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放眼蒼茫萬劫余,八年一得故人書。 天荒地老傷心語,忍死須臾儻為予。什么意思？

就是人生在世可能都有一些劫難吧，有時候應該讓自己看看億點這樣即使時間流逝，自己也不會傷心難過的。

“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根.”什么意思

絕命詩

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

意思是：

"去留"的"去"字，這里是指一種行為趨向，意為"去留下"，"去留得"，沒有很實在的意義。譚嗣同是湖南瀏陽人。據我所知，南方方言和現在的普通話一樣，下面這種用法是常有的:用"去"去輔助另一個動詞構成一個動詞詞組或動詞短語，而這個動詞詞組或動詞短語的含義大致就是后一個動詞的含義，如"去想一下"，"去死吧"，"明天去做什么"等等。這里的"去"字，并不表示空間上的去這里去那里，而是表示時間上的行為、事態之趨勢和傾向。也就是說，"去"可表空間意義上的位移，也可表時間意義上的發生。 從整首詩的意思來看，"去留肝膽兩昆侖"中的"去"，應是時間意義上的"去"，而不是空間意義上的"去"。很多人的理解，包括趙金九先生，恰恰是把它當作空間意義上"去"。而我們所流行的各種解釋，都是這樣思維定勢。我想，那時的官話或北方話也應有這種用法吧?"去"字的這種重要語義，《現代漢語詞典》、《辭海》都有記載。

當然，"去留肝膽兩昆侖"這樣寫，是詩句表達的需要--包括平仄，全部的含義在于指代自己如莽莽昆侖一樣的浩然肝膽之氣。實際上，直接從字面上去解，去留下如昆侖一樣的"肝"(一昆侖)和如昆侖一樣的"膽"(一昆侖)，這不也一樣表達了詩人的視死如歸、浩氣凜然和慷慨悲壯嗎?正是那種強烈的崇高感和悲壯感，激勵著詩人不畏一死、凜然刑場。而這句所表達的，正是那種震撼人心靈的、自赴一死的強烈崇高感和強烈悲壯感。

獄中題壁古詩的翻譯

《獄中題壁》

譚嗣同

望門投止思張儉，

忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，

去留肝膽兩昆侖。

【注釋】

望門投止思張儉：張儉，東漢末年人，因彈劾宦官被誣陷結黨營私，被迫逃亡避害。人們敬仰其為人，都冒著危險接待他。這里以張儉借指康有為等逃亡的維新派人士，希望他們會象張儉那樣得到人們的保護。投止，投宿。思，思慕。

忍死須臾待杜根：杜根，東漢末年人，上書要求專權的鄧太后還政于皇帝，鄧太后大怒，命人將他裝入口袋，在大殿上摔死。行刑者敬其所為，施刑不加力，得不死。鄧太后命人查看，他裝死三天，目中生蛆。后隱身酒店當酒保。鄧太后被誅后，復官為侍御史。這里借以勉勵幸存的維新派人士暫避一時，以待東山再起。忍死，裝死。須臾，不長的時間。

橫刀：指橫放在脖子上的刀。

向天笑：表示從容就義的英雄氣概。

去留肝膽兩昆侖：不管去者還是留者，都光明磊落，肝膽相照，像昆侖山一樣巍峨高大。去，指出逃或死去。留，留下或活著。指政變發生時留下的王五。梁啟超《飲冰室詩話》：“所謂兩昆侖者，其一指南海(康有為)，其一乃俠客大刀王五”。昆侖，昆侖山，這里以此借喻去留二者都肝膽相照，同昆侖山一樣巍峨高大。

【古詩今譯】

望門投宿別忘了了東漢時的張儉，忍死求生中心中要裝著東漢時的杜根。即使屠刀架在了脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下來的同志們，都是昆侖山一樣的英雄好漢。

