大家好，今天本篇文章就來給大家分享杜牧游覽過哪些地方，以及杜牧居住在哪里對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

木蘭山簡介

位于黃陂縣城北30公里處,木蘭山原名建明山、青獅嶺，傳說巾幗英雄朱木蘭曾在山下居住，明萬歷三十七年(1609)在山上建寺紀念，山亦更名木蘭山。古建筑群分布于將軍墳、東泉庵、水晶宮、古寨四區，以古寨區最宏大。古寨環兩座主峰一周，長5公里。寨垣依山就勢，以青石干砌而成，高4米左右，現保存基本完好。寨內建筑均就地取石干砌，不用沙漿勾縫，歷數百年風雨而不倒塌，別具特色。木蘭山現已建成風景區。主要有玉皇閣、金頂、祈嗣頂3主峰建筑；有朝圣門、南天門、一天門、二天門、三天門5道寨門；有玄武殿、娘娘殿、木蘭殿、朝天宮、帝主宮等32殿。

?明朝詩人朱臣頤寫了一道題為《木蘭山》的詩：“未有木蘭先有山，山名偏借木蘭補。木蘭與山名俱在，山并木蘭爭萬古。”明代詩人屠達曾說：“木蘭為西陵最勝，蓋三楚之極觀

木蘭天池

木蘭天池景區，位于武漢市黃陂區長軒嶺鎮石門山、木蘭生態旅游區西部，東與木蘭山、木蘭湖毗鄰，距武漢市城區中心61公里，從武漢市內乘車只需一個多小時即可到達，交通十分便捷。

木蘭天池由飛瀑、溪潭、怪石、奇木等構成的自然景觀達200多處，其中游人可通達的景觀有40多處。在自然景觀中，最為有名的是天池峽谷中的“上八潭”、“下三潭”、大瀑布、喋血溪等。這里的風光特點與九寨溝、廬山有諸多相似之處。

現已開發的主導線路是大峽谷游覽線，下起小天池，上接大天池，上下落差200多米，游線全長約10華里，共分四個景段：小天池景段、野馬溝景段、道士沖景段和大天池景段，該游線貫穿怪石、溪潭、飛瀑、奇木等40多個景觀。

最大的景觀為大天池，即朱家山水庫，該水庫建成于1978年，游人在從山下景區大門進入后，沿石階一路觀景，一條溪泉相伴，走在林間時聞潺潺溪水聲，間或可見飛瀑。在山頂水庫觀景臺，當地人提供遮陽傘和坐椅供游人休憩，一邊觀景一邊品茗，或租條小船游弋于湖上。

其他主要景觀有降龍石、姻緣潭、顯靈潭、喋血溪、神牛溪(溪水中立有一石，狀似一條臥牛)、橫谷大瀑布(瀑布全長110米，上下落差70多米，是目前武漢市所發現的瀑布中最高最大的瀑布)。

傳說此地為木蘭將軍外婆家，有關木蘭的故事娓娓動人，豐富多彩。

蘭山位于武漢市黃陂區北部，距武漢市50公里，海拔581.1米，“山不在高，有仙則名”，木蘭山相傳是巾幗英雄花木蘭的故鄉，這里的山山水水都和千古流芳的木蘭息息相關。

據縣志記載，古代有位叫朱異的千戶長，住在山北的雙龍鎮，因年逾半百無后，常登木蘭山求嗣，后來生了一個女兒取山名木蘭，木蘭山上的祈嗣頂相傳是木蘭父親求子的地方。

木蘭殿始建于唐代，重建于明代，殿里的三尊大的塑像代表木蘭的三個階段，這是她當將軍時的形象，這是她從軍前的形象，這是她從軍時的形象。

相傳木蘭18歲那年，羌胡侵犯邊關，木蘭父親連接12道兵書，但老將軍年老體弱，木蘭削發女扮男裝。12年后，木蘭已是一個赫赫有名的將軍了，唐太宗要封他為昭烈將軍，木蘭請求回到父母身邊，盡女兒的孝心，遠近的鄉親們為木蘭的事跡所感動，在木蘭山刻了木蘭將軍坊。

木蘭山的石雕都采用了本地的石料綠簾石鐫刻而成。“唐木蘭將軍坊”高5米、寬9米，下刻二龍戲珠的浮雕，雙鳳在上，雙龍在下真是寓意很深的佳作，也是尊重女子氣節的真實寫照。

