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邵雍詩歌中的酒文化

邵雍詩歌中的酒文化

論文關鍵詞:邵雍詩歌 酒文化

論文摘要:邵雍是北宋理學五子之一,以先天象數哲學理論在中國思想史上卓然自成一家。他留下畢生的詩歌總集《伊川擊壤集》,存詩1500余首,其中大量的詩歌和酒有關,反映了酒文化的很多側面,本文擬從三方面進行簡單分析。

(一) 滌蕩襟懷須是酒,優游情思莫如詩——酒與詩

中國文人自古就與酒結下了不解之緣,詩與酒成為文人生活中重要的組成部分,形成具有獨特審美意味的詩酒文化,尤其是魏晉至唐宋,以詩酒聞名的大家名流代不乏人。魏武帝曹操對酒當歌、慷慨悲壯,留下千古名句“何以解憂,唯有杜康”;“竹林七賢”率真自然、標榜個性,每日在竹林下肆意暢飲,盡顯放達與超脫;盛唐的李白,“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”,把詩與酒的藝術發揮到極致……邵雍生活的北宋,經濟、文化發展到高峰,宴飲唱和之風盛行,酒成為文人詩詞中屢見不鮮的話題,有“擬把疏狂圖一醉”的柳永,“把酒問青天”的蘇東坡等,飲者留名的人不勝枚舉。生長于太平盛世的邵雍,自然也不能免俗,詩歌中飽含濃濃的酒意。

首先,酒與詩都是邵雍生活中不可或缺的一部分,酒是其滌蕩胸懷的媒介,詩是其優悠情思的載體,兩者相互作用,成為邵雍人生的慰藉品。邵雍終生不仕,自38歲起閑居洛陽,著書立說,優游度日。如他在《安樂窩中四長吟》中自述的生活狀態:“安樂窩中快活人,閑來四物幸相親。一篇詩逸收花月,一部書嚴驚鬼神。一 炷 香清沖宇泰,一 罇 酒美湛天真。太平自慶何多也,唯愿君王壽萬春。”另有《安樂窩中詩一篇》、《安樂窩中酒一 罇 》分別敘述自己喜歡寫詩、飲酒的原因。寫詩是為了“自歌自詠自怡然”,以期達到“直恐心通云外月,又疑身是洞中仙”的飄然忘世的境界;飲酒則是“非唯養氣又頤真”,不求酣醉,只求微醺,做一個“逍遙客、自在人”。

其次,酒是詩人進行詩歌創作的催化劑,酒飲至一定狀態,可使人詩興大發,才思泉涌。日常生活中的文人受理性、道德的束縛,不能直抒胸臆暢所欲言,借助了酒,他們可以暫時擺脫現實,得以進入物我兩忘、無拘無束的自由創作狀態。邵雍晚年詩歌創作頗豐,講究“興來如宿構,未始用雕鐫”,沒有任何格律限制,隨意而發,這也和他借酒吟詩的習慣有關,如其在《后園即事三首》中所說?“年來得疾號詩狂,每度詩狂必命觴。”可見酒在其詩歌創作中的重要性。

(二)花前把酒花前醉,醉把花枝仍自歌——酒與花

邵雍自稱其《伊川擊壤集》是“一篇詩逸收花月”,因此他的詩歌中吟詠花的詩句比比皆是,從而形成一種特色,有花必有酒,有酒必有詩。邵雍對花的喜愛充分表明他并非一個面目可憎、道貌岸然的理學家,而是一個懂得享受生活、熱愛生活的藝術家,把自己的隱居生活經營的詩情畫意。如《南園賞花》:“三月初三花正開,閑同親舊上春臺。尋常不醉此時醉,更醉猶能舉大杯。花前把酒花前醉,醉把花枝仍自歌。花見白頭人莫笑,白頭人見好花多。”詩中用簡單的筆墨描述了他與親友的一次賞花行動,一個酒至半醉、憨態可掬、“醉把花枝仍自歌”的老人形象呼之欲出,讓人不禁莞爾,從詩中也可看出他的生活悠閑自得、率意天真。

