大家好，關于翠奩什么意思很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于翠釵的意思的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

辛棄疾的的翻譯誰有啊?

此詞寫于宋孝宗淳熙九年（1182年），作者被主

和派彈劾落職閑居帶湖之初。詞題“盟鷗”，是活用

《列子·黃帝》狎鷗鳥不驚的典故，指與鷗鳥約盟為

友，永在水國云鄉一起棲隱之意，但讀細自品味會發

現另有所抒。

上闋以首句中“甚愛”二字統攝。次句用“千丈

翠奩開”之比喻，盛贊帶湖景色之勝，說明“甚愛”

原因。放眼千丈寬闊的湖水，宛如打開翠綠色的鏡匣

一樣，一片晶瑩清澈。面對如此美景，難怪“先生杖

屨無事，一日走千回”了。這是用夸張寫法來說明

“甚愛”程度，句格同杜詩“一日上樹能千回”：閑

居無事，拄杖納屨，徜徉湖畔，竟一日而千回。下面

寫因愛湖之“甚”，而及湖中之鳥，欲與這結盟為友

—— 這是用的擬人法。“凡我”三句，是寫對眼前鷗

鳥之愿：希望既結盟好之后，就應常來常往，不要再

相猜疑了。這里“莫相”之“相” ，雖然關系雙方，但

實際只表詞人絕無害鳥之心，望鷗鷺盡情棲游，無須

擔驚。《左傳·僖公九年》有這樣記載：“齊盟于蔡丘

曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好。’”詞里

這幾句格式，當為《左傳》辭句套用，純是散文句法。

“白鶴”二句，是寫對眼前鷗鳥之囑：托其試將白鶴

也一起邀來。由愛所見之鷗鷺，而兼及未見之白鶴，

其“愛”更進一層。

以上極寫帶湖之美及對帶湖之愛，固然表露了詞

人擺脫了官場爾虞我詐的煩惱和明槍暗箭的驚恐以后

心情之寧靜，但在這寧靜之中又透露出幾分孤寂與無

聊。試想，一個“壯歲旌旗擁萬夫”（作者《鷓鴣天》

中語）的沙場將帥，竟然落得終日與鷗鳥為伍，其心

境之凄涼，可想而知。妙在詞中表面上卻與“愁”字

無涉，全用輕松之筆，這大概就是詞人后來所說的

“而今識盡愁滋味，欲說還休；欲說還休，卻道天涼

好個秋”（《丑奴兒》）的手法吧？

如此表達、意境更深一層。

過片緊承上闋遐想。作者一片赤誠，欲與鷗鳥結

盟為友，然而鷗鳥如何呢？破青萍、排翠藻，立蒼苔：

它們立于水邊蒼苔之上，時而撥動浮萍，時而排開綠

藻，對詞人的美意不理不睬。其意何在？從下句“窺

魚笑汝癡計”中可以看出。原來他們“立蒼苔”，“為

有求魚心，不是戀湖水”①，與詞人“同居而異夢”。

專心“窺魚，伺機而啄在詞人看來，只是一種“癡

計”，對此，他當然只能付之一“笑”了。這“笑”，

既是對鷗鳥“何時忘卻營營”的諷笑，也是嘆自己竟

無與無友。“多情卻被無情惱”的苦笑。看來，鷗鳥

亦并非詞人知已，并不懂得詞人離開官場之后此時的

情懷，所以他悵然發出了“不解舉吾懷”之嘆。盟友

縱在身旁，孤寂之心依舊，無人能釋分毫。可見，詞

人所舉之杯，哪里能為永結盟好作賀，只能澆胸中塊

壘罷了。雖然人們常說“舉杯澆愁愁更愁”，但詞人

并沒有被愁所壓倒。廢沼荒丘疇昔，明月清風此夜”，

他從自己新居的今昔變化中，似乎悟出了社會滄桑和

個人沉浮的哲理—— “人世幾歡哀”。詞人本是心情

郁悶，卻故作看破紅塵、世態炎良。變得益發曠達開

朗，因而對隱居之所帶湖也更加喜愛了。“東岸綠陰

少，楊柳更須栽。”要作久居長棲之計了。詞到此處

完篇，對開首恰成回應。

如果說上闋旨意全在不寫之中寫出，那么下闋則

就是在委婉之中抒發了。然而其語愈緩，其愈切，感

情愈發強烈，較上闋又進一層。天地之大，知已何在？

孑然一身，情何以堪！

雖有帶湖美景，但縱是盟鷗，也不解已意，作者

心緒可知了。

可見，這首詞表面是寫優游之趣，閑適之情；分

明是抒被迫隱居、不能用世的落寞之嘆，孤憤之慨。

清代劉熙載《藝概·詞曲概》云：“詞之妙莫妙于以

不言言之，非不言也，寄言也。”細玩稼軒此作，確

有“不言言之”之妙。

帶湖吾甚愛?千丈翠奩成?這句詩有運用借代手法嗎？

原句應該是“帶湖吾甚愛，千丈翠奩開”吧，辛棄疾的---水調歌頭?盟鷗。

沒有用借代，詞人愛湖之“甚”，故對鷗鷺產生結盟之愿，運用比擬的手法，希望結盟之后常來常往，不要互相猜疑。首句中“甚愛”二字統攝。次句用“千丈翠奩開”之比喻，盛贊帶湖景色之勝，說明“甚愛”原因。放眼千丈寬闊的湖水，宛如打開翠綠色的鏡匣一樣，一片晶瑩清澈。

