大家好，關(guān)于隱幾而坐很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來(lái)為大家分享一下關(guān)于隱幾而坐什么意思的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長(zhǎng)，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

南郭子綦隱機(jī)而坐

南郭子綦【qí】隱機(jī)而坐，仰天而噓，荅【tà】焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機(jī)者，非昔之隱機(jī)者也。”

子綦曰：“偃，不亦善乎，而問(wèn)之也！今者吾喪我，汝知之乎？汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫！”

子游曰：“敢問(wèn)其方。”

子綦曰：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。是唯無(wú)作，作則萬(wàn)竅怒呺【háo】。而獨(dú)不聞之翏翏乎？山林之畏隹【cuī】，大木百?lài)[穴，似鼻，似口，似耳，似枅【jī】，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者,嘯者，叱者，吸者，叫者，嚎者，宎【yǎo】者，咬者。前者唱于而隨者唱喁【yú】。泠風(fēng)則小和，飄風(fēng)則大和，厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛。而獨(dú)不見(jiàn)之調(diào)調(diào)之刁刁乎? ”

子游曰：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問(wèn)天籟。”

子綦曰：“夫天籟者，吹萬(wàn)不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其誰(shuí)邪！”

南郭子綦靠著幾案靜坐，仰頭朝天緩緩地呼吸，好像遺忘了自己的形體一樣。顏成子游侍立在跟前，問(wèn)道：“這是什么緣故呢？難道人的形體本來(lái)可以使它像枯槁的樹(shù)木，而心神本來(lái)可以使它像死灰嗎？您今天靠幾靜坐的神情，和往昔靠幾靜坐的神情不大相同啊。”

子綦說(shuō)：“偃，你這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很好。今天我丟棄了以前的那個(gè)我，你知道這一點(diǎn)嗎？你或許聽(tīng)說(shuō)過(guò)人籟，但不一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)地籟；你或許聽(tīng)說(shuō)過(guò)地籟，肯定沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)天籟吧！”

子游說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)其中的道理。”

子綦說(shuō)：“大地呼出的氣，人們叫做風(fēng)。這風(fēng)不發(fā)作則已，一發(fā)作則萬(wàn)竅都怒號(hào)起來(lái)。你沒(méi)有聽(tīng)過(guò)那長(zhǎng)風(fēng)呼嘯的聲音嗎？山林高低險(xiǎn)阻的地方，百?lài)髽?shù)上的孔穴，有的像鼻孔，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像梁上的方孔，有的像牛欄豬圈，有的像舂臼，有的像深池，有的像淺塘；這些孔竅發(fā)出聲音，有的像湍水沖激聲，有的像飛箭聲，有的像叱咤聲，有的像呼吸聲，有的像叫喊聲，有的像嚎哭聲，有的像風(fēng)吹深谷聲，有的像哀嘆聲。前面的風(fēng)嗚嗚地唱著，后面的風(fēng)呼呼地和著。小風(fēng)相和的聲音小，大風(fēng)相和的聲音大。當(dāng)暴風(fēng)停止后，所有的孔竅都虛空無(wú)聲了。你不見(jiàn)那風(fēng)吹過(guò)樹(shù)林時(shí)，搖曳的枝條嗎？”

子游說(shuō)：“地籟是各種孔竅發(fā)出的聲音，人籟是竹簫所吹出的聲音。請(qǐng)問(wèn)天籟是什么呢？”

子綦說(shuō)：“所謂天籟，就是風(fēng)吹萬(wàn)種孔竅發(fā)出的聲音，這些聲音千差萬(wàn)別，各不相同，是由于各種孔竅的自然狀態(tài)所造成的。既然各種不同的聲音都是由其自身決定的，那么使它們發(fā)出聲音的還有誰(shuí)呢？”

? ? ? ? 所謂天籟，就是風(fēng)吹萬(wàn)種孔竅發(fā)出的聲音。那么風(fēng)從哪兒來(lái)呢？

人籟中蘊(yùn)含著人的情緒，地籟和天籟皆發(fā)乎自然。人籟與地籟皆要靠外物鼓動(dòng)而生，天籟乃自然發(fā)出。人一旦進(jìn)入天籟的狀態(tài)，便會(huì)忘記“我”的存在，以至“形可使如枯木，心可使如死灰”。

?