邵雍之所以對賞花飲酒情有獨鐘,有兩方面原因。其一是受隱居地洛陽的`愛花、重花之俗影響。他年輕時游歷四方,最終定居洛陽,正是喜愛其山水風俗之美。而洛陽以牡丹冠絕古今,歐陽修《洛陽牡丹記》記載了當地賞花的盛況:“洛陽之俗,大抵好花。春時,城中無貴賤皆插花,雖負擔者亦然”,可謂“花開花落二十日,一城之人喜若狂”,這樣的城市氛圍自然會感染性情中人邵雍,激發他對花的眷戀和喜愛,因此花與酒成為他詩歌中一種意象符號,表達一種超脫世俗的歡樂和天真,同時也滲透著他對生活的哲理性思考。如《對花吟》中:“百年光景留難住,十日芳菲去莫遮。對酒有花非負酒,對花無酒是虧花。”看似把酒對花的一時醉語,其實不僅反映出其“今朝有酒今朝醉”的曠達,而且透露了他對時光飛逝的慨嘆和對當下良辰美景的珍惜。

另一原因是花和酒是文人生活和藝術創作中的重要素材,花是審美對象,酒是感情的發酵劑,兩者一起構成文人特有的詩意人生。邵雍的詩歌基本上再現了他的生活狀態,其中對花與酒的描寫有《囑花吟》、《插花吟》、《落花長吟》等等,如“把酒囑花枝,花枝亦要知”,依稀可見一個老者端著酒杯,癡癡的對著盛開的花朵喃喃自語,在他心里花是一個可以對話的生命,而不是自開自落的植物。尤其值得深思的是《插花吟》:“頭上花枝照酒 巵 ,酒 巵 中有好花枝。身經兩世太平日,眼見四朝全盛時。況復筋骸粗康健,那堪時節正芳菲。酒涵花影紅光溜,爭忍花前不醉歸。”滿頭白發的老人頭上插著一朵鮮花,把酒吟詩,自得其樂。這樣的場景在宋代其他文人作品中也并不鮮見,如:蘇軾詩中“人老 簪 花不自羞,花應羞上老人頭”;黃庭堅詩中也有“醉里 簪 花倒著冠”;歐陽修詞中“白發戴花君莫笑”;李清照詞中有“醉里插花花莫笑,可憐春似人將老。”文人插花、 簪 花總是和醉酒有關,或許其中蘊含某種特定的文化意義,還有待挖掘。

(三)珍重相知忽相訪,醉和風雨深夜歸——酒與人

酒文化的主體當然離不開人,所謂“酒有別腸,唯文者近”,文人用自己的行為方式和作品賦予了酒多重的審美意義,使酒文化廣泛而深入的滲透在歷代的文學作品中。文人是酒真正的知音,酒性外冷而內烈,文人則大多是外儒而內剛,自然相見恨晚、難分難舍了。只有文人嗜酒如劉伶者,能提一壺酒,命仆人帶鋤跟隨,說“死便埋我”;只有文人如酒仙李白者,能“狂歌痛飲空度日,飛揚跋扈為誰雄”……文人與酒,是天生的精神伴侶,彼此神交而相得益彰。

從《伊川擊壤集》的千余首詩歌中可以看出,酒同樣成為邵雍生活中必不可少的一部分,或自斟自飲,或對席勸酒,或酹酒懷人,或以酒會友,甚至沒酒喝了就問人乞酒,可見也是個無酒不歡的酒中豪杰。邵雍的詩歌傳達的是一種快樂詩學,沒有無病呻吟,沒有怨天尤人,也沒有一般文人普遍的懷才不遇之感,酒在其生活中是一種能帶來快樂和滿足的東西,即使是一個人,“一杯酒美聊康濟,林下時時或自斟”,也能喝的“頻頻到口微成醉,拍拍滿懷都是春”,沒有絲毫的孤獨落寞之感。當然最愜意的是以酒會友,邵雍在洛陽時,詩酒雅集之風盛行,洛中 耆 老名宿經常舉辦“真率會”、“同甲會”等,城中名流文士齊聚一堂,飲酒賦詩,不亦樂乎,邵雍交游廣泛,也經常參與其中。尤其是與“洛中四賢”富弼、司馬光等人時相往返,交情匪淺。如卷九《和弼》“貫穿百代常探古,吟詠千篇亦造微。珍重相知忽相訪,醉和風雨夜深歸。”兩人談古論今,飲酒賦詩,不覺竟至夜深,足見兩人“酒逢知己千杯少”。邵雍飲酒也有傷感的時候,如《哭張元伯職方》:“近年老輩頻凋落,使我中心又惻然。洛社掛冠高臥者,唯君清澈如神仙。昔者與君論少長,今日與君爭先后。把酒酹君君必知,為君灑淚西風前。”昔日洛社詩酒之交,一個個撒手人寰,只能把酒酹君,獨自追憶往事,感傷失落之情溢于言表。

