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愚公移山故事1000字,求解~~~

故事:

太行、王屋兩座大山，四面各七百里，高達七八千丈。它們原來位于冀州的南部、黃河北岸的北邊。

北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。于是愚公召集全家人來商量說：“我和你們用盡全力鏟平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：“憑您的力量，連魁父這座土山都削不平，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領三個能挑擔子的子孫，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。

河曲的智叟譏笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，連山上的一根草都不能毀掉，又能把泥土和石頭怎么樣？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，愁什么挖不平？”河曲智叟沒有話來回答。

手持著條蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有山崗阻隔了。

寓意:

通過寫愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯弱，以及“愚”與“智”作對比告訴人們，無論什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。

愚公移山簡單一點(150字）

愚公移山：

從前啊,有一個老爺爺叫愚公,他的家門前有兩座非常高的大山。每次出門的時候都要繞著山走上好長時間,太耽誤時間了。

愚公老爺爺想：這兩座大山太礙事兒了,干脆,我把山挪開吧。”這個愚公老爺爺就是說要把大山挪走,山那么大,怎么能挪得動呢.愚公不是自己一個人干活,他帶領全家人一起挖土,抬石頭,下定決心要搬走這兩座大山。

有個鄰居看見了,就問愚公說：“你太不聰明了,都這么大歲數了,要搬到什么時候才能把山挪走啊,這不是自討苦吃馬?”

愚公說：“我要是死了,還有我的兒子,兒子又生孫子,孫子又生兒子,我們一輩一輩的可以一直挖這兩座山,但是山是不會再長大的,又干嘛發愁挪不走他們呢?” 天上的皇帝被愚公的這種堅持的精神感動了,就命令兩個神仙背走了兩座山。

擴展資料：

愚公移山精神是中華優秀傳統文化的重要標識。愚公移山的典故見于《列子·湯問》，講述的是愚公不畏艱難、子孫相繼、挖山不止的故事，體現了中華民族知難而進、艱苦奮斗的偉大精神。

千百年來，愚公移山的故事廣為傳頌，愚公移山精神激勵著中華兒女艱苦奮斗、奮勇前進。南北朝詩人庾信把愚公移山與精衛填海并舉，寫出“愚公何德，遂荷鍤而移山；精衛何禽，欲銜石而塞海。”

明代理學家沈鯉寫道：“愚公移山而期之子復子孫也，卒能感山神而役之”。新文化運動時期，蔡元培引用愚公移山的故事，闡述“小我”與“大我”的關系，號召全民族同舟共濟、共克時艱。抗日戰爭時期，徐悲鴻創作國畫《愚公移山》，表達了國人堅決抗日、爭取全民族解放的斗志。

這些都表明，植根于中華優秀傳統文化的愚公移山精神，是中華民族的寶貴精神財富，為中華民族的發展提供了重要精神動力。

愚公移山精神是我們黨砥礪奮進的紅色基因。愚公移山精神是我們黨戰勝各種困難、不斷爭取新的勝利的寶貴精神財富。在抗日戰爭即將迎來最后勝利的關鍵時期，毛澤東同志發表《愚公移山》的演講，號召全黨“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”。

參考資料來源：人民網-賦予愚公移山精神時代內涵

愚公移山故事

① 愚公移山的故事原文

太行1、王屋2二山，方3七百里，高萬仞4，本在冀州5之南，河陽6之北。

北山愚公者，年且7九十，面山而居8。懲9山北之塞10，出入之迂11也。聚室而謀12曰：“吾與汝13畢力平險14，指通豫南15，達于漢陰16，可乎？”雜然相許17。其妻獻疑18曰：“以19君之力，曾20不能損21魁父22之丘23，如太行、王屋何？且24焉25置26土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷27擔者三夫28，叩石墾壤，箕畚29運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀30妻有遺男31，始齔32，跳往助之。寒暑易節33，始一反焉34。

河曲35智叟36笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠37。以殘年余力，曾不能毀山之一毛38，其39如土石何？”北山愚公長息40曰：“汝心之固41，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死42，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱43也，而山不加增，何苦44而不平？”河曲智叟亡45以應。

操蛇之神46聞之，懼其不已47也，告之于帝48。帝感其誠49，命夸娥氏50二子負51二山，一厝52朔東53，一厝雍54南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷55焉。[3]