采納哦~

詩《水調歌頭》意思，第一句是明月幾時有？。。。。。。

水調歌頭

年代：【宋】 作者：【蘇軾】 體裁：【詞】 類別：【】

明月幾時有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間！

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。

【注釋】

原序：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇。兼懷子由。

①大曲《水調歌》的首段，故曰“歌頭”。雙調，九十五字，平韻。 ②丙辰： 熙寧九年（1076）。蘇轍字子由。 ③李白《把酒問天》：“青天有月來幾時？ 我今停杯一問之。” ④牛僧孺《周秦行紀》：“共道人間惆悵事，不知今夕 是何年。” ⑤司馬光《溫公詩話》記石曼卿詩：“月如無恨月長圓。” ⑦嬋娟：月色美好。 【品評】

上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。開 頭四句接連問月問年，一似屈原《天問》，起得奇逸。唐人稱李白為“謫仙”， 黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自已也設想前生是月中人，因而起 “乘風歸去”之想。但天上和人間，幻想和現實，出世和入世，兩方面同時吸 引著他。相比之下，他還是立足現實，熱戀人世，覺得有兄弟親朋的人間生活 來得溫暖親切。月下起舞，光影清絕的人生境界勝似月地云階、廣寒清虛的天 上宮闕。雖在塵凡而胸次超曠，一片光明。下片懷人。人生并非沒有憾事，悲 歡離合即為其一。蘇軾兄弟情誼甚篤。他與蘇轍熙寧四年（1071）潁州分別后 已有六年不見了。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌書記，特地請求北徙。 到了密州還是無緣相會。“咫尺天不相見，實與千里同，人生無離別，誰知恩 愛重”（潁州初別子由），但蘇軾認為，人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣， 兩者都是自然常理，無須傷感。終于以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別 這個人生憾事就從友愛的感情中得到了補償。人生不求長聚，兩心相照，明月 與共，未嘗不是一個美好的境界。這首詞上片執著人生，下片善處人生，表現 了蘇軾熱愛生活、情懷曠達的一面。詞中境界高潔，說理通達，情味深厚，并 出以瀟灑之筆，一片神行， 不假雕琢， 卷舒自如，因此九百年來傳誦不衰。 “中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢”，（胡仔《苕溪漁隱業話后集》 卷三九）。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調》， 清露下， 滿襟雪。” 《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這 “一支東坡學士中秋《水調歌》。”可見宋元時傳唱之盛。

--引自《風中的芥子》

這首膾炙人口的中秋詞，作于宋神宗熙寧九年（1076），即丙辰年的中秋節，為作者醉后抒情，懷念弟弟蘇轍之作。

全詞運用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開描寫 、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時間這些相聯系的范疇進行思考，把自己對兄弟的感情，升華到探索人生樂觀與不幸的哲理高度，表達了作者樂觀曠達的人生態度和對生活的美好祝愿、無限熱愛。

上片表現詞人由超塵出世到熱愛人生的思想活動，側重寫天上 。開篇“明月幾時有”一句 ，借用李白“青天有月來幾時？我今停杯一問之”詩意，通過向青天發問 ，把讀者的思緒引向廣漠太空的神仙世界。

“不知天上宮闕，今夕是何年”以下數句，筆勢夭矯回折，跌宕多彩。它說明作者在“出世”與“入世”，亦即“退”與“進”、“仕”與“隱”之間抉擇上深自徘徊的困惑心態。以上寫詩人把酒問月，是對明月產生的疑問、進行的探索，氣勢不凡，突兀挺拔。