“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根”是什么意思？

“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根”的意思是：

逃亡生活是如此緊張，看到有人家就上門投宿，我希望出亡的康有為、梁啟超能像張儉一樣受到人們的保護。也希望戰友們能如杜根一樣忍死待機完成變法維新的大業。

出處：《獄中題壁》——譚嗣同

原文：

獄中題壁

近代：譚嗣同

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

譯文：

逃亡生活是如此緊張，看到有人家就上門投宿，我希望出亡的康有為、梁啟超能像張儉一樣受到人們的保護。也希望戰友們能如杜根一樣忍死待機完成變法維新的大業。我橫刀而出，仰天大笑，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如昆侖山一樣的雄偉氣魄。

鑒賞：表達了詩人的視死如歸、浩氣凜然和慷慨悲壯嗎？正是那種強烈的崇高感和悲壯感，激勵著詩人不畏一死、凜然刑場。而這句所表達的，正是那種震撼人心靈的、自赴一死的強烈崇高感和強烈悲壯感。

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根.什么意思

望門投止-看到人家就去投宿，形容在逃亡途中的惶急情狀。

張儉-東漢末年高平人，因彈劾宦官侯覽，被反誣結黨營私，被迫逃亡。人們看重他的聲望品行，都冒著危險接納他。

這一句是設想逃亡中的康、梁等人一定會受到人們的救護。

忍死須臾待杜根-這里作者以忍死的杜根自比。杜根：東漢安帝時郎中，因要求臨朝聽政的鄧太后還政于皇帝，觸怒太后，被命摔死，因執行人手下留情，未死。隱身酒肆，鄧太后死后，復官為侍御史。

去留肝膽兩昆侖-比喻去者和留下的都是光明磊落、肝膽相照，象昆侖山一樣巍峨高大。去：出奔。指康、梁；留：指自己。

“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根.”是什么意思

　“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根”出自唐朝詩人譚嗣同的古詩作品《獄中題壁》第一二句，意思是：望門投宿別忘了東漢時的張儉，忍死求生中心中要裝著東漢時的杜根。

其全文如下：

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

【注釋】

1、張儉（jiǎn）：東漢末年，張儉因彈 劾宦官，反被誣為結黨營私，在困迫中逃亡，看到有人家就進去躲避，一路上受人保護

2、杜根：東漢時，杜根曾上書要求鄧太后把政治權交給安帝。太后大怒，命人把杜根裝入袋中摔死，執法者同情他，讓他逃過一劫。太后死后，他又復官。譚這句詩的意思是說，未能上書太后，請其歸政光緒，有愧杜根

【譯文】

望門投宿別忘了東漢時的張儉，忍死求生中心中要裝著東漢時的杜根。即使屠刀架在了脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下來的同志們，都是昆侖山一樣的英雄好漢。

【賞析】

1999年4月2日《人民日報》第十二版發表趙金九先生《“去留肝膽兩昆侖”新解》一文，認為該詩“去留肝膽兩昆侖”一句意指1898年戊戌變法失敗的事件中“去”之康有為、梁啟超與“留”之譚嗣同自己無論去留與否，其行為皆肝膽昆侖云云。本人認為趙金九先生的觀點及其文中所引述的其他人的觀點，都是值得進一步商榷的。

首先，趙文的解釋使譚詩的第四句和第三句含義有所重復，這在絕句中是不大可能的。其次，這樣解使得整首詩尤其詩的后兩句的詩意表達總是不那么暢快淋漓，不僅不甚吻合詩人寫作該詩時的悲壯慷慨之心情，而且也有異于先對象性描述后自我性抒說的絕句表達方式。再者，趙文似乎文字互有抵觸。他一下子說“去留”是指代生死之行為，一下子又說“去留”是指代出走與留下之行為的行為者，究竟指代什么，文中含混不定。

翟南明確地認為：其一，“昆侖”不是指人，而是指橫空出世、莽然浩壯的昆侖山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在詩人的該詩句中，“去留”不是一個字義相對或相反的并列式動詞詞組，而是一個字義相近或相同的并列式動詞詞組；其三，“肝膽”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之氣；其四，“去留肝膽兩昆侖”的總體詩義是：去留下自己那如莽莽昆侖一樣的浩然之氣吧！也即是“去留肝膽兩昆侖”的意思。—— 此詩頗近文天祥《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的味道。

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