坐落在海拔520米的千尺峰上的玉皇閣，始建于唐代，閣高10米，相傳是木蘭將軍凱旋歸朝后，朝廷賜冠的地方，整個建筑沒用片瓦寸木，都用大小石塊交錯干徹而成。

棋盤石狀太極，凌空聳立在峭壁之顛，傳說木蘭將軍解甲歸鄉后，時常到這塊巨石上同道人下棋。

這塊巨石叫下馬石，相傳是木蘭將軍下馬的地方。

采訪：

我是黃陂鐵矢墩的人，為什么叫鐵矢墩呢？是木蘭將軍為出征代父從軍以前，在我們鐵矢墩煉過了鎧甲。

木蘭山南陡崖間有一泓碧水，這就是木蘭天池，相傳木蘭小時候經常到天池旁舞劍揮刀，操練十分刻苦認真。

我們現在站的地方，是木蘭將軍歸來以后，她去世，鄉民們為了紀念這位巾幗英雄，在這地方，用土一人一擔把它挑起來，堆成一個墳。

在中國，有5個地區都把木蘭說成是自己家鄉的英雄。

木蘭將軍的豐功偉績和她作為一個女子能代父從軍，歷代都有替父參軍、替夫參軍、替兄參軍，所以我們都希望自己的故鄉有這么一個名人，感到無上的榮光。

在漫長的中國封建社會，女子不入史，所以木蘭到底是什么地方的人已無從考察，唐代大詩人杜牧曾游木蘭山，并賦詩一首：彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉，幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃。贊頌了木蘭女扮男裝，奔赴沙場英勇殺敵的高風亮節和孝敬父母的傳統美德。

自北朝樂府民歌《木蘭辭》問世之日起，木蘭從軍的故事在神州大地已廣為流傳，甚至可以說是家喻戶曉、老幼皆知。上千年過去了，《木蘭辭》的作者早已不知是何人了，但她的作品卻一直流傳至今，并被編進中學語文課本，被一代又一代的孩子們傳誦著。

求杜牧在洪州、宣州、揚州三個地方中的一個的具體事跡，越詳細越好。 謝啦！！！

杜牧的揚州夢

農歷二月的京杭大運河，殘冰尚未消融，野鴨蜷縮在沙洲。河面上舟楫很少，只有幾艘運送食鹽的官船。漁人的罾架被高高懸起，網兜全掛在門旁低矮的土墻上。靜寂的河流似乎沉睡了，呼呼的北風是它的鼾聲。

杜佑將要通過這條河轉道長安了。一大早，運河碼頭迷迷蒙蒙的，看不清蜀岡的樓閣和送別的隊伍。他握緊船尾的欄桿，一動也不動，眼神穿透了寒氣。好像一直要望回揚州城了，廳堂、文書、酒旗、雜耍，甚至妻妾間溫柔的故事，都歷歷浮現了出來。目光稀稀疏疏地擺在城里城外，一頁一頁雕刻成了記憶，心想，未來哪一天，或許某位子孫能來重新撿起呢。

剛到長安，唐德宗就讓他做了宰相。家住京城正中心的安仁坊，穿過漕渠，經朱雀門，最終抵達皇城，這條固定不變的線路，每天都記載著他的匆忙。誰也不敢打亂他的節奏，倒是一聲新生兒的啼哭叫住了他的步子，這哭聲來自老宅的偏院廂房。給小孫子取個名兒，喚作杜牧吧。

幼年的杜牧喜歡在安仁坊里玩耍，浮圖院大概是常去的，院內有座小雁塔，把頭仰得很高才能看見塔頂。長輩的馬車出城向南時，也會鬧著要跟去，那里有樊川別墅，別墅周圍有無邊的竹林與花木，清幽，美艷。祖父講述的往事動聽極了，尤其同揚州相關聯的，那份精彩，那片盛景，那種享受，夢境般誘惑他急急地追趕。

童年的經歷使杜牧愛上了做夢。在夢里，他邂逅的揚州城，跟祖父描述的一模一樣。雖遠隔千里，精神上卻添了一層朦朧的掛念。十歲以后，家道中落了，寒無夜燭，食無葷腥，奴婢也紛紛散去。流浪，奔走，哭泣，生存的邊緣嘗盡了貧困與艱辛，這些無助的時刻總能夢到揚州，夢到天堂似的奢華與安逸。大和二年的春天，禮部在洛陽放榜了，他以二十六歲的年齡進士及第，喜悅的表情宛若揚州城里一夜盛開的瓊花。同時及第的秦地少年們大多忙著置辦酒席了，他卻不愿到處張羅，獨自一人去做綺麗的揚州夢了。

