很多朋友對于端午感興中棹怎么讀和不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

宋詞 歐陽修采桑子.輕舟短棹西湖好中棹怎么讀

讀棹 [zhào]劃船的一種工具，形狀和槳差不多。

采桑子·群芳過后西湖好

宋代：歐陽修

群芳過后西湖好，狼籍殘紅，飛絮濛濛。垂柳闌干盡日風。

笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中。

譯文

雖說是百花凋落，暮春時節的西湖依然是美的，殘花輕盈飄落，點點殘紅在紛雜的枝葉間分外醒目；柳絮時而飄浮，時而飛旋 ，舞弄得迷迷蒙蒙 ；楊柳向下垂落 ，縱橫交錯 ，在和風中隨風飄蕩，搖曳多姿，在和煦的春風中，怡然自得，整日輕拂著湖水。

游人盡興散去，笙簫歌聲也漸漸靜息，才開始覺得一片空寂，又仿佛正需要這份安謐。

回到居室，拉起窗簾，等待著燕子的來臨，只見雙燕從蒙蒙細雨中歸來，這才拉起了簾子。

擴展資料：

賞析

這首詞通篇寫景，不帶明顯的主觀感情色彩，卻從字里行間婉曲地顯露出作者的曠達胸懷和恬淡心境。此詞表現出詞人別具慧眼的審美特點，尤其最后兩句營造出耐人尋味的意境。作者寫西湖美景，動靜交錯，以動顯靜，意脈貫串，層次井然，顯示出不凡的藝術功力。

西湖花時過后，群芳凋零，殘紅狼藉。常人對此，當覺索然無味，而作者卻面對這種“匆匆春又去”的衰殘景象，不但不感傷，反而在孤寂清冷中體味出安寧靜謐的美趣。這種春空之后的閑淡胸懷，這種別具一格的審美感受，正是此詞有異于一般詠春詞的獨到之處。

全詞取境典型，敘事抒情結合。章法縝密，構思嚴謹，意象鮮明。

端午感興古詩拼音版

端午（唐）文秀節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。七律.端午（唐）殷堯藩少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。競渡歌（節錄）（唐）張建封五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃；鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。節令門.端陽（清）李靜山櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。七律.端午老舍端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。五月五日（梅堯臣）屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰。和端午（張耒）競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。已酉端午（貝瓊）風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。端午（唐·李隆基）端午臨中夏，時清日復長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。事古人留跡，年深縷積長。當軒知槿茂，向水覺蘆香。億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。

端午感興古詩帶拼音

dāng nián zhōng xuè duò chán bō ，qiān gǔ jīng rén jì mì luó 。

當年忠血墮讒波，千古荊人祭汨羅。

fēng yǔ tiān yá fāng cǎo mèng ，jiāng shān rú cǐ gù dōu hé ？

風雨天涯芳草夢，江山如此故都何？

作者：宋·文天祥

譯文：

當年我懷抱一腔忠君愛國的熱血，卻墮入受奸人詆毀的平地波瀾之中。

千百年來，湖荊大地的百姓一直都在祭祀當年忠于楚國自投汨羅江而死的屈原。

如今我在天涯海角歷經風雨，但是仍然心存故國復國之夢永生不滅。

但是一想到現實卻也難免傷感，大好江山已經破敗到如此地步，何時才能回到故都啊？

擴展資料：

詩作的背景是宋亡之際、大戰之前，文天祥拜謁古代英雄，慷慨陳詞，忠義之心，豪邁之情，油然而發。文天祥自幼接受儒家思想熏陶，繼承了先秦儒家注重人生理想及倫理道德的正統思想。為國捐軀，文天祥并非一時沖動，他有過認真的思考。

他認為，不幸生逢亂世，面對國家的災難禍患，挺身而出成為忠臣義士，并不是刻意為了建功立業，而是時勢造就了英雄，這才是自然“聽命”，其實也正是現代人所說的“社會責任感”。

“死又何妨”，不在意活了多久，什么時候死，而注重為什么活著，又是為什么而死；死得其所，死亡就不可怕；如果能活著，就一定要有所作為，在他看來，死亡的意義應該是“以身殉道”。

端午感興拼音

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第一聲第三聲第三聲第一聲

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