很多朋友對于菩薩蠻晏幾道翻譯和菩薩蠻 晏幾道不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

菩薩蠻譯文及注釋是什么？

《菩薩蠻·書江西造口壁》翻譯：

郁孤臺下這贛江的水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數青山。但青山怎能把江水擋住？江水畢竟還會向東流去。夕陽西下我正滿懷愁緒，聽到深山里傳來鷓鴣的鳴叫聲。

《菩薩蠻·書江西造口壁》注釋：

⑴菩薩蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》、《花溪碧》、《晚云烘日》等。另有《菩薩蠻引》、《菩薩蠻慢》。《菩薩蠻》也是曲牌名，屬北曲正宮，字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。

⑵造口：一名皂口，在江西萬安縣南六十里。

⑶郁孤臺：今江西省贛州市城區西北部賀蘭山頂，又稱望闕臺，因“隆阜郁然，孤起平地數丈”得名。清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。

⑷長安：今陜西省西安市，為漢唐故都。此處代指宋都汴京。宋劉攽《九日》：“可憐西北望，白日遠長安。”

⑸愁余：使我發愁。《楚辭·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”

此文出自宋代著名詞人辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》。

《菩薩蠻·書江西造口壁》原文：

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

《菩薩蠻·書江西造口壁》創作背景：

這首詞為公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提點刑獄，駐節贛州、途經造口時所作。關于此詞之發端，羅大經在《鶴林玉露》中有幾句話非常重要。

《鶴林玉露·辛幼安詞》條云：“蓋南渡之初，虜人追隆祐太后御舟至造口，不及而還。幼安自此起興。”《宋史》高宗紀及后妃傳載：1129年（建炎三年）八月 ，“會防秋迫，命劉寧止制置江浙，衛太后往洪州 ，騰康、劉玨權知三省樞密院事從行。

菩薩蠻·哀箏一弄湘江曲的注釋翻譯

①弄：演奏樂曲。湘江曲：曲名，即《湘江怨》。相傳舜帝南巡蒼梧，二妃追至南方，聞舜卒，投江而死。后人以此為題材寫成樂曲。

②十三弦：漢史游《急就篇》之三顏師古注：“箏，亦小瑟類也，本十二弦，今則十三。”秋水：秋天的水，比喻人（多指女人）清澈明亮的眼睛。

③慢：形容眼神凝注。

④玉柱斜飛雁：古箏弦柱斜列如雁行，故又稱雁柱。

⑤春山：喻美人的眉峰。眉黛：古代女子用黛畫眉，故稱眉為眉黛，黛，青黑色的顏料。 她撥響音色哀怨的箏，彈奏了如此凄美的一曲，一聲聲愁緒，仿如碧波蕩漾的湘水。她的纖纖玉指，劃過十三根箏弦，細膩地傳達出內心濃稠的怨恨。

面對宴間賓客，她清澈的目光緩緩流動，箏柱斜列著，仿佛斜行的大雁的行列。當曲調彈響到最哀傷的那一刻，她仿如春山般的兩道黛眉，就這樣慢慢地低垂了下去。

晏幾道菩薩蠻的譯文

菩薩蠻

晏幾道

哀箏一弄湘江曲，聲聲寫盡湘波綠。

纖指十三弦，細將幽恨傳。

當筵秋水慢，玉柱斜飛雁。

彈到斷腸時，春山眉黛低。

晏幾道詞作鑒賞

此詞借寫彈箏來表現當筵演奏的歌妓心中的幽恨。

詞的上片暗寫湘靈鼓瑟的典故，點出“幽恨”；下片并未具體展開寫幽恨，只寫弄箏的情態，而幽恨自見。黃蓼園謂此詞“末句意濃而韻遠，妙能蘊藉”。

起筆一句先寫彈奏。箏稱之為“哀箏”，感情色彩極為明顯。“一弄”，奏一曲。曲為“湘江曲”，內容亦當與舜及二妃一類悲劇故事有關，由此可見酒筵氣氛和彈箏者的心情。“寫盡湘波綠”，湘水以清澈著稱，“綠”為湘水及其周圍原野的色調。但綠色彩分類上屬冷色，則又暗示樂曲給予人心理上的感受。

“寫”，指彈奏，而又不同于一般的“彈”或“奏”；似乎彈箏者的演奏，像文人的用筆，雖然沒有文詞，但卻用箏聲“寫”出了動人的音樂形象。

上片歇拍兩句，讓人想到彈箏者幽恨甚深，非細彈不足以盡情傳達，而能將幽恨“細傳”，又足見其人有很高的技藝。從“纖指”二句的語氣看，詞人對彈箏者所傾訴的幽恨是抱有同情的，而所傳之幽恨即是雙方所共有的。詞之上片，著重從演奏的內容情調方面寫彈者。