齊物論原文及翻譯及注釋

齊物論原文及翻譯及注釋?zhuān)?/p>

1、南郭子綦隱幾而坐，仰天而噓，嗒焉似喪其偶。顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱幾者，非昔之隱幾者也。”子綦曰：“偃，不亦善乎？爾之問(wèn)也。今者吾喪我，汝知之乎？汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫？”

譯南郭子綦靠著憑幾而坐，仰天緩緩噓吸，木然好似喪忘與己對(duì)待的外物。顏成子游侍立于前，問(wèn)：“吾師德心神游何處？身形固然可以使之如同枯木，德心竟然也可以使之如同死灰嗎？今日靠著憑幾的吾師，似非往日靠著憑幾的吾師。”子綦說(shuō)：“偃，你之所問(wèn)甚善。今日之吾喪忘了與物對(duì)待之我，你明白嗎？你曾聞人籟而未聞地籟，曾聞地籟而未聞天籟吧？”

2、子游曰：“敢問(wèn)其方？”子綦曰：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。是唯無(wú)作，作則萬(wàn)竅怒號(hào)。爾獨(dú)不聞之飂飂乎？山林之嵔崔，大木百?lài)[穴，似鼻，似口，似耳；似枅，似圈，似臼；似洼者，似污者。激者，滈者；叱者，吸者；叫者，嚎者；笑者，咬者。前者唱于，而隨者唱喁；泠風(fēng)則小和，飄風(fēng)則大和。厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛。爾獨(dú)不見(jiàn)之調(diào)調(diào)、之刁刁乎？”

譯子游問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)其中的奧妙。”子綦說(shuō)：“大地呼吐氣息，其名為風(fēng)。風(fēng)要么不起，一起便萬(wàn)竅怒號(hào)。你難道未曾耳聞飂飂風(fēng)聲？山丘林木的崔巍，百?lài)髽?shù)的竅穴，其形或像鼻子，或像嘴巴，或像耳朵；或像方柱，或像圓圈，或像碓臼，或像深池，或像淺坑。其聲或如飛瀑下瀉，或如泉水上涌；或如喝叱，或如噓吸，或如呼喊，或如哭號(hào)，或如歡笑，或如切齒。前者嗚嗚高唱，后者喁喁低唱；小風(fēng)就小和，大風(fēng)就大和。凌厲之風(fēng)過(guò)后，眾竅復(fù)歸虛寂。你難道未曾看見(jiàn)樹(shù)枝輕輕搖擺，樹(shù)葉微微顫動(dòng)？”

《莊子·徐無(wú)鬼》譯文

譯文：

徐無(wú)鬼靠女商的引薦得見(jiàn)魏武侯，武侯慰問(wèn)他說(shuō)：“先生一定是極度困憊了！為隱居山林的勞累所困苦，所以方才肯前來(lái)會(huì)見(jiàn)我。”徐無(wú)鬼說(shuō)：“我是來(lái)慰問(wèn)你的，你對(duì)于我有什么慰問(wèn)！你想要滿(mǎn)足嗜好和欲望，增多喜好和憎惡，那么性命攸關(guān)的心靈就會(huì)弄得疲憊不堪。

你想要廢棄嗜好和欲望，退卻喜好和憎惡，那么耳目的享用就會(huì)困頓乏厄。我正打算來(lái)慰問(wèn)你，你對(duì)于我有什么可慰問(wèn)的！”武侯聽(tīng)了悵然若失，不能應(yīng)答。

