大家好，今天本篇文章就來給大家分享公孫丑章句下多少章，以及公孫丑章句上第六節對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

《孟子》一書共有幾篇幾章？

卷一、梁惠王章句上（計七章）

卷二、梁惠王章句下（計十六章）

卷三、公孫丑章句上（計九章）

卷四、公孫丑章句下（計十四章）

卷五、滕文公章句上（計五章）

卷六、滕文公章句下（計十章）

卷七、離婁章句上（計二十八章）

卷八、離婁章句下（計三十三章）

卷九、萬章章句上（計九章）

卷十、萬章章句下（凡九章）

卷十一、告子章句上（凡二十章）

卷十二、告子章句下（凡十六章）

卷十三、盡心章句上（計四十六章）

卷十四、盡心章句下（計三十八章）

《孟子》卷四 公孫丑章句下（5-6）

公孫丑章句下?第五節孟子謂蚔鼁[zhǐ qù](去改圭[guī])曰：“子之辭靈丘而請士師，似也，為其可以言也。今既數月矣，未可以言與？”蚔鼁諫于王而不用，致為臣而去。齊人曰：“所以為蚔鼁，則善矣；所以自為，則吾不知也。”公都子以告。曰：“吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有余裕[yù]哉？” 公孫丑章句下?第六節 孟子為卿于齊，出吊于滕，王使蓋大夫王驩[huān]為輔行。王驩朝暮見，反齊滕之路，未嘗與之言行事也。 公孫丑曰：“齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣。反之而未嘗與言行事，何也？” 曰：“夫既或治之，予何言哉？” 公孫丑章句下?第五節孟子謂蚔鼁[zhǐ qù](去改圭[guī])曰：“子之辭靈丘而請士師，似也，為其可以言也。今既數月矣，未可以言與？”蚔鼁諫于王而不用，致為臣而去。齊人曰：“所以為蚔鼁，則善矣；所以自為，則吾不知也。”公都子以告。曰：“吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有余裕[yù]哉？” 公孫丑章句下?第六節 孟子為卿于齊，出吊于滕，王使蓋大夫王驩[huān]為輔行。王驩朝暮見，反齊滕之路，未嘗與之言行事也。 公孫丑曰：“齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣。反之而未嘗與言行事，何也？” 曰：“夫既或治之，予何言哉？”

孟子公孫丑下的道理

公孫丑章句下一共14節。道理不止14條。舉例說明：

公孫丑章句下·第一節

孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。”

孟子在這里則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人和之間關系的，而且是觀點鮮明：“天時不如地利，地利不如人和。”三者之中，“人和”是最重要的，起決定作用的因素，“地利”次之，“天時”又次之。這是與他重視人的主觀能動性的一貫思想分軍開的，同時，也是與他論述天時、地利、人和關系的目的分不開的，同時，也是與他論述天時、地利、人和關系的目的分不開的。正是從強調“人和”的重要性出發，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的結論。這就把問題從軍事引向了政治，實際上又回到了他那“老生常談”的“仁政”話題。

《孟子》共有幾章

《孟子》七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。

孟子共有多少篇

問題一：孟子一書共分幾篇??? 這是記錄孟軻言行的一部著作，也是儒家重要經典之一。篇目有：（一）《梁惠王》上、下；（二）《公孫丑》上、下；（三）《滕文公》上、下；（四）《離婁》上、下；（五）《萬章》上、下；（六）《告子》上、下；（七）《盡心》上、下。

《史記．孟荀列傳》：“孟軻所如不合，退與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”謂《孟子》七篇由孟軻自作，趙岐《孟子題辭》曰：“此書孟子之所作也，故總謂之《孟子》。”又曰：“于是退而論集，所與高弟弟子公孫丑、萬章之徒，難疑答問，又自撰其法度之言，著書七篇。”此亦主孟子自撰。清閻若璩《孟子生卒年月考》亦以孟子自作，且曰：“《論語》成于門人之手，故記圣人容貌甚悉。七篇成于己手，故但記言語或出處耳。”但考諸《孟子》，孟軻所見時君如梁惠王、梁襄王、齊宣王、鄒穆公、滕文公、魯平公等皆稱謚號，恐非孟子自作時所為也；又記孟子弟子樂正子、公都子、屋盧子皆以“子”稱，也斷非孟子之所為，其編定者極可能是孟子的弟子。成書大約在戰國中期。

《孟子》主要注本有《孟子注疏》，《四部備要》本14卷；《孟子集注》，《四部備要》本7卷；《孟子正義》，《四部備要》本30卷。另有今人楊伯峻《孟子譯注》（中華書局本）。

問題二：孟子書上一共有多少篇？ 《孟子》共七篇，篇目為：《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學 (書)》、《中庸》合在一起稱“四書”。直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。