“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”幾句，寫詞人對月宮仙境產生的向往和疑慮，寄寓著作者出世、入世的雙重矛盾心理 。“起舞弄清影，何似在人間 ”，寫詞人的入世思想戰勝了出世思想，表現了詞人執著人生、熱愛人間的感情。

下片融寫實為寫意，化景物為情思，表現詞人對人世間悲歡離合的解釋，側重寫人間 。“轉朱閣，低綺戶，照無眠”三句，實寫月光照人間的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫 。“不應有恨，何事長向別時圓”兩句，承“照無眠”而下，筆致淋漓頓挫 ，表面上是惱月照人 ，增人“月圓人不圓”的悵恨，骨子里是本抱懷人心事，借見月而表達作者對親人的懷念之情 。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，寫詞人對人世悲歡離合的解釋，表明作者由于受莊子和佛家思想的影響，形成了一種灑脫、曠達的襟懷，齊龐辱，忘得失，超然物外，把作為社會現象的人間悲怨、不平，同月之陰晴圓缺這些自然現象相提并論，視為一體，求得安慰。結尾“但愿人長久，千里共嬋娟 ”，轉出更高的思想境界，向世間所有離別的親人（包括自己的兄弟 ），發出深摯的慰問和祝愿，給全詞增加了積極奮發的意蘊。詞的下片，筆法大開大合，筆力雄健渾厚，高度概括了人間天上、世事自然中錯綜復雜的變化，表達了作者對美好 ，幸福的生活的向往 ，既富于哲理，又飽含感情。

這首詞是蘇軾哲理詞的代表作。詞中充分體現了作者對永恒的宇宙和復雜多變的人類社會兩者的綜合理解與認識，是作者的世界觀通過對月和對人的觀察所做的一個以局部足以概括整體的小小總結。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉，厭薄宦海浮沉，在皓月當空 、孤高曠遠的意境氛圍中 ，滲入濃厚的哲學意味，揭示睿智的人生理念，達到了人與宇宙、自然與社會的高度契合。

蘇軾出自哪本詩集?

蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦大醉，作此篇，兼懷子由

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

【注釋】

(1) 把酒：端起酒杯。

(2) 宮闕：宮殿。

(3) 今夕是何年：古代神話傳說，天上只三日，世間已千年。古人認為天上神仙世界年月的編排與人間是不相同的。 所以作者有此一問。

(4) 乘風歸去：駕著風，回到天上去。作者在這里浪漫地認為自己是下凡的神仙。

(5) 瓊樓玉宇：白玉砌成的樓閣，相傳月亮上有這樣美麗建筑。

(6) 不勝：忍受不住。

(7) 弄清影，在月光下起舞，自己的影子也翻動不已，彷佛自己和影子一起嬉戲。

(8) 朱閣：朱紅色的樓閣。

(9) 綺戶：刻有紋飾門窗。

(10)照無眠：照著有心事睡不著人。

(11)嬋娟：月里的嫦娥，代指月亮。

《水調歌頭（明月幾時有）》是蘇軾的代表作，倍受后人的贊譽和喜歡。是獨具特色，膾炙人口的傳世詞篇。一七零六年蘇軾貶官密州，時年四十一歲的他政治上很不得志，時值中秋佳節，非常想念自己的弟弟子由內心頗感憂郁，情緒低沉，有感而發寫了這首詞。其立意，構思，奇逸飄妙，以超現實的遙想，以虛無飄渺的幻想世界，表現非常現實而具體的人之常情。在這里，詞人通過對月宮仙境的想象，在一種極富神秘色彩的探索和思考中，表現自己的思想矛盾與波折，人生體驗與認識。這種表現不僅超凡脫俗，也構成了本篇的浪漫主義色調和超曠飄逸的風格。

上片一開始“明月幾時有？把酒問青天。”這兩句是從李白的《把酒問月》中“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”脫化而來的。“舉著酒杯詢問青天，天上的月亮是何時有的”？此句充分顯露出作者率真的性情，也隱藏著內心對人生的痛惜和傷悲。接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年”是問的內容，把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”他想乘風回到月宮，又怕那里的凄涼，受不住那兒的寒冷，這是何等奇特的想象，這里表達了詞人“出世”與“入世”的矛盾心情。“乘風歸去”說明詞人對世間不滿，“歸”字有神仙自喻的味道，好象他本來住在月宮里只是暫住人間罷了。一“欲”一“恐”顯露了詞人千思萬慮的思想矛盾。真可謂“奇逸之筆”。“其舞弄清影，何似在人間？”與上緊密相接，寫詞人在月光下翩翩起舞，影子也在隨人舞動，天上雖有瓊樓玉宇也難比人間的幸福美好。這里由脫塵入圣一下子轉為喜歡人間生活，起伏跌宕，寫的出神入化。