不一會(huì)兒，徐無(wú)鬼說(shuō)：“請(qǐng)讓我告訴你，我善于觀察狗的體態(tài)以確定它們的優(yōu)劣。下等品類(lèi)的狗只求填飽肚子也就算了，這是跟野貓一樣的稟性；中等品類(lèi)的狗好像總是凝視上方，上等品類(lèi)的狗便總像是忘掉了自身的存在。我觀察狗，又不如我觀察馬。

我觀察馬的體態(tài)，直的部分要合于墨線(xiàn)，彎的部分要合于鉤弧，方的部分要合于角尺，圓的部分要合于圓規(guī)，這樣的馬就是國(guó)馬，不過(guò)還比不上天下最好的馬。

天下最好的馬具有天生的材質(zhì)，或緩步似有憂(yōu)慮或奔逸神采奕奕，總像是忘記了自身的存在，超越馬群疾如狂風(fēng)把塵土遠(yuǎn)遠(yuǎn)留在身后，卻不知道這樣高超的本領(lǐng)從哪里得來(lái)。”魏武侯聽(tīng)了高興得笑了起來(lái)。

徐無(wú)鬼走出宮廷，女商說(shuō)：“先生究竟是用什么辦法使國(guó)君高興的呢？我用來(lái)使國(guó)君高興的辦法是，從遠(yuǎn)處說(shuō)向他介紹詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)，從近處說(shuō)向他談?wù)撎āＪ谭顕?guó)君而大有功績(jī)的人不可計(jì)數(shù)，而國(guó)君從不曾有過(guò)笑臉。

如今你究竟用什么辦法來(lái)取悅國(guó)君，竟使國(guó)君如此高興呢？”徐無(wú)鬼說(shuō)：“我只不過(guò)告訴他我怎么相狗、相馬罷了。”女商說(shuō)：“就是這樣嗎？”徐無(wú)鬼說(shuō)：“你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)越地流亡人的故事嗎？離開(kāi)都城幾天，見(jiàn)到故交舊友便十分高興。

離開(kāi)都城十天整月，見(jiàn)到在國(guó)都中所曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)的人便大喜過(guò)望；等到過(guò)了一年，見(jiàn)到好像是同鄉(xiāng)的人便欣喜若狂；不就是離開(kāi)故人越久，思念故人的情意越深嗎？逃向空曠原野的人，叢生的野草堵塞了黃鼠狼出入的路徑，卻能在雜草叢中的空隙里跌跌撞撞地生活。

聽(tīng)到人的腳步聲就高興起來(lái)，更何況是兄弟親戚在身邊說(shuō)笑呢？很久很久了，沒(méi)有誰(shuí)用真人純樸的話(huà)語(yǔ)在國(guó)君身邊說(shuō)笑了啊！”

徐無(wú)鬼拜見(jiàn)魏武侯，武侯說(shuō)：“先生居住在山林，吃的是橡子，滿(mǎn)足于蔥韭之類(lèi)的菜蔬，而謝絕與我交往，已經(jīng)很久很久了！如今是上了年歲嗎？還是為了尋求酒肉之類(lèi)的美味呢？抑或有什么治國(guó)的良策而造福于我的國(guó)家嗎？”

徐無(wú)鬼說(shuō)：“我出身貧賤，不敢奢望能夠享用國(guó)君的酒肉美食，只是打算來(lái)慰問(wèn)你。”武侯說(shuō)：“什么，怎么是慰問(wèn)我呢？”徐無(wú)鬼說(shuō)：“前來(lái)慰問(wèn)你的精神和形體。”武侯說(shuō)：“你說(shuō)的是什么呀？”

徐無(wú)鬼說(shuō)：“天與地對(duì)于人們的養(yǎng)育是同樣的，登上了高位不可以自以為高人一等，身處低下的地位不可以認(rèn)為是矮人三分。你作為大國(guó)的國(guó)君，使全國(guó)的百姓勞累困苦，以人民的勞苦來(lái)滿(mǎn)足眼耳口鼻的享用，而圣明的人卻從不為自己求取分外的東西。

