大家好，今天來為大家解答關于揚州禪智山在哪里這個問題的知識，還有對于揚州觀音山禪寺也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

人生只合揚州死

十里長街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚州死，禪智山光好墓田。張祜《縱游淮南》

揚州是一座古代名城，自從隋堤的楊柳開始在東風里垂縷飄綿以后，雖幾經兵火，卻無法奪去這芍藥之鄉的繁榮秀麗。歷代有多少才華橫溢的詩人和藝術家，在這水木清華的城市，度過了他們藝術上的黃金時代，用生花妙筆把這座城市渲染得色彩繽紛，令人神往。有一個時期，揚州在人們心目中，簡直是一所人間樂園。唐代的揚州詩壇，不但有杜牧的“春風十里揚州路”，還有徐凝的《憶揚州》為之增輝。但是詩人張祜縱游淮南后發現揚州竟還是最好的死所！

張祜游覽揚州的美景后，忽發奇想：“人生只合揚州死”，并且將山光水色秀美的禪智山當做墓田。禪智山有禪智寺，是隋煬帝故宮，風景之美可見一斑。

“人生只合揚州死”，雖僅七字，卻將揚州的魅力寫入骨髓，足為揚州風姿傳神。

揚州禪智寺 哪里

您好，揚州百問 知道團隊為您解答！

禪智寺又叫上方禪智寺、上方寺，又名竹西寺，故址在揚州東門外月明橋北。禪智寺是隋唐時期揚州最著名的寺廟之一，名聲遠播全國。

在大王廟向東不遠的古運河游覽線上，有一座牌樓高高聳立，上面寫著“禪智碼頭”，牌樓前面是一座水上碼頭，牌樓后是一段黃墻黛瓦，圍墻中間的山門石額上書有“禪智寺”三個大字，山門兩側是一對石獅子，廟墻后沒有殿宇。

人生只合什么死禪智山光好墓田

人生只合揚州死，禪智山光好墓田。

一、原文

張祜《縱游淮南》

十里長街市井連，月明橋上看神仙。

人生只合揚州死，禪智山光好墓田。

二、譯文

十里多長的街道市場處處相連，月明之夜佇立橋上看動人的歌舞女。

人生一世要死就應該死在揚州，禪智山風光旖旎是最好的墓田。

三、注釋

1、淮南：即揚州。

2、十里長街：指當時揚州城內最繁華的一條大街。據《唐闕史》記載：“揚州勝地也，每重城向夕，倡樓之上，常有終紗燈萬數，輝羅耀烈空中。九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境。”十里取其約數，所指即九里三十步街。

3、市井：市場。

4、橋：指二十四橋，唐時揚州風景繁華，共有二十四個橋。

5、神仙：唐人慣以“神仙”代指妓女、歌舞女。

6、合：應。

7、禪智：寺名。即禪智寺，一名上方寺，亦名竹西寺，在揚州東北五里，地居蜀岡上，寺本隋煬帝故宮，后施舍為寺。

8、山光：寺名，即山光寺，原稱果勝寺，在揚州東北灣頭鎮前，古運河之濱，隋大業中建。原為隋煬帝行宮，后舍宮為寺今不存。

十里長街市井連，明月橋上看神仙，說的是哪個城市

是唐代張祜的《縱游淮南》，十里長街：指當時揚州城內最繁華的一條大街。神仙：此處指妓女。

【賞析】：

揚州是一座古代名城，自從隋堤的楊柳開始在東風里垂縷飄綿以后，雖經歷兵燹，卻無法奪去這芍藥之鄉的繁榮秀麗。歷代有多少才華富贍的詩人和藝術家，在這水木清華的城市，度過了他們藝術上的黃金時代，用生花妙筆把這座藝術城市渲染得彩色繽紛，令人神往。有一個時期，揚州在人們的心目中，簡直是一所人間樂園。唐代揚州詩壇，不但有杜牧寫揚州的許多名章俊句，還有徐凝的《憶揚州》為之增輝。但有誰知道揚州竟還是人生最好的死所！這是詩人張祜縱游淮南之后的“發現”。這首《縱游淮南》以出語驚人造成了強烈的藝術效果。