注釋譯文

編輯

詞句注釋

1、太行山：在黃土高原和華北平原之間。

2、王屋山：在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。

3、方：方圓，指面積，這里指周圍的意思。

4、仞（ren）：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。

5、冀州：古地名，包括現在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區。

6、河陽：黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。

7、且：副詞，將近。

8、面山而居：面對著山居住，即住在山北。

9、懲（chéng）：戒，這里是“苦于、為......所苦”的意思。

10、塞（sè）：阻塞。

11、迂（yū）：曲折、繞遠。

12、聚室而謀：集合全家來商量。室，家。

13、汝：你。這里做復數看，為“你們”的意思。

14、畢力平險：盡全力鏟除險峻的大山。

15、指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。

16、漢陰：漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。

17、獻疑：提出疑問。

18、以：憑借。

19、雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。

20、損：削減。

21、曾（céng）：副詞，加強否定語氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用。

22、魁父：古代一座小山的名稱，在現今河南省開封縣陳留鎮境內。魁（kuí）。

23、丘：土堆。

24、且：況且。

25、置：安放。

26、焉：疑問代詞，哪里。

27、荷（hè）：扛的意思。

28、夫：成年男子。

29、箕畚（jī běn）：簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。

30、孀（shuāng） ：孀妻，寡婦。

31、遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。

32、齔（chèn）：兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。

33、寒暑易節：冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節，季節。

34、始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語氣助詞。

35、河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。

36、叟（sǒu）：老頭。

37、惠：同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。

38、其：在“如……何”前面加強反問語氣。

39、長息：長嘆。

40、一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。

41、汝心之固，固不可徹——你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。

42、匱（kuì）：竭盡的意思。

43、雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實意。

44、苦：愁。

45、亡（wú）以應：沒有話來回答。亡，通“無”。

46、操蛇之神：神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

47、懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

48、帝：神話中的天帝。

49、感其誠：被他的誠心所感動。感，被……感動。

50、夸娥氏：神話中力氣很大的神。

51、負：背。

52、厝（cuò）：同“措”，放置。

53、朔東：就是朔方以東地區，指山西省的東部。

54、雍：就是雍州，在現今陜西、甘肅省一帶地區。

56、隴斷：即壟斷，山岡高地

57、列子：這是一部古書的名稱，屬于中國先秦時期道家的著作。關于這部書，有兩種說法：一種認為是戰國初年的列御寇著的；另一種認為是后來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。

58、指，古義：直，一直。今義：手指

59、曾，古義：乃，并。今義：曾經

60、毛，古義：草木。今義：毛發

61、陽，古義：山之南，水之北。今義:太陽

62、陰，古義：山之北，水之南。今義：陰天

63、諸，古義：之于。今義；各個、許多

64、荷，古義：扛。今義：荷花

65、息，古義：嘆氣。今義：休息

66、雖，古義：即使。今義：雖然

67、已，古義：停止。今義：已經

68、方，古義：方圓。今義：常指矩形

69、懲，古義：苦于，被......所苦。今義：懲罰

70、寒暑易節，始一反焉。( 反:通"返"，返回，這里指往返)

71、甚矣，汝之不惠。(惠:通"慧"，聰明)

72、河曲智叟亡以應。 (亡:通"無"，沒有)

73、一厝朝東。 (厝:通"措"，放置)

74、指通豫南，達于漢陰。(指:通"直，徑直）

75、自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。(隴:通"壟"，高地)

76、甚矣，汝之不惠。 倒裝句：汝之不惠，甚矣【你太不聰明了】

77、且焉置土石? 倒裝句：疑問代詞"焉"提前。

78、遂率子孫荷擔者三夫 。倒裝句：定語"三夫"后置。

79、告之于帝。倒裝句：狀語"于帝"前提。

白話譯文

傳說中的太行、王屋兩座山，周圍七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸以北（的地方）。

北山下面有個名叫愚公的人，年紀接近九十，向著山居住。他苦于山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？”家人紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用簸箕運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你太不聰明了！就憑借你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固得無法改變，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高，還怕挖不平嗎？”河岸上的智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

② 愚公移山的故事是怎樣的

上古時有位年近九旬的北山愚公，因苦于門前太行、王屋兩座大山阻礙出入，就立志鏟平這兩座山。家人、鄰里都來相助。他們終日劈山運土，往返于渤海和太行之間，常年不息。河曲智叟譏笑愚公“愚蠢”。愚公對智叟說：“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？”他們每天挖山不止的精神感動了天帝，天帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。

山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的北面，沒有高山阻隔了。

③ 愚公移山的故事簡介

故事簡介：很久很久很久很久以前，有一個老頭，想要搬走擋在他家門前的大山，不管人們怎么說他冥頑不靈，他還是堅持著自己的信念，后來他的堅強信念感動了天上的玉帝，玉帝便派人幫愚公搬走了大山。