圣明的人，喜歡跟外物和順而厭惡為自己求取私利；為個(gè)人求取私利，這是一種嚴(yán)重的病態(tài)，所以我特地前來(lái)慰問(wèn)。只有國(guó)君你患有這種病癥，為什么呀？”

武侯說(shuō)：“我希望見(jiàn)到先生已經(jīng)很久了。我想愛(ài)護(hù)我的人民并為了道義而停止戰(zhàn)爭(zhēng)，這恐怕就可以了吧？”徐無(wú)鬼說(shuō)：“不行。所謂愛(ài)護(hù)人民，實(shí)乃禍害人民的開(kāi)始；為了道義而停止?fàn)帒?zhàn)，也只是制造新的爭(zhēng)端的禍根；你如果從這些方面來(lái)著手治理，恐怕什么也不會(huì)成功。

大凡成就了美好的名聲，也就有了作惡的工具；你雖然是在推行仁義，卻更接近于虛偽和作假啊！有了仁義和形跡必定會(huì)出現(xiàn)仿造仁義的形跡，有了成功必定會(huì)自夸，有了變故也必定會(huì)再次挑起爭(zhēng)戰(zhàn)。

你一定不要浩浩蕩蕩地像鶴群飛行那樣布陣于麗譙樓前，不要陳列步卒騎士于錙壇的宮殿，不要包藏貪求之心于多種茍有所得的環(huán)境，不要用智巧去戰(zhàn)勝別人，不要用謀劃去打敗別人，不要用戰(zhàn)爭(zhēng)去征服別人。

殺死他人的士卒和百姓，兼并他人的土地，用來(lái)滿(mǎn)足自己的私欲和精神的，他們之間的爭(zhēng)戰(zhàn)不知道究竟有誰(shuí)是正確的？勝利又存在于哪里？你不如停止?fàn)帒?zhàn)，修養(yǎng)心中的誠(chéng)意，從而順應(yīng)自然的真情而不去擾亂其規(guī)律。百姓死亡的威脅得以擺脫，你將哪里用得著再止息爭(zhēng)戰(zhàn)呢！”

原文：

徐無(wú)鬼因女商見(jiàn)魏武侯，武侯勞之曰：“先生病矣，苦于山林之勞，故乃肯見(jiàn)于寡人。”徐無(wú)鬼曰：“我則勞于君，君有何勞于我！君將盈耆欲，長(zhǎng)好惡，則性命之情病矣；君將黜耆欲，牽好惡，則耳目病矣。我將勞君，君有何勞于我！”武侯超然不對(duì)。

少焉，徐無(wú)鬼曰：“嘗語(yǔ)君吾相狗也：下之質(zhì)，執(zhí)飽而止，是貍德也；中之質(zhì)，若視日；上之質(zhì)，若亡其一。吾相狗又不若吾相馬也。吾相馬：直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規(guī)。是國(guó)馬也，而未若天下馬也。天下馬有成材，若恤若失，若喪其一。若是者，超軼絕塵，不知其所。”武侯大悅而笑。

徐無(wú)鬼出，女商曰：“先生獨(dú)何以說(shuō)吾君乎？吾所以說(shuō)吾君者，奉事而大有功者不可為數(shù)，而吾君未嘗啟齒。今先生何以說(shuō)吾君？使吾君說(shuō)若此乎？”徐無(wú)鬼曰：“吾直告之吾相狗馬耳。”女商曰：“若是乎？”曰：“子不聞夫越之流人乎？去國(guó)數(shù)日，見(jiàn)其所知而喜。

去國(guó)旬月，見(jiàn)所嘗見(jiàn)于國(guó)中者喜；及期年也，見(jiàn)似人者而喜矣。不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虛空者，藜藋柱乎鼪鼬之徑，踉位其空，聞人足音跫然而喜矣，又況乎昆弟親戚之謦欬其側(cè)者乎！久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之側(cè)乎！”