他的揚州夢，是才子之夢，是男兒之夢，是大時代的大情感，是對大唐王朝沒落季節大度的挽留。坐到倡樓，就會念想起探春的士女來——乘車從橋頭經過，撩起結彩的絲簾時，一抹嫵媚便留下了滿路香塵。深夜常常聽見敲擊方響的音律，十六枚鐵片，清濁各異，每一聲余韻都能幻化成舞妓身上那件蟬翅般輕柔的薄絹。秋冬的雨，一旦落到了窗前的芭蕉上，孤獨的心靈便開始了飛翔，纏足的名伶，深閨的怨女，短亭下的思婦，甚至后宮中年老的妃子，全部入夢了，夢到傷心處，眼角會滲出涓涓的淚水。

可夢終究是夢。仕宦的起點很難達到夢的高度。人生的第一個職位是弘文館的校書郎，這個差事并不灑脫。沒待幾個月，就跟隨尚書右丞一口氣跑到江西洪州去了。后來又搬進了宣州城，賦詩歌詠，悠閑如仙。長安，洪州，宣州，一個緩慢的變遷圖，總游離在揚州之外，又能一步步接近。

大和七年四月，三十一歲的杜牧從宣州啟程了。與友人作別后，顧不上再看幾眼相伴已久的寺廟、水閣和館驛，便匆匆北渡揚州了。在牛僧儒的幕府里，他演繹了現實版的揚州夢，經歷了生命中最為風流瀟灑的一段時光。

初至揚州，人地不熟，常過江到京口去，與舊友把盞小酌。偶然聽聞了杜秋娘的事，心里耿耿愁悶了好些天。凄冷的江畔孤舟獨系，暮煙裹著梧桐葉飛遍大街，苔蘚深厚的石階上幾絲白發不斷飄拂，他看到了這些景象，情緒便與窮老的秋娘渾然相同了。

居住揚州，內侍請他為淮南監軍使的院廳作一篇壁記，他就展卷疾書，四五百言，一氣呵成。明月照亮了漕河或邗溝故道，他就去聯想幽曲的迷樓，雖然煬帝葬進了雷塘，幾個半脫衣裳的青年仍在，吐兩口酒氣，闃靜便被劃破了。找不到前朝的放螢苑和斗雞臺，他就去欣賞羅城里新的風景，晃動在眼前的，是纖腰、長袖、玉佩、管弦、珠翠，是數以萬計的絳紗燈和一擲千金的快意。

風塵揚州強化了他疏野放蕩的性格。出沒妓舍是常態了，起初還有人告發，但牛僧儒一再包庇，告發的最后都消失了，易服潛護的兵卒倒出現了三十多個。其實那幾年，揚州百姓的日子并不好過，水患，火災，饑疫，一個接一個逼來。他卻很少顧及這些，心思全落在青樓了，或者去驚擾東鄰的繡床女，或者為二十四橋上的玉人而不惜奔命。

他應該是懂得女人心的。能坐在竹席上陪著一同落淚，姑娘斟多少酒他就喝多少，一直喝到天明。能安睡在鴛鴦帳里，半夜撫著柔滑的玉膚醒來，一提筆，代書萬里相思。能在床頭鋪滿紫薇花，一曲衷腸哭訴后，花瓣上的露珠便滴進了微笑。能挽著香袂翩翩起舞，把紅唇印到眉梢和襟上，和燭影一起纏綿不休。還能撐傘去摘取芙蓉，一片一片打開，把鮮嫩的蓮子送到女孩嘴里。

可惜在揚州只尋了兩年的夢，就趕往長安去了。弟弟眼疾越發厲害了，從洛陽東下揚州，求醫問藥。杜牧請了一百天的假，帶著一位同州的郎中急忙奔來了。幾個人住進了禪智寺。寺前有橋，橋跨官河，河的北岸是竹西路。秋桂、白鳥、斜陽都在寺內，杜牧生怕弟弟感知到這樣的圖景，幾句輕松的話淡淡掠過了。此次揚州之行，短暫而憂郁，沒有發生什么失檢的韻事兒。

華美、浪漫的揚州夢還沒做夠，就被深深埋藏起來了。藩鎮擁兵自重，戰火連連。黨派日夜爭斗，朝野不寧。自身也在旅途中消耗了很多光陰，宣州、長安、潯陽、黃州、池州、睦州、杭州、湖州，一路輾轉下來，兩鬢早已霜白了。剛過五十，就突然壽盡安仁坊了。臨終前，常有夢，夢里有白駒和空谷。倜儻的揚州歲月也隨夢匆匆而逝了。

這年秋末，杜牧帶著弟弟以及為弟弟治療眼病的醫生石公集一道由揚州來到宣州。崔鄲就是當年薦舉杜牧為進士的崔郾的弟弟，杜牧跟他也早已很熟，所以賓主二人倒也處得很融洽。

宣州是個風景秀麗的地方，有山有水，而且人文景觀也很多。詩人謝朓曾在這里當過宣城太守，因此宣州往往也被稱作“謝朓城”；大詩人李白也曾來這里游玩過，留下不少詩作。

再度來到宣州的杜牧，既不復像以前在沈傳師幕中時有很多朋友，經常飲酒宴會，也沒了昔年那番興致了。這時的他，常常是一個人出去漫步，一個人去體會那美景，感受那花草樹木。

