò)矛盾斗爭(zhēng)，他還是不肯從俗自保。于是又幻想到古帝重華(舜)那里去陳詞，向他歷數(shù)歷代興亡的歷史事實(shí)和自己的政治主張，得到了重華的贊同。他受鼓舞，也增加了自信。于是開(kāi)始了一段轟轟烈烈的求女過(guò)程。求女比喻什么，古今學(xué)者說(shuō)法不一。有的認(rèn)為求君，有的認(rèn)為求臣，還有的認(rèn)為是求賢或求志同道合之人。我們認(rèn)為緊承上文被重華確認(rèn)的理想而展開(kāi)的求女應(yīng)該是指屈原要尋求一條實(shí)現(xiàn)自己美政理想的途徑。但求宓妃而嫌其輕薄無(wú)禮；求有恢佚女又被高辛搶先；最后想留有虞氏二姚，媒人又不得利。說(shuō)明詩(shī)人求女不成，這也就意味著詩(shī)人在楚國(guó)找不到實(shí)現(xiàn)自己政治理想的途徑。但是詩(shī)人還不甘心，他求神問(wèn)卜，看看究竟能否在楚國(guó)實(shí)現(xiàn)自己的理想。

結(jié)果是靈氛和巫咸都勸他離開(kāi)楚國(guó)、遠(yuǎn)逝他鄉(xiāng)。靈氛和巫咸是從不同的角度勸說(shuō)屈原的，靈氛側(cè)重于對(duì)讒佞當(dāng)?shù)馈⒓蒂t妒能的楚國(guó)險(xiǎn)惡環(huán)境的揭露，從此處不可留的角度勸說(shuō)屈原遠(yuǎn)去；巫咸則側(cè)重于去國(guó)后所擇道路的明示，列舉歷史事實(shí)，證明賢臣必受知于明君。從不同側(cè)面論證了屈原離開(kāi)楚國(guó)、遠(yuǎn)逝他鄉(xiāng)的必然性。靈氛說(shuō)楚無(wú)賢臣，巫咸說(shuō)外有明君，這是段落間互文見(jiàn)義的表現(xiàn)方法，楚無(wú)賢臣即楚無(wú)明君賢臣，外有明君即外有明君賢臣，在楚國(guó)顯然無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的理想。詩(shī)人聽(tīng)了占辭之后，對(duì)楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)又做了重新分析，決定離開(kāi)楚國(guó)，和調(diào)度以自?shī)寿猓母∮味笈患坝囡椫綁奄猓芰饔^乎上下。準(zhǔn)備到異國(guó)他鄉(xiāng)尋找實(shí)現(xiàn)自己理想的環(huán)境和途徑。當(dāng)在幻想中駕飛龍、乘瑤車、奏《九歌》、舞《韶》舞，在天空翱翔行進(jìn)的時(shí)候，他看到了自己的故鄉(xiāng)楚國(guó)：

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。

仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

當(dāng)詩(shī)人飛騰在光明燦爛的天空中，忽然看到了自己的故鄉(xiāng)，仆夫悲傷，馬也戀戀不舍，踏足回頭，不肯再往前行。詩(shī)人終于留了下來(lái)。詩(shī)人無(wú)比深厚的愛(ài)國(guó)感情，終于戰(zhàn)勝了種種誘惑，明知道楚國(guó)這么黑暗，自己將永遠(yuǎn)遭受排擠、打擊，但他離不開(kāi)楚國(guó)。熱愛(ài)楚國(guó)卻不能為楚國(guó)盡力，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己富國(guó)強(qiáng)兵的政治理想，屈原內(nèi)心這種巨大的矛盾沖突使他決心以死殉志：

已矣哉！

國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都？

既莫足以為美政兮，吾將從彭賢之所居。

這幾句大意是說(shuō)：一切就這樣結(jié)束吧，楚國(guó)沒(méi)有明君賢臣理解我，我何必再留戀它呢？既然我的美政理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，我只有追蹤彭咸了此一生。