徐無(wú)鬼見(jiàn)武侯，武侯曰：“先生居山林，食芧栗，厭蔥韭，以賓寡人，久矣夫！今老邪？其欲干酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福邪？”徐無(wú)鬼曰：“無(wú)鬼生于貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉，將來(lái)勞君也。”君曰：“何哉！奚勞寡人？”曰：“勞君之神與形。”

武侯曰：“何謂邪？”徐無(wú)鬼曰：“天地之養(yǎng)也一，登高不可以為長(zhǎng)，居下不可以為短。君獨(dú)為萬(wàn)乘之主，以苦一國(guó)之民，以養(yǎng)耳目鼻口，夫神者不自許也。夫神者，好和而惡奸。夫奸，病也，故勞之。唯君所病之何也？”

武侯曰：“欲見(jiàn)先生久矣！吾欲愛(ài)民而為義偃兵，其可乎？”徐無(wú)鬼曰：“不可。愛(ài)民，害民之始也；為義偃兵，造兵之本也。君自此為之，則殆不成。凡成美，惡器也。君雖為仁義，幾且偽哉！形固造形，成固有伐，變固外戰(zhàn)。

君亦必?zé)o盛鶴列于麗譙之間，無(wú)徒驥于錙壇之宮，無(wú)藏逆于得，無(wú)以巧勝人，無(wú)以謀勝人，無(wú)以戰(zhàn)勝人。夫殺人之士民，兼人之土地，以養(yǎng)吾私與吾神者，其戰(zhàn)不知孰善？勝之惡乎在？君若勿已矣！修胸中之誠(chéng)以應(yīng)天地之情而勿攖。夫民死已脫矣，君將惡乎用夫偃兵哉！

出處：出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子的《莊子·雜篇·徐無(wú)鬼》。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景：

莊子祖上系出楚國(guó)公族，后因吳起變法楚國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，先人避夷宗之罪遷至宋國(guó)蒙地。莊子生平只做過(guò)地方漆園吏，因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘。老子思想的繼承和發(fā)展者。

后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作品為《莊子》以及名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

莊子的文章，想象力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的想象世界。

莊子文字的汪洋恣肆，意象的雄渾飛越，想象的奇特豐富，情致的滋潤(rùn)曠達(dá)，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國(guó)的文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，他的文章體制已脫離語(yǔ)錄體形式，標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，可以說(shuō)，《莊子》代表了先秦散文的最高成就。

杜甫《小寒食舟中作》原文及翻譯賞析

小寒食舟中作原文：

佳辰強(qiáng)飲食猶寒，隱幾蕭條戴鹖冠。春水船如天上坐，老年花似霧中看。娟娟戲蝶過(guò)閑幔，片片輕鷗下急湍。云白山青萬(wàn)余里，愁看直北是長(zhǎng)安。

小寒食舟中作翻譯及注釋

翻譯 小寒時(shí)節(jié)，勉強(qiáng)吃一點(diǎn)飯，靠著烏幾，席地而坐，烏幾已經(jīng)破舊，縫了很多遍了，頭上戴著褐色的帽子。春來(lái)水漲，江河浩漫，所以在舟中漂蕩起伏猶如坐在天上云間；身體衰邁，老眼昏蒙，看岸邊的花草猶如隔著一層薄霧。見(jiàn)蝶鷗往來(lái)自由，各得其所。站在潭州向北直看長(zhǎng)安，像是在望天上的白云，有一萬(wàn)多里，驀然生愁。