“十里長街市井連”，實際上也就是杜牧的“春風十里揚州路”，但不及杜詩之豐神飽滿。“月明橋上看神仙”，所謂神仙，唐人慣以代稱妓人。所以，這一句實際也與杜牧“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”意境相仿。總的說來，這兩句只是籠統地記述揚州城的所謂綠楊城郭、紅袖樓臺而已。

第三句忽發奇想：“人生只合揚州死”，以其設想之奇險而出人意外，讀之拍案叫絕，驚嘆不已。這句詩是全篇中之警策。這句詩如換一種說法：“揚州好得要死”，直是極平常語，淡而寡味。但這里用死事入詩，且又是作者現身說法，所以造成了極為傳神的夸張效果。

第三句為揚州景物傳神，第四句則只是第三句的具體補充。“禪智山光好墓田”，禪智山，當指當日江都縣西的蜀岡（一名昆岡）。這里所產的茶，很象四川有名的“蒙頂”茶，所以叫蜀岡。看來也當因禪智寺得名。據《寶佑志》：禪智寺，“舊在江都縣北五里，本隋煬帝故宮”。既是煬帝故宮，其山光水色之秀美，自可想見。故宮遺址而作好墓田，全然詩家口吻。細玩詩意，除極贊揚州風物這層意思外，對隋煬帝亦或略帶微諷。

全詩語言曉暢易懂，而寫揚州魅力深入骨髓。“人生只合揚州死”，雖僅七字，足為揚州風姿傳神

題揚州禪智寺

“雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋。”從“蟬”和“秋”這兩個字來看，其時當為初秋，那時蟬噪本已嘶啞，“一蟬噪”，就更使人覺得音色的凄咽；在風中搖曳的松枝、桂樹也露出了蕭瑟秋意。詩人在表現這一耳聞目睹的景象時，用意遣詞都十分精細。“蟬噪”反襯出禪智寺的靜，靜中見鬧，鬧中見靜。秋雨秋風則烘托出禪智寺的冷寂。

接著，詩人又從視覺角度寫靜。“青苔滿階砌，白鳥故遲留。”臺階長滿青 苔，則行人罕至；寺內白鳥徘徊，不愿離去，則又暗示寺的空寂人稀。青苔、白鳥，似乎是所見之物，信手拈來，卻使人倍覺孤單冷落。

“暮靄生深樹，斜陽下小樓。”從明暗的變化寫靜。禪智寺樹林茂密，陽光不透，夕陽西下，暮靄頓生。于濃蔭暮靄的幽暗中見靜。“斜陽下小樓”，從暗中見明來反補一筆，頗得錦上添花之致。透過暮靄深樹，看到一抹斜陽的余輝，使人覺得禪智寺冷而不寒，幽而不暗。然而，這畢竟是“斜陽”，而且是已“下小樓”的斜陽。這種反襯帶來的效果卻是意外的幽，格外的暗，分外的靜。

至此，詩人通過不同的角度展示出禪智寺的幽靜，似乎文章已經做完。然而，忽又別開生面，把熱鬧的揚州拉出來作陪襯：“誰知竹西路，歌吹是揚州。”禪智寺在揚州的東北，靜坐寺中，秋風傳來遠處揚州的歌吹之聲，詩人感慨系之：身處如此歌舞喧鬧、市井繁華的揚州，卻只能在靜寂的禪智寺中凄涼度日，“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”的傷感油然而生，不可遏止，寫景中暗含著詩人多少身世感受、凄涼情懷。

【評析】：

這首詩寫揚州禪智寺的靜，開頭用靜中一動襯托，結尾用動中一靜突出，一開篇，一煞尾，珠聯璧合，相映成趣，藝術構思是十分巧妙的。

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