總而言之,酒在邵雍詩歌中有著舉足輕重的地位,是醞釀詩歌的工具,是賞花感懷、醉酒放歌的契機,是宴飲交游,烘托氣氛的媒介,沒有了酒,邵雍的詩歌將會是另一種面貌。

參考文獻:

[1]邵雍著.陳明點校.伊川擊壤集[M]上海:學林出版社,2003年12月第1版。

[2]長弓,國艷主編.中國酒文化大觀[M].濟南:山東人民出版社,2001。

[3]王水照.宋代文學通論[M]. 開封:河南大學出版社,1997。

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描寫春雨的古詩有哪些？

描寫春雨的古詩有：

《春夜喜雨》杜甫〔唐代〕好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。

2、《早春呈水部張十八員外》韓愈〔唐代〕天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

3、《絕句·古木陰中系短篷》志南〔宋代〕古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。

4、《滁州西澗》韋應物〔唐代〕獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

5、《送元二使安西》王維〔唐代〕渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

關于喝酒和想家的詩句

1. 關于喝酒的詩句

把酒問青天~~~

酒逢知己千杯少~~~~

【浣溪沙】----- 李清照

莫許杯深琥珀濃，

未成沈醉意先融。

疏鐘己應晚來風，

瑞腦香消魂夢斷。

辟寒金小髻鬟松，

醒時空對燭花紅。

勸君更盡一杯酒，今朝有酒今朝醉，

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺.

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯

蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。

白日放歌須縱酒

對酒當歌，人生幾何

我有旨酒，以燕樂嘉賓之心

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深入，爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否，知否，應是綠肥紅瘦

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影凌亂。

醒時同交歡，醉后各分散。

永結無情游，相期邈云漢。

將進酒

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；

君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，

天生我才必有用，千金散盡還復來，

烹關宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。

與君歌一曲，請君為我頌耳聽，

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何言為少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，

與爾同銷萬古愁。

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上摧。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

何以解憂 惟有杜康

酒不醉人人自醉

酒入愁腸愁更愁

興來買盡市南酒，大車磊落堆長瓶。 長風連日作大浪，不能廢人運酒舫。共挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。詩酒切須今日醉，功名休問幾時成。忍把浮名，換了淺斟低唱？明朝酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。

舉杯邀明月，對影成三人.

天下酒徒之絕句.

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

酒酣胸膽尚開張

濁酒一杯家萬里

醉里挑燈看劍

對酒當歌，人生幾何？

金樽清酒斗十千

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐.