注釋 1小寒食：寒食節(jié)的次日，清明節(jié)的前一天。因禁火，所以冷食。2佳辰：指小寒食節(jié)。強(qiáng)飯：勉強(qiáng)吃一點(diǎn)飯。3隱：倚、靠。隱幾，即席地而坐，靠著小桌幾，見(jiàn)《莊子·齊物論》：南郭子綦隱幾而坐。「幾」在這里指烏皮幾（以烏羔皮蒙幾上），是杜甫心愛(ài)的一張小桌幾，一直帶在身邊，在一首詩(shī)中還寫(xiě)道：「烏幾重重縛」（《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷三十六韻奉呈湖南親友》），意思就是烏幾已經(jīng)破舊，縫了很多遍了。鹖（音he合），雉類(lèi)，據(jù)說(shuō)是一種好斗的鳥(niǎo)，見(jiàn)于《山海經(jīng)》。這里「鹖」通「褐」，指顏色。 仇兆鰲注：「 趙注：鹖冠，隱者之冠。」清王端履《重論文齋筆錄》卷五：「渾忘憔悴無(wú)顏色，翻笑他人戴鹖冠。」 4「春水」兩句：春來(lái)水漲，江流浩漫，所以在舟中漂蕩起伏猶如坐在天上云間；詩(shī)人身體衰邁，老眼昏蒙，看岸邊的花草猶如隔著一層薄霧。「天上坐」、「霧中看」帶出了作者起伏的心潮，這種心潮起伏不只是詩(shī)人暗自傷老，也包含著更深的意緒：時(shí)局的動(dòng)蕩不定，變亂無(wú)常，不也如同隔霧看花，真像難明么！5「娟娟」二句語(yǔ)含比興。見(jiàn)蝶鷗往來(lái)自由，各得其所。益覺(jué)自己的不得自由。娟娟，狀蝶之戲。片片，狀鷗之輕。閑幔，一作開(kāi)幔。6「云白」句：極寫(xiě)潭州（今長(zhǎng)沙）距長(zhǎng)安之遠(yuǎn)。這是詩(shī)人的夸張，實(shí)際上長(zhǎng)沙距長(zhǎng)安也就一千多公里。7直北：正北。亦見(jiàn)「直北關(guān)山金鼓震」（《秋興八首·其四》）。朱瀚注：蝶鷗自在，而云山空望，所以對(duì)景生愁。毛奇齡說(shuō)：船如天上，花似霧中，娟娟戲蝶，片片輕鷗，極其閑適。忽望及長(zhǎng)安，驀然生愁，故結(jié)云：「愁看直北是長(zhǎng)安」，此紀(jì)事生感也（《西河詩(shī)話(huà)》）。

小寒食舟中作鑒賞

這首詩(shī)是杜甫在去世前半年多，即公元770年（大歷五年）春停留潭州（今湖南長(zhǎng)沙）的時(shí)候所寫(xiě)，表現(xiàn)他暮年落泊江湖而依然深切關(guān)懷唐王朝安危的思想感情。

小寒食是指寒食的次日，清明的前一天。從寒食到清明三日禁火，所以首句說(shuō)「佳辰強(qiáng)飲食猶寒」，逢到節(jié)日佳辰，詩(shī)人雖在老病之中還是打起精神來(lái)飲酒。「強(qiáng)飲」不僅說(shuō)多病之身不耐酒力，也透露著漂泊中勉強(qiáng)過(guò)節(jié)的心情。這個(gè)起句為詩(shī)中寫(xiě)景抒情，安排了一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的開(kāi)端。第二句刻畫(huà)舟中詩(shī)人的孤寂形象。「鹖冠」傳為楚隱者鹖冠子所戴的鹖羽所制之冠，點(diǎn)出作者失去官職不為朝廷所用的身份。窮愁潦倒，身不在官而依然憂(yōu)心時(shí)勢(shì)，思念朝廷，這是無(wú)能為力的杜甫最為傷情之處。首聯(lián)中「強(qiáng)飲」與「鹖冠」正概括了作者此時(shí)的身世遭遇，也包蘊(yùn)著一生的無(wú)窮辛酸。