下片轉寫彈者的情態。“當筵秋水慢”，“秋水”代指清澈的眼波。“慢”，形容凝神，指箏女全神貫注。“玉柱斜飛雁”，箏上一根根弦柱排列，猶如一排飛雁。飛雁古詩詞中，常與離愁別恨相連，同時湘江以南有著名的回雁峰。因此，這里雖是說弦柱似斜飛之雁，但可以想見所奏的湘江曲亦當與飛雁有聯系，寫箏柱之形，其實末離開彈箏者所傳的幽恨。“彈到斷腸時，春山眉黛低。”春山，指像山一樣彎彎隆起的雙眉，是承上文“秋水”而來的，用的是卓文君“眉色如望遠山”（《西京雜記》）的典故。女子凝神細彈，表情一般應是從容沉靜的，但隨著樂曲進入斷腸境界，箏女斂眉垂目，凄涼和悲哀的情緒還是明顯地流露了出來。

這首詞以回蕩飄忽的筆勢，刻畫一位哀艷動人的彈箏藝妓——小蓮哀艷動人的形象。全詞以“哀箏一弄湘江曲”摹然開篇，又以“彈到斷腸時，春山眉黛低”驟然收筆，中間不平鋪直敘而抓住最富有表現力的動作、神態來寫，極具藝術感染力。

菩薩蠻的來源：

唐教坊曲名，后用為詞牌。亦作菩薩鬘（mán），又名《子夜歌》、《花間意》、《重疊金》等。唐宣宗（李忱）大中年間（公元847--859年），女蠻國派遣使者進貢，她們身上披掛著珠寶，頭上戴著金冠，梳著高高的發髻（jì），號稱菩薩蠻隊，當時教坊就因此制成《菩薩蠻曲》，于是《菩薩蠻》就成了詞牌名。雙調四十四字，前后闕均兩仄韻轉兩平韻。另有《菩薩蠻引》、《菩薩蠻慢》。又：曲牌名。屬北曲正宮。字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。

宋朝晏幾道的菩薩蠻譯文

菩薩蠻

哀箏一弄湘江曲,聲聲寫盡湘波綠.纖指十三弦,細將幽恨傳.

當筵秋水慢,玉柱斜飛雁.彈到斷腸時,春山眉黛低.

這首么？背過 到沒有怎么刻意去翻譯過，

哀箏 應該是藝女的古箏，被強調哀箏，應該是強調環境氛圍，讓人能快速被詞渲染，也有作者對藝妓的美稱之意，用箏指代人。從詞看來強調的感情基調也是怨恨情仇，似乎該詞大有只可意會不可言傳的樣子。要是我翻譯的話 ：

（藝妓）用哀箏撫弄一曲《湘江曲》（記憶中好像是瀟湘曲），能聲聲縈耳，盡寫湘江上的綠意。纖纖細指、十三箏弦，慢慢地將瀟湘曲里的幽恨訴說。古箏的音像藝女的秋波一樣漫過坐席，離愁別緒在她的手中蘊生；彈到惆悵滿懷時，只見她眉頭皺的很低很低。

余下兩首 一樣的道理~翻譯~

菩薩蠻

相逢欲話相思苦,淺情肯信相思否.還恐漫相思,淺情人不知.

憶曾攜手處,月滿窗前路.長到月來時,不眠猶待伊.

我的譯文：邂逅相逢，欲說離別的相思之苦，但不知道她是否知道我們并不深厚的感情的相思的存在。深怕相思成災，被相思的人還不知道。

回憶曾經攜手過的地方，月兒照亮著窗前能看到的小路。小路蜿蜒著在月色里延伸得越來越長，無心睡眠，獨自等待能讓我相思苦出的她（淺情人）。

菩薩蠻

來時楊柳東橋路,曲中暗有相期處.明月好因緣,欲圓還未圓.

卻尋芳草去,畫扇遮微雨.飛絮莫無情,閑花應笑人.

譯文： 別離時的楊柳郁郁蔥蔥的東橋路，曲徑深處有我們相幽會的地方。明月鑒的一段好姻緣，卻沒有因為月兒的圓而圓滿。

我用畫扇遮擋著細雨去原來的地方尋訪她。不管別人怎么笑話，我知道她不會那樣無情的。（滿天弄舞的飛絮不會那樣無情的，盡管我知道閑落得花會來嘲笑）

OK，本文到此結束，希望對大家有所幫助。