《離騷》這首 *** 澎湃、規(guī)模宏偉的政治抒情詩(shī)，始終貫串著詩(shī)人無(wú)比深厚的愛(ài)國(guó)主義思想感情。為挽救祖國(guó)危亡、使楚國(guó)重新振興起來(lái)，他同楚國(guó)腐朽的貴族統(tǒng)治集團(tuán)進(jìn)行了堅(jiān)決、頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。同時(shí)在自己身受打擊、陷于困境的時(shí)候，仍然積極追求自己的人格理想，仍然積極探索救國(guó)救民之道，這種頑強(qiáng)奮斗與求索的精神具體表現(xiàn)在詩(shī)篇中，有力而深刻地表達(dá)了它的愛(ài)國(guó)主義主題。

離騷這首詩(shī)，全部的詩(shī)句是什么啊

發(fā)布時(shí)間:2015-06-05

《離騷》是《楚辭》的代表作，共373句，是我國(guó)最早的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。

原文：

離騷

作者：屈原

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路!

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!

彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌披兮，夫惟捷徑以窘步。

惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)!

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!初既與余成言兮，后悔遁而有他。

余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。

羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷。掔木根以結(jié)茞兮，貫薜荔之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余佗傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧?a href='' target='_blank'雜文摳猓酆跛幕摹?/p

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。女?huà)林畫(huà)孺沦猓晟昶漕河瑁唬?/p>

「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)?

薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服。」眾不可戶說(shuō)兮，孰云察余之中情?

世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)?依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。

濟(jì)沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：?jiǎn)ⅰ毒呸q》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。

日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(zhǎng)。湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。

夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。

夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。

不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。

攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。

飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。

及榮華之未落兮，

屈原所著的離騷有多少句

屈原所著的離騷373句，2490字。

《離騷》是戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品。“離騷”，東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也。”

擴(kuò)展資料：

關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作背景，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一是它創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)之時(shí)，還是流放中。《史記·屈原列傳》里說(shuō)，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的讒害，楚懷王因而疏遠(yuǎn)了他。

他“憂愁幽思而作《離騷》”。而《史記·太史公自序》里說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》。”《報(bào)任安書(shū)》里也說(shuō)：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”司馬遷對(duì)同一事件的表述明顯存在著矛盾。

由于可靠史料的缺乏，要解決這個(gè)問(wèn)題，從這首詩(shī)本身找證據(jù)是好辦法。詩(shī)中有這樣的詩(shī)句：“何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏。”“自疏”意味著主動(dòng)的態(tài)度，不是“被放”。

此外，也有人因?yàn)樵?shī)中有“濟(jì)沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原放逐之后所作，這并不足信。因?yàn)椤峨x騷》后半部分，全是寫(xiě)作者想像中的云游，“濟(jì)沅湘以南征兮”并非實(shí)有其事。

總之，《史記·屈原列傳》的說(shuō)法是可信的。而《史記·太史公自序》《報(bào)任安書(shū)》是抒情性文字，行文時(shí)不大忠實(shí)于史實(shí)，是有可能的。

離騷一共幾句話

《離騷》全詩(shī)373句，2490字。

離騷是一首“屈原的政治生涯傳記”詩(shī)。以浪漫抒情的形式來(lái)敘事是其主要的風(fēng)格。賦、比、興三種修辭手法靈活穿插轉(zhuǎn)換是其語(yǔ)言運(yùn)用上的最大特點(diǎn)。

表達(dá)了要使楚國(guó)強(qiáng)大就必須推行美政的治國(guó)思想。表達(dá)了推行美政失敗被貶后的不滿不悔情緒及繼續(xù)推行美政的堅(jiān)定信念。表達(dá)了無(wú)機(jī)會(huì)再行美政則寧死不叛楚王的忠誠(chéng)。

擴(kuò)展資料

《離騷》作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門、應(yīng)城、京山、云夢(mèng)縣地，即漢北云夢(mèng)。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對(duì)力量合伙陷害，而去左徒之職。

后來(lái)楚國(guó)接連在丹陽(yáng)、藍(lán)田大敗于秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國(guó)。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國(guó)上庸之地，屈原被放漢北。

漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠(yuǎn)。《離騷》當(dāng)是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫(xiě)。詩(shī)開(kāi)頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫(xiě)到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個(gè)特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。

參考資料來(lái)源：百度百科-離騷

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