詞人最初幻想仙境，要到月宮里去，脫離曾讓他無限煩惱的人間，但是詞人終究是現實的，對人生是熱愛的，因此，親手抹去了這種虛無的畫景。

下片由中秋的圓月聯想到人間的離別。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，找著屋里失眠的人。“無眠”是泛指那些和自己相同的因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊！于是詩人埋怨明月說：“不應有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表達了對于不幸分離的人們的同情。詞人思想是豁達的，他需要自我解脫，所以他一質問的語氣發泄佳節思親的情感。接著，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人世間總有悲、歡、離、合，象天上的月亮有陰、晴、圓、缺一樣，這些自古以來都是難以周全圓滿的。此句流露出了詞人悟透人生的灑脫和曠達的性格，也是對人生無奈的一種感嘆，這里以大開大合之筆從人生寫到自然，將各種生活加以提煉和概括，包含了無數的痛苦、歡樂的人生經驗。結束句“但愿人長九，千里共嬋娟。”只希望人們能夠永遠健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣賞天上的明月。這里是對遠方親人的懷念，也是一種祝福。

全詞情感放縱奔騰，跌宕有致，結構嚴謹，脈絡分明，情景交融，緊緊圍繞“月”字展開，忽上忽小，一會離塵，一會入世，語句精練自然，顯示了詞人高超的語言能力及浪漫灑脫超逸的詞風。

這首《水調歌頭》歷來都受到人們的推崇。胡仔在《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”認為這是寫中秋最好的一首詞，此說是一點也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理性，又有情趣，很是耐人尋味。它的意境光闊，胸懷樂觀而曠達，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行云流水一般的語言，至今還能給我們一種美好的享受。

水調歌頭2

作者：蘇軾

快哉亭作1

落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我，新作窗戶濕青紅2。長記平山堂上3，欹枕江南煙雨，渺渺沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中4。

一千頃，都鏡凈，倒碧峰5。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁6。堪笑蘭臺公子7，未解莊生天籟8，剛道有雌雄9。一點浩然氣，千里快哉風10。

全部注釋

1.快哉亭，在黃州。蘇轍《黃州快哉亭記》"清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰'快哉'。"題一作《黃州快哉亭贈張偓佺》，張偓佺，即張夢得。

2.濕青紅，青紅指油漆之色，濕字承上"新作"，形容油漆新涂，色澤鮮明。

3.平山堂，見《西江月》（三過平山堂下）注。

4.歐陽修《朝中措》："平山欄檻倚晴空，山色有無中。"按："山色"句本王維《漢江臨泛》："江流天地外，山色有無中"。

5. 謂江水廣闊，明凈如鏡，倒映出兩岸碧綠的山峰。

6. 一葉，指小舟。白頭翁，指舟上船夫。鄭谷《淮上漁者》"白頭波上白頭翁，家逐船移浦浦風"。

7. 蘭臺公子，指宋玉，他曾任蘭臺令。

8. 莊生天籟，《莊子·齊物論》"子游曰：'地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。'子綦 曰：'夫吹萬不同，而使其自已也。咸其自取，怒者其誰邪？'"莊子謂天籟乃發于自然的聲響，此借指風。

9.宋玉隨侍楚王游蘭臺之宮時，將風分為"大王之雄風"及"庶人之雌風"（見宋玉《風賦》）。剛道，硬說。上三句謂宋玉不明白莊子天籟自然的道理，強把風分為"雄風"與"雌風"。

10. 浩然氣，《孟子·公孫丑》："我善養吾浩然之氣"，"其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。" 快哉風，《風賦》："昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：'快哉此風！'"此二句謂只要胸有"浩然之氣"，就能享此"快哉風"，并無"大王"、"庶人"各享"雄風"、 "雌風"之別。