問題三：孟子共七篇，有哪幾個內容 孟子(約公元前372～公元前289)，戰國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒(今山東鄒縣)人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業于子思的學生。學成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一。孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，沒有得到實行的機會。最后退居講學，和他的學生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

《史記．孟荀列傳》：“孟軻所如不合，退與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”謂《孟子》七篇由孟軻自作，趙岐《孟子題辭》曰：“此書孟子之所作也，故總謂之《孟子》。”又曰：“于是退而論集，所與高弟弟子公孫丑、萬章之徒，難疑答問，又自撰其法度之言，著書七篇。”此亦主孟子自撰。清閻若璩《孟子生卒年月考》亦以孟子自作，且曰：“《論語》成于門人之手，故記圣人容貌甚悉。七篇成于己手，故但記言語或出處耳。”但考諸《孟子》，孟軻所見時君如梁惠王、梁襄王、齊宣王、鄒穆公、滕文公、魯平公等皆稱謚號，恐非孟子自作時所為也；又記孟子弟子樂正子、公都子、屋盧子皆以“子”稱，也斷非孟子之所為，其編定者極可能是孟子的弟子。成書大約在戰國中期。

《孟子》乃記錄孟軻言行的一部著作，更是儒家重要經典之一。篇目包括：（一）《梁惠王》上、下；

（二）《公孫丑》上、下；

（三）《滕文公》上、下；

（四）《離婁》上、下；

（五）《萬章》上、下；

（六）《告子》上、下；

（七）《盡心》上、下。

想查看孟子原文，請鏈接：

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問題四：《孟子》共有幾篇 蓋有不知而作之者 其可乎

十四卷

卷一 梁惠王章句上（凡七章）

卷二 梁惠王章句下（凡十六章）

卷三 公孫丑章句上（凡九章）

卷四 公孫章句下（凡十四章）

卷五 滕文公章句上（凡五章）

卷六 滕文公章句下（凡十章）

卷七 離婁章句上（凡二十八章）

卷八 離婁章句下（凡三十三章）

卷九 萬章章句上（凡九章）

卷十 萬章章句下（凡九章）

卷十一 告子章句上（凡二十章）

卷十二 告子章句下（凡十六章）

卷十三 盡心章句上（凡四十六章）

卷十四 盡心章句下（凡三十八章）

問題五：孟子一書共幾篇 《孟子》為記述孟子思想的著作，完成于戰國中后期。此書的來歷有各種不同的說法，司馬遷等人認為是孟子自著，其弟子萬章、公孫丑等人參與；趙岐、朱熹、焦循等人認為是孟子自著；韓愈、蘇轍、晁公武等人認為是其弟子萬章、公孫丑等人追記，但目前學術界較采用司馬遷等人的說法。該書詳實地記載了孟子的思想、言論和事跡。注本主要有東漢趙岐《孟子章句》、南宋朱熹《孟子集注》、清焦循的《孟子正義》等。

問題六：《孟子》一書共有幾篇幾章？ 蓋有不知而作之者 其可乎

十四卷

卷一 梁惠王章句上（凡七章）

卷二 梁惠王章句下（凡十六章）

卷三 公孫丑章句上（凡九章）

卷四 公孫丑章句下（凡十四章）

卷五 滕文公章句上（凡五章）

卷六 滕文公章句下（凡十章）

卷七 離婁章句上（凡二十八章）

卷八 離婁章句下（凡三十三章）

卷九 萬章章句上（凡九章）

卷十 萬章章句下（凡九章）

卷十一 告子章句上（凡二十章）

卷十二 告子章句下（凡十六章）

卷十三 盡心章句上（凡四十六章）

卷十四 盡心章句下（凡三十八章）

問題七：孟子一共有多少篇主要講什么,說什么 《漢書?藝文志》著錄《孟子》十一篇，現存七篇十四卷。總字數三萬五千余字，286章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》系明姚士偽作）。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。

問題八：孟子一書共分幾篇??? 這是記錄孟軻言行的一部著作，也是儒家重要經典之一。篇目有：（一）《梁惠王》上、下；（二）《公孫丑》上、下；（三）《滕文公》上、下；（四）《離婁》上、下；（五）《萬章》上、下；（六）《告子》上、下；（七）《盡心》上、下。

《史記．孟荀列傳》：“孟軻所如不合，退與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”謂《孟子》七篇由孟軻自作，趙岐《孟子題辭》曰：“此書孟子之所作也，故總謂之《孟子》。”又曰：“于是退而論集，所與高弟弟子公孫丑、萬章之徒，難疑答問，又自撰其法度之言，著書七篇。”此亦主孟子自撰。清閻若璩《孟子生卒年月考》亦以孟子自作，且曰：“《論語》成于門人之手，故記圣人容貌甚悉。七篇成于己手，故但記言語或出處耳。”但考諸《孟子》，孟軻所見時君如梁惠王、梁襄王、齊宣王、鄒穆公、滕文公、魯平公等皆稱謚號，恐非孟子自作時所為也；又記孟子弟子樂正子、公都子、屋盧子皆以“子”稱，也斷非孟子之所為，其編定者極可能是孟子的弟子。成書大約在戰國中期。