拓展資料

寫作背景：

戰國初期，出現了百家爭鳴的局面，各家學派在傳揚自己的主張時，常運用大量生動的小故事來說明抽象的道理。這樣，寓言就空前繁榮起來。

作品簡介：

第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務越艱巨，愚公的品質也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。

第二段寫愚公主張提出移山，家里人提出運土方案，率領幾人便馬上開始行動。

第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節的發展。愚公和智叟的對話是全文的核心，愚公堅信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。

第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了，愚公的愿望實現了。

賞析：

在一個僅有三百余字的簡單的故事里，將較多的矛盾集中起來描寫，能夠收到戲劇性的藝術效果，否則順流平坡地寫下去，還不只是索然寡味，更重要的是所要強調的內容得不到強調，不能使主題通過人物形象的塑造而圓滿地表達出來。一般地講，從簡單中見復雜，在情節安排上并不容易，因此處理得不好，就會使人感到復雜中仍然顯得簡單。

《愚公移山》故事本身簡單，但由于在情節的處理上沒有平鋪直敘，而是從矛盾相繼出現的尖銳性上去顯示復雜性，這樣就增強了文章跌宕的氣勢，引人入勝。解決矛質，沒有簡單化，愚公說服其妻，不是以空話大話壓服，而是靠眾人拿出辦法；駁倒智叟，不是泛泛頂撞，而是據理而言。

愚公的“理”，非等閑之論，它是作品中哲理思想的精髓，字字如錘擊出的火星，句句似脫了弦的利箭，都是性格化的語言，又都是有哲理思想深度的語言，。正是如此，理直才能氣壯，理屈必然詞窮，愚公駁得智叟啞口無言。兩個人的辯論將故事情節推上了 *** ，使寓言的寓意得到充分的展示。

④ 愚公移山的故事100字

寒假里我讀了很多成語故事，最令我感動的就是愚公移山這個故事了。

愚公是一個九十歲的老爺爺，因為大山擋住了他家外出的通道，他決心搬走這兩座大山，于是他率領子孫們起早摸黑開始挖山。天帝被愚公的精神所感動，就派了兩個大力神把兩座山背走了。

我要學習愚公老爺爺這種堅持不懈，頑強的精神和必勝的信念，在學習上更加努力，爭取更好的成績！

求采納！！！

從前，愚公門前有兩座大山擋著路，愚公搬土石以移山，他的鄰居智叟笑他太傻， 認為不能。愚公說：“我家有兒子，兒子死了,還有孫子，還有子子孫孫。又何必擔心挖不平呢？”后因感動天帝，所以天帝命夸娥氏的兩個兒子搬走兩座山。現比喻只要有決心就能干成。

愚公移山有關故事30字長

《愚公移山》講的是一個叫做愚公的人即使快九十歲了，依舊堅持移山，最終感動了天帝，最后天帝派了大力神把山移走的故事。

愚公要移山，不是頭腦一時發熱，而是經過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確。“懲北山之塞，出入之迂”，說明他深受交通阻塞之苦。懲，苦。這里是意動用法。塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。迂，繞遠道兒。

全句是說苦于北山擋道，出來進去要繞遠，很不方便。這句話說的不止是愚公一人的體會，而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。

擴展資料：

全文篇幅短小，然而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀后興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接著就該是行動起來一起移山，誰知愚公之妻獻疑，產生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具體問題。

這些具體問題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。經過討論，商量了辦法，出現了移山勞動的盛況，接著就該是苦戰不休，不料跳出來個智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既突顯了愚公精神的可貴，同時深化了作品的主題思想。

愚公移山大意(注意:只要35字以內的!!!)

90高齡面山而居的愚公為了大家的利益開山修路，子孫相繼，不畏艱難的故事。

愚公移山的故事簡介

愚公移山的故事簡介：

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。

他苦于山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”

大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”

于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。

冬夏換季，才能往返一次。河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”

北山愚公長嘆說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”

河曲智叟無話可答。握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

拓展資料：

《愚公移山》是中國古代寓言故事，選自《列子·湯問》，作者是春秋戰國的列御寇。

《愚公移山》講述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個“聰明”的智叟笑他太傻， 認為不能。

愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，又何必擔心挖不平呢？”后因感動天帝，所以天帝命夸娥氏的兩個兒子搬走兩座山。

1945年，毛澤東在中共七大作閉幕詞時引用該典故，對其重新詮釋，賦予嶄新的時代涵義，成為中國共產黨人堅韌不拔、不懈奮斗精神的寫照。

百度百科-愚公移山 （《列子·湯問》寓言小品文章）

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