第二聯(lián)緊接首聯(lián)，十分傳神地寫(xiě)出了詩(shī)人舟中的所見(jiàn)所感，是歷來(lái)為人傳誦的名句。左成文評(píng)此二句：春來(lái)水漲，江流浩漫，所以在舟中漂蕩起伏猶如坐在天上云間；詩(shī)人身體衰邁，老眼昏蒙，看岸邊的花草猶如隔著一層薄霧。「天上坐」、「霧中看」非常切合年邁多病舟居觀景的實(shí)際，給讀者的感覺(jué)十分真切；而在真切中又滲出一層空靈漫渺，把作者起伏的心潮也帶了出來(lái)。這種心潮起伏不只是詩(shī)人暗自傷老，也包含著更深的意緒：時(shí)局的動(dòng)蕩不定，變亂無(wú)常，也正如同隔霧看花，真相難明。筆觸細(xì)膩含蓄，表現(xiàn)了詩(shī)人憂(yōu)思之深以及觀察力與表現(xiàn)力的精湛。

第三聯(lián)兩句寫(xiě)舟中江上的景物。第一句「娟娟戲蝶」是舟中近景，所以說(shuō)「過(guò)閑幔」。第二句「片片輕鷗」是舟外遠(yuǎn)景，所以說(shuō)「下急湍」。這里表面上似乎與上下各聯(lián)均無(wú)聯(lián)系，其實(shí)不是這樣。這兩句承上，寫(xiě)由舟中外望空中水面之景。「閑幔」的「閑」字回應(yīng)首聯(lián)第二句的「蕭條」，布幔閑卷，舟中寂寥，所以蝴蝶翩躚，穿空而過(guò)。「急湍」指江水中的急流，片片白鷗輕快地逐流飛翔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。正是這樣蝶鷗往來(lái)自如的景色，才易于對(duì)比，引發(fā)出困居舟中的作者「直北」望長(zhǎng)安的憂(yōu)思，向尾聯(lián)做了十分自然的過(guò)渡。 清代 浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》中引朱翰的話(huà)評(píng)價(jià)：「蝶鷗自在，而云山空望，所以對(duì)景生愁。」也是指出了第三聯(lián)與尾聯(lián)在景與情上的聯(lián)系。

尾聯(lián)兩句總收全詩(shī)。云說(shuō)「白」，山說(shuō)「青」，正是寒食佳節(jié)春來(lái)江上的自然景色，「萬(wàn)余里」將作者的思緒隨著層疊不斷的青山白云引開(kāi)去，為結(jié)句作一鋪墊。「愁看」句收括全詩(shī)的思想感情，將深長(zhǎng)的愁思凝聚在「直北是長(zhǎng)安」上。浦起龍說(shuō)：「『云白山青』應(yīng)『佳辰』，『愁看直北』應(yīng)『隱幾』」，這只是從字面上去分析首尾的暗相照應(yīng)。其實(shí)這一句將舟中舟外，近處遠(yuǎn)處的觀感，以至漂泊時(shí)期詩(shī)人對(duì)時(shí)局多難的憂(yōu)傷感懷全部凝縮在內(nèi)，而以一個(gè)「愁」字總結(jié)，既凝重地結(jié)束了全詩(shī)，又有無(wú)限的深情俱在言外。所以《杜詩(shī)鏡銓》說(shuō)「結(jié)有遠(yuǎn)神」。

此詩(shī)有借鑒沈佺期詩(shī)句之處，如「人疑天上坐，魚(yú)似鏡中懸」（《釣竿篇》）、「云白山青千萬(wàn)里」（《遙同杜員外審言過(guò)嶺》）。

這首七律在自然流轉(zhuǎn)中顯出深沉凝煉，很能表現(xiàn)杜甫晚年詩(shī)風(fēng)蒼茫而沉郁的特色。

小寒食舟中作創(chuàng)作背景

寒食節(jié)亦稱(chēng)「禁煙節(jié)」、「冷節(jié)」、「百五節(jié)」，在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時(shí)，禁煙火，只吃冷食。 詩(shī)詞作品： 小寒食舟中作 詩(shī)詞作者：【 唐代 】 杜甫 詩(shī)詞歸類(lèi)： 【寒食節(jié)】、【憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民】、【寫(xiě)景】

好了，文章到此結(jié)束，希望可以幫助到大家。