晚來天欲雪，能飲一杯無？

2. 形容一個人想家的詩句有哪些

1. 人生不相見，動如參與商。——杜甫《贈衛八處士》

2. 桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。——黃庭堅《寄黃幾復》

3. 少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。——賀知章《回鄉偶書》

想家的詩句：

1. 蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。——杜牧《贈別》

2. 每逢佳節倍思親。——王維《九月九日憶山東兄弟》

3. 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。——李白《靜夜思》

4. 剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。——李煜《相見歡》

5. 莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——高適《別董大》

6. 胡馬依北風，越鳥巢南枝。——古詩十九首《行行重行行》

7. 相見時難別亦難，東風無力百花殘。——李商隱《無題》

8. 悲莫悲兮生別離。——屈原《九歌·少司命》

9. 人歸落雁后，思發在花前。——薛道衡《人日思歸》

10. 故鄉何處是，忘了除非醉。——李清照《菩薩蠻》

3. 喝酒有關的詩句（7個）

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 作者 李白

對酒當歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多…… 作者 曹操

明月幾時有？把酒問青天 作者 蘇軾

醉翁之意不在酒，在乎山水之間也 作者 歐陽修

詩成斬將奇難敵，酒熟封侯快未如。 作者高駢

百事盡除去，唯余酒與詩。 作者 白居易

縱勸君更盡一杯酒， 西出陽關無故人 作者 王維

酒里詩中三十年，橫唐突世喧喧 作者 段城士

葡萄美酒夜光杯， 欲飲琵琶馬上催。 作者 王翰

蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。

風吹柳花滿店香，胡姬壓酒喚客嘗。

李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

舉杯邀明月，對影成三人。

4. 關于“喝酒”的詩句和說說有哪些

關于“喝酒”的詩句如下；

1、烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

——李白《將進酒》

2、沽酒聊自勞，開樽坐檐隙。

——獨孤及《客舍月下對酒，醉后寄畢四耀》

3、對酒當歌，人生幾何？

——《短歌行》

4、莫辭酒，此會固難同。

——韓愈《贈張徐州莫辭酒》

5、酒黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。

——范仲淹的《蘇幕遮》

6、黃金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯。

——李白《憶舊游寄譙郡元參軍》

7、寒郊好天氣，勸酒莫辭頻。

——戴叔倫《勸陸三飲酒》

8、酒后高歌且放狂，門前閑事莫思量。

——白居易《醉后》

9、人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉？

——高翥《清明日對酒》

10、龍頭瀉酒邀酒星，金槽琵琶夜棖棖。

——李賀《秦王飲酒》

關于“喝酒”的說說如下；

1、你不讓我喝酒，只怕我難受。你讓我喝酒，是想照顧我。

2、為什么喝酒？因為心太軟，所以讓肝硬一點！

3、想跟你喝酒是假的想醉在你懷里是真的！

4、喝酒六分醉，吃飯七分飽，愛一個人八分才正好！

5、不敢喝酒，我怕醉了，就又把心里的你翻出來了。

6、因為現實太過扯淡，所以那么多人喜歡喝酒。

7、喝酒讓我能釋放自己，但我一個人喝不進悶酒。

8、你是我抽煙的理由，也是我喝酒的借口。

9、你說你喝酒過敏，但是他敬酒你e79fa5e98193e58685e5aeb931333363396336喝了。

10、突然之間回憶起酒的味道，好想喝酒……遠方的你，睡的好嗎？

1、【烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。】整頭整頭地烹羊宰牛，不喝上“三百杯”決不甘休。

2、【對酒當歌，人生幾何？】面對美酒應該高歌，人生短促 日月如梭。

3、【莫辭酒，此會固難同。】也許今天大家聚在一起喝酒，明天就不知道誰就成了那白骨中的一堆

4、【酒黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。】黯然感傷的他鄉之魂，追逐旅居異地的愁思，每天夜里除非是美夢才能留人入睡。

5、【黃金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯。】作者青年時代裘馬輕狂的生活，至涉及縱酒挾妓、與道士交游等內容，似乎并無多少積極的思想意義。

6、【酒后高歌且放狂，門前閑事莫思量。】酒醉后，就放聲高歌、狂鬧；也不去思考任何門前門后的事

7、【人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉？】人活著時有酒就應當飲，有福就應該享。人死之后，兒女們到墳前祭祀的酒哪有一滴流到過陰間呢？

8、【龍頭瀉酒邀酒星，金槽琵琶夜棖棖。】燈火輝煌的樓上，歌女們的聲音嬌弱乏困，綃紗紅衣輕輕飄動，散發出淡淡的清芬。

5. 關于喝酒的詩句（越多越好）

明宋應星《天工開物.曲蘗》云：“宋子曰，獄訟日繁，酒流生禍，其源則何辜。”

很為發明酒的祖先叫屈。酒的釀制，宋應星認為始于傳說中的炎帝和皇帝（《曲蘗》：“自非炎黃作祖，末流聰明，烏能竟其術哉”），也有說是上古時杜康或儀狄發明的。

且不議酒流是否生禍，先人在發明酒時斷沒有想到此物會縱貫中華幾千年文明，流布之廣，影響之巨，遠在“四大發明”之上。 我國最早的史書《尚書》，即收有周公命康叔在衛國頒布戒酒令的《酒誥》，可見早在殷周時民間就已嗜酒成風。