有一次，正在開元寺里漫步的杜牧遇到了一場大雨。這使他想起六年前在這里同樣遭遇的那場大雨。那時，他年輕有為，他豪情滿懷，他是：

東樓高聳看不足，恨無羽翼高飛翔。

而現在呢，他只能是：

今年阘茸鬢已白，奇游壯觀惟深藏。景物不盡人自老，誰知前事堪悲傷。

這種淡淡的悵惘和感傷，在他另一首著名的七律《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》中表現得更為淋漓盡致：

六朝文物草連空，天淡云閑今古同。鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東。

在宣州期間，杜牧跟詩人趙嘏的交往頗多。有一次宴會上，趙嘏代一位歌妓作了一首詩贈給杜牧：

郎作東臺御史時，妾身西望斂雙眉。一從詔下人皆羨，豈料恩衰不自知。高闕如天縈曉夢，華筵似水隔秋期。坐來情態猶無限，更向樓前舞柘枝。

這個歌妓大概是杜牧第一次來宣州時就熟識的。此詩大意是說，她聽到杜牧為監察御史分司東都時，既歡喜又懷念；現在又相聚了，故為杜牧表演柘枝舞。

趙嘏后來曾有首《早秋》詩，中有“殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”二句，杜牧極為稱賞，由此他稱趙嘏為“趙倚樓”。當然，這是后話了。

此外，杜牧還認識了一些新的朋友，如一位元處士。杜牧有詩相贈：

陵陽北郭隱，身世兩忘者。蓬蒿三畝居，寬于一天下。樽酒對不酌，默與玄相話。人生自不足，愛嘆遭逢寡。

杜牧寫《赤壁》時的歷史背景（皇帝的情況等）？

《赤壁》時的歷史背景：

這首詩是詩人經過赤壁這個著名的古戰場，有感于三國時代的英雄成敗而寫下的。詩人觀賞了古戰場的遺物，又想到自己的遭遇，有感而發。

這是詩人憑吊赤壁古戰場所寫的詠史詩。它認為歷史人物的成敗榮辱具有某種偶然性。杜牧的這類絕句開宋人詩歌議論之風。“赤壁”，山名，在今湖北蒲圻西北，長江南岸，對岸為烏林，相傳是孫權、劉備聯軍與曹操軍隊決戰的地方。

建安十三年(208)的赤壁之戰，奠定了三國鼎足而立的形勢。周瑜統率吳軍，作為主力，用火攻大敗號稱八十萬的曹操大軍，一舉成名，成為歷史上的英雄人物。

《赤壁》時的皇帝情況：

“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”小詩的后兩句是說，假如東風不給周瑜以方便，結果恐怕是曹操取勝，二喬被關進銅雀臺了。

后兩句是議論。在赤壁戰役中，周瑜主要是用火戰勝了數量上遠遠超過己方的敵人，而其能用火攻則是因為在決戰的時刻，恰好刮起了強勁的東風，所以詩人評論這次戰爭失敗的原因，只選擇當時的勝利者。

《赤壁》唐代作家杜牧。

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

譯文：赤壁的泥沙中，埋著一枚未銹盡的斷戟。自己磨洗后發現這是當年赤壁之戰的遺留之物。倘若不是東風給周瑜以方便，結局恐怕是曹操取勝，二喬被關進銅雀臺了。

擴展資料：

賞析：

詩中的大喬、二喬兩位女子，并不是平常的人物，而是屬于東吳統治階級中最高階層的貴婦人。大喬是東吳前國主孫策的夫人，當時國主孫權的親嫂，小喬則是正在帶領東吳全部水陸兵馬和曹操決一死戰的軍事統帥周瑜的夫人。

所以詩人用“銅雀春深鎖二喬”這樣一句詩來描寫在“東風不與周郎便”的情況之下，曹操勝利后的驕恣和東吳失敗后的屈辱，正是極其有力的反跌，不獨以美人襯托英雄，與上句周郎互相輝映，顯得更有情致而已。

詩的創作必須用形象思維，而形象性的語言則是形象思維的直接現實。用形象思維觀察生活，別出心裁地反映生活，乃是詩的生命。杜牧在此詩里，通過“銅雀春深”這一富于形象性的詩句，即小見大，這正是他在藝術處理上獨特的成功之處。

參考資料來源：百度百科-赤壁

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