《孟子》主要注本有《孟子注疏》，《四部備要》本14卷；《孟子集注》，《四部備要》本7卷；《孟子正義》，《四部備要》本30卷。另有今人楊伯峻《孟子譯注》（中華書局本）。

問題九：《孟子》共有幾篇 蓋有不知而作之者 其可乎

十四卷

卷一 梁惠王章句上（凡七章）

卷二 梁惠王章句下（凡十六章）

卷三 公孫丑章句上（凡九章）

卷四 公孫章句下（凡十四章）

卷五 滕文公章句上（凡五章）

卷六 滕文公章句下（凡十章）

卷七 離婁章句上（凡二十八章）

卷八 離婁章句下（凡三十三章）

卷九 萬章章句上（凡九章）

卷十 萬章章句下（凡九章）

卷十一 告子章句上（凡二十章）

卷十二 告子章句下（凡十六章）

卷十三 盡心章句上（凡四十六章）

卷十四 盡心章句下（凡三十八章）

問題十：孟子共七篇，有哪幾個內容 孟子(約公元前372～公元前289)，戰國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒(今山東鄒縣)人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業于子思的學生。學成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一。孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，沒有得到實行的機會。最后退居講學，和他的學生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

《史記．孟荀列傳》：“孟軻所如不合，退與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”謂《孟子》七篇由孟軻自作，趙岐《孟子題辭》曰：“此書孟子之所作也，故總謂之《孟子》。”又曰：“于是退而論集，所與高弟弟子公孫丑、萬章之徒，難疑答問，又自撰其法度之言，著書七篇。”此亦主孟子自撰。清閻若璩《孟子生卒年月考》亦以孟子自作，且曰：“《論語》成于門人之手，故記圣人容貌甚悉。七篇成于己手，故但記言語或出處耳。”但考諸《孟子》，孟軻所見時君如梁惠王、梁襄王、齊宣王、鄒穆公、滕文公、魯平公等皆稱謚號，恐非孟子自作時所為也；又記孟子弟子樂正子、公都子、屋盧子皆以“子”稱，也斷非孟子之所為，其編定者極可能是孟子的弟子。成書大約在戰國中期。

《孟子》乃記錄孟軻言行的一部著作，更是儒家重要經典之一。篇目包括：（一）《梁惠王》上、下；

（二）《公孫丑》上、下；

（三）《滕文公》上、下；

（四）《離婁》上、下；

（五）《萬章》上、下；

（六）《告子》上、下；

（七）《盡心》上、下。

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《孟子》卷四 公孫丑章句下（3-4）

公孫丑章句下?第三節陳臻[zhēn]問曰：“前日于齊，王饋[kuì]兼金一百而不受；于宋，饋[kuì]七十鎰[yì]而受；于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣。” 孟子曰：“皆是也。皆適于義也。當在宋也，予將有遠行。行者必以贐[jìn]，辭曰：‘饋贐[kuì jìn]。’予何為不受？當在薛也，予有戒心。辭曰：‘聞戒。’故為兵饋之，予何為不受？若于齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？” 公孫丑章句下?第四節孟子之平陸。謂其大夫曰：“子之持戟[jǐ]之士，一日而三失伍，則去之否乎？”曰：“不待三。” “然則子之失伍也亦多矣。兇年饑歲，子之民，老羸[léi]轉于溝壑[hè]，壯者散而之四方者，幾千人矣。”曰：“此非距心之所得為也。” 曰：“今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻[chú]矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？”曰：“此則距心之罪也。” 他日，見于王曰：“王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。為王誦之。”王曰：“此則寡人之罪也。” 公孫丑章句下?第三節陳臻[zhēn]問曰：“前日于齊，王饋[kuì]兼金一百而不受；于宋，饋[kuì]七十鎰[yì]而受；于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣。” 孟子曰：“皆是也。皆適于義也。當在宋也，予將有遠行。行者必以贐[jìn]，辭曰：‘饋贐[kuì jìn]。’予何為不受？當在薛也，予有戒心。辭曰：‘聞戒。’故為兵饋之，予何為不受？若于齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？” 公孫丑章句下?第四節孟子之平陸。謂其大夫曰：“子之持戟[jǐ]之士，一日而三失伍，則去之否乎？”曰：“不待三。” “然則子之失伍也亦多矣。兇年饑歲，子之民，老羸[léi]轉于溝壑[hè]，壯者散而之四方者，幾千人矣。”曰：“此非距心之所得為也。” 曰：“今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻[chú]矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？”曰：“此則距心之罪也。” 他日，見于王曰：“王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。為王誦之。”王曰：“此則寡人之罪也。”

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