此詞寫于元豐六年（1083），寫得豪放而飄逸，是蘇軾豪放詞的代表之一。

落筆兩句，即展現出落日時分，水天相接，蒼茫闊遠的景致。然后再折回寫新亭初建，本是張夢得建亭，蘇軾游賞，這里卻反客為主，謂"為我新建"，豪爽而幽默。下面不再正面描寫快哉亭風光，而是回憶當年在平山堂上之所見，以迷蒙虛景側面映襯當前的實景，把快哉亭與平山堂勝景聯系在一起，擴闊了詞的時間、空間。

下片又回到眼前，前三句為靜景，寫江水之澄靜。"忽然浪起"與前文恰成對比，寫入一位在波濤中搏擊風浪的老船夫，隱有自喻之意，又順理成章地引出下面關于"風"的議論。"堪笑"以下五句，顯現了詞人坦蕩的胸襟。

全詞大開大合，有靜有動，有眼前實景，有回憶虛境，有形象的描繪，又有精彩的議論，行文酣暢淋漓，正如鄭文焯《大鶴山人詞話》所云："此等句法，使作者稍稍矜才使氣，便流粗豪一派。妙能寫景中人，用生出無限情思。"

水調歌頭3

作者：蘇軾

歐陽文忠公嘗問余："琴詩者何者最善？"答以退之聽穎師琴詩1。公曰："此詩最奇麗，然非聽琴，乃聽琵琶也"。余深然之。建安章質夫2家善琵琶者，乞為歌詞。余久不作，特取退之詞，稍加檃括3，使就聲律，以遺之云。

昵昵兒女語4，燈火夜微明。恩怨爾汝來去5，彈指淚和聲。忽變軒昂勇士，一鼓填然作氣6，千里不留行7。回首暮云遠，飛絮攪青冥。

眾禽里，真彩鳳，獨不鳴。躋攀寸步千險8，一落百尋輕。煩子指間風雨，置我腸中冰炭9，起坐不能平。推手從歸去，無淚與君傾10。

全部注釋

1.韓愈《聽穎師彈琴》："昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。嗟余有兩耳，未省聽絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸。"

2.蘇軾友人，名章楶。

3.檃括，原義是矯正曲木的工具。詞的檃括是將其他詩文剪裁改寫為詞的形式，宋人常有此類作品。

4.昵昵，象聲詞，形容言辭親切。

5.爾汝，互相以你我相稱，表示親近，猶言"卿卿我我"。

6.一鼓，《左傳·莊公十年》"一鼓作氣，再而衰，三而竭。"填然，擊鼓聲。《孟子·梁惠王上》："填然鼓之，或百步而后止，或五十步而后止。"

7.《莊子·說劍》："臣之劍十步一人，千里不留行。"司馬彪曰："十步與一人相擊，輒殺之，故千里不留于行也。"

8.躋攀，猶攀登。

9.冰炭，《鹽鐵論》："冰炭不同器，日月不并明。"本指兩種不可相容之物。《莊子·人間世》郭象注："人患雖去，然喜懼戰于胸中，固已結冰炭于五臟矣。"此謂穎師的音樂，使聽者悲喜交戰。

10.劉長卿《赴巴南書情寄故人》："裁書欲誰訴，無淚可潸然。"

此詞大約作于元佑二年（1087），乃檃括韓愈《聽穎師彈琴》一詩而成。除了這首《水調歌頭》以外，蘇軾還曾將陶淵明《歸去來辭》、杜牧《九日齊山登高》以至他自己的《紅梅》詩等作品檃括成詞。

檃括詞實質上是 "新瓶裝舊酒"，內容雖為現成，仍屬一種再創作。若原來的作品又是名作，珠玉在前，要不落抄襲之譏，非有良工之巧，實為難能。蘇軾此詞，巧妙地增減、變換字句，以適應詞的結構、格律，亦有意無意間融入自身感慨，因而具備獨特的藝術韻味，實不遜于原作。

韓愈原詩寫了五個音樂片斷：前三個通過聯想，以形象描寫不同風格的音樂，從開始的輕柔旖旎，瞬間變為雄壯高揚，然后歸于悠揚致遠；后兩個則是音樂本身的對比：其一是同一時間內，繁音細響與清越之聲之對比，其一是不同時間內，音樂之抑揚起伏。每個片斷都用了兩句詩，甚具整飭跌宕之美。蘇軾完全保留了原詩的這方面內容，而將描寫風格的三個片斷置于上片，描寫音樂對比的放在下片。同時按詞之體制，對詞句進行伸縮改換，增加宛轉流暢之風味。

對前兩個音樂片斷，蘇詞均將韓詩的簡單概括擴展為一個細致的場景。寫樂聲溫柔婉轉，增