以后愈演愈烈，翻歷代詩文，可說是酒氣縱橫。及至現代，特別是十一屆三中全會以來，時代騰飛，人民富足，糧食食之不盡，貯之易糜，最好的方法只有大量造酒。

于是酒樓廳堂，華燈映碧，觥籌交錯；大街小巷，劃拳猜令，醉鬼翩翩。人民的酒量呈幾何級遞增。

什么張翼德、魯提轄，別看書上寫得身長丈二，膀闊腰圓，喝酒如何了得，要擱今天，隨便在街上拽一青皮瘦子，找一火鍋攤，搬五箱啤酒兩打二鍋頭和他們對瓶吹，誰先倒下還真的難說。正所謂，“酒有別腸，不必長大”。

酒有三六九等。《幼學瓊林》云：“好酒曰青州從事，次酒曰平原督郵，魯酒、茅酒，皆為薄酒……竹葉青、狀元紅，俱是美酒；葡萄綠、珍珠紅，悉是香醪。”

到了今天，更是品類浩繁。君不見，商場酒架上紅的藍的白的青的紫的，琳瑯滿目。

從兩塊五一瓶的山城啤酒到價格高上天的“窖藏一百五十年茅臺”、“路易一十八王朝干紅”，應有盡有。最賤的是重慶朝天門碼頭小吃攤子提供的“筋斗酒”，扔一元錢自己拿瓷盅舀來喝就是了，為碼頭挑夫所最愛。

至于為什么叫“筋斗酒”，是不是人喝多了就會象猴子一樣翻筋斗，尚待考證。 喝酒的人也是三教九流。

“酒池肉林”的帝王將相和“革命的小酒天天醉”的“人民公仆”一類，我們小老百姓無權議得，雖說最好的酒往往入了他們的口，也只好忍痛撇開不提。余者工農兵學商，行行都有戀杯人，不妨都暫歸于“酒民”。

單以酒量的大小，酒民就有“酒杯”、“酒盅”、“酒壺”、“酒桶”、“酒缸”等等形容。更有許多介于“杯”與“盅”之間、“壺”與“桶”之間，或視場面需要，忽而是“杯”、忽而是“盅”、忽而又是“桶”的游移分子。

近幾年據說還有號稱“酒海”的豪客問世。依據喝酒風神的各異，又有“酒徒”、“酒鬼”、“酒魔”、“酒圣”、“酒仙”、“酒癡”、“酒狂”、“酒顛”、“酒瘋子”等等謚法。

當然，夠得上這些稱號的，至少和酒有著類似于愛情的親密關系，逢年過節喝上一杯半杯啤酒或白酒者無緣。 吾國的酒文化如此淵源流長，喝酒愛好者們又如濤濤江水，綿綿不絕，千百年來卻沒有一位大賢出來，為酒民們分個層次，定個高下，不能不說是一件憾事。

“飲酒豈知欹醉帽，觀棋不覺爛樵柯”，下棋都講究分個段位，喝酒又為何不能？我國素有“理論指導實踐”的優良傳統，試想，假如有一套權威系統的理論出來，為酒民們指明方向，使他們喝得有理想，有追求，不斷提高酒品酒德，于四化建設又何嘗無益？如此，宋子的“酒流生禍說”不彈自破矣。 當然，此項工作十分艱巨，必得將幾千年的酒文化細細爬梳，廣泛聽取酒民們的意見和建議，深入研究酒民們的意識形態，非博學鴻文之士不堪此任。

鄙人才疏學淺，斗膽在這里為“喝酒論段”寫序，不過是拋磚引玉，希圖引起廣大酒民的重視，踴躍發表自己的“喝酒觀”，不吝獻出自己的酒史酒事為研究之資，以待賢者。三杯酒落肚，雖千萬人，吾往矣！某先借“酒膽”，發一己之淺見以為“酒海一粟”。

歷史上喝酒的名家可說是燦若星河。唐代杜甫就近取材，隨手就列出了李白、賀知章、張旭等八位各負絕學的“酒星”，寫出一首《飲中八仙歌》。

杜甫本人也酷愛飲酒，寫過“忘形到爾汝，痛飲真吾師”等大量歌頌喝酒的詩句。 但千古酒名最盛，星光最亮，堪稱“飲壇北斗”的還是魏晉“竹林七賢”之一的劉伶，喝酒論段必得以此公為標桿。

民間有“杜康美酒，醉伶三年”的傳說，杜康是上古之人，焉能與劉伶相遇？民間此說乃是賦予劉伶“有酒以來第一飲者”的美譽。魏晉是中華酒史上一個異峰突起的輝煌時期，飲酒的名士層出不窮，領數代風騷。

“竹林七賢”就差不多全是酒鬼，阮籍、嵇康等人的酒名也很大。史載阮籍為拒司馬氏的征婚曾連醉六十日，大可寫入吉利斯記錄。

劉伶能在眾多“酒星”中更拔一尺，獨爍千古，實有他的不傳之秘。 《晉書》說劉伶“容貌甚陋”、“澹默少言”、“不喜交游”。

在文翰才華方面，雖然沒有確切的證據，想來也不若多才多藝的嵇康、精研玄學的向秀等人。于是他的一生便苦心孤旨，專營喝酒，終于開一代酒河，喝出了震古爍今的成就。

當年“竹林七賢”嘯聚山林的勝景已無法再現，我們不妨姑妄推之----嵇康、阮咸自管彈琴弄瑟琶；阮籍自管窮途而哭臨淵而嘯；向秀、山濤、王戎自管高談玄理糾纏老莊；唯劉伶瞇著眼倚一根瘦竹子只喝酒不說話，單從造型講就比眾人飄灑深沉！----專注可說是劉伶成功的一大秘訣，不象阮籍等人心有旁騖，因了文名詩名才名多少抹殺了酒名。后人對劉伶一生溺于酒的原因有。

6. 求幾首關于想家的詩

1、十五夜望月寄杜郎中

唐代：王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

譯文：庭院地面雪白樹上棲息著鵲鴉，秋露無聲無息打濕了院中桂花。今天晚上人們都仰望當空明月，不知道這秋思之情落在了誰家？

2、泊船瓜洲

宋代：王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。

春風又綠江南岸，明月何時照我還？

譯文：京口和瓜洲之間只隔著一條長江，鐘山就隱沒在幾座山巒的后面。和煦的春風又吹綠了大江南岸，明月什么時候才能照著我回到鐘山下的家里。

3、春夜洛城聞笛 / 春夜洛陽城聞笛

唐代：李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。

此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。

譯文：是誰家精美的笛子暗暗地發出悠揚的笛聲，隨著春風飄揚，傳遍洛陽全城。在這客居之夜聽到《折楊柳》的曲子，誰又能不生出懷戀故鄉的深情？

4、雜詩三首·其二

唐代：王維

君自故鄉來，應知故鄉事。

來日綺窗前，寒梅著花未？

譯文：您是剛從我們家鄉來的，一定了解家鄉的人情世態。請問您來的時候我家雕畫花紋的窗戶前，那一株臘梅花開了沒有？

5、宮詞

唐代：張祜

故國三千里，深宮二十年。

一聲何滿子，雙淚落君前。

譯文：故鄉和親人遠在千里之外，我已被幽閉在這深宮里二十年了，聽一聲曲子《何滿子》，忍不住掉下眼淚。

6、九月九日憶山東兄弟

唐代：王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

譯文：一個人獨自在他鄉作客，每逢節日加倍思念遠方的親人。遙想兄弟們今日登高望遠時，頭上插滿茱萸只少我一人。

7. 有哪些關于想家的詩句,短句,短文或者歌詞

1、近鄉情更怯，不敢問來人。 （唐.宋之問.《渡漢江》）

2、胡馬依北風，越鳥朝南枝。 （漢.古詩十九首.《行行重行行》）

3、悲歌可以當泣，遠望可以當歸。 （兩漢樂府.《悲歌》）

4、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 （《詩經·小雅·采薇》）

5、誰言寸草心，報得三春暉！ （唐.孟郊.《游子吟》）

6、來日綺窗前，寒梅著花未。 （唐.王維.《雜詩三首》）

7、故鄉何處是，忘了除非醉。 （宋.李清照.《菩薩蠻·風柔日薄春猶早》）

8、獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。 （唐.王維.《九月九日憶山東兄弟》）

9、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？ （唐.王建.《十五夜望月寄杜郎中》）

10、逢人漸覺鄉音異，卻恨鶯聲似故山。 （唐.司空圖.《漫書五首》）

11、舉頭望明月，低頭思故鄉。 （唐.李白.《靜夜思》）

12、唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波 。（唐.賀知章.《回鄉偶書二首》）

13、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。 （楚辭.九歌《少司命》）

14、相去日已遠，衣帶日已緩。（古詩十九首.《行行重行行》）

15、人歸落雁后，思發在花前。 （隋.薛道衡.《人日思歸》）

16、離恨恰如春草，更行更遠還生。 （南唐.李煜《清平樂·別來春半》）

17、剪不斷，理還亂，是離愁。 （南唐.李煜.《相見歡》）

18、別時容易見時難。流水落花春去也 （南唐.李煜.《浪淘沙令·簾外雨潺潺》）

19、人生不相見，動如參與商 （唐.杜甫.《贈衛八處士》）

20、勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。 （唐.王維.《送元二使安西》）

21、去年花里逢君別，今日花開已一年 （唐.韋應物.《寄李儋元錫》）

22、蠟燭有心還惜別， 替人垂淚到天明 （唐.杜牧.《贈別》）

23、門外若無南北路，人間應免別離愁 （唐.杜牧.《贈別》）

24、桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈 （北宋.黃庭堅.《寄黃幾復》）

25、獨上江樓思渺然，月光如水水如天 （唐.趙瑕.）

26、不應有恨，何時長向別時圓 （宋.蘇軾.《水調歌頭》）

27、但愿人長久，千里共嬋娟 （宋.蘇軾.《水調歌頭》）

8. 關于喝酒的詩句有

【浣溪沙】----- 李清照 莫許杯深琥珀濃， 未成沈醉意先融。

疏鐘己應晚來風， 瑞腦香消魂夢斷。 辟寒金小髻鬟松， 醒時空對燭花紅。

安樂窩 （宋）邵雍 安樂窩中三月期，老年才會惜芳菲。酒防酩酊須生病，花恐離披遂便飛。

飲酒莫教成酩酊，賞花慎勿至離披。離披酩酊惡滋味，不作歡欣只作悲。

杜甫 《飲中八仙歌》 知章騎馬似乘船，眼花落井水中眠。 汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎， 恨不移封向酒泉。

左相日興費萬錢， 飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。 宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天， 皎如玉樹臨風前。

蘇晉長齋繡佛前， 醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇， 長安市上酒家眠，天子呼來不上船， 自稱臣是酒中仙。

張旭三杯草圣傳， 脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。 焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。

〈對酒〉 白居易 人生一百歲，通計三萬日。何況百歲人，人間百無一。

賢愚共零落，貴賤同埋沒。東岱前后魂，北邙新舊骨。

復聞藥誤者，為愛延年術。又有憂死者，為貪政事筆。

藥誤不得老，憂死非因疾。誰人言最靈，知得不知失。

何如會親友，飲此杯中物。能沃煩慮銷，能陶真性出。

所以劉阮輩，終年醉兀兀。 （晉）陶淵明 故人賞我趣，挈壺相與至。

班荊坐松下，數斟已復醉。父老雜亂言，觴酌失行次。

不覺知有我，安知物為貴？悠悠迷所留，酒中有深味。 連雨獨飲 （晉）陶淵明 運生會歸盡，終古謂之然。

世間有松喬，于今定何間。故老贈余酒，乃言飲得仙。

試酌百情遠，重觴忽忘天。天豈去此哉？任真無所先。

云鶴有奇翼，八表須臾還。顧我抱茲獨，僶俛四十年。

形骸久已化，心在復何言？。

一分五個二酒字打三個數字

答案：598。

對酒當歌

【拼音】： duì jiǔ dāng gē

【解釋】： 對著酒應該放聲高唱。原意是人生時間有限，應該有所作為。后也用來指及時行樂。

【出處】： 漢·曹操《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何？”

【舉例造句】： 盡都是把手為話，對酒當歌，鄭州浪漢委實多。 ★元·楊顯之《酷寒亭》第三折

【拼音代碼】： djdg

【燈謎】： 行樂須及春

【用法】： 作謂語、賓語、定語；指及時行樂

【英文】： make merry while one can

【故事】： 賈寶玉被父親賈政嚴管讀書，他自己根本沒心思讀，翻開《古樂府》，看到曹操“對酒當歌，人生幾何”時，頓時感慨萬千，就放下一本又拿另一本，來回翻閱，根本不認真。襲人一時摸不著頭腦，也只管站在旁邊呆呆的看著他，后來干脆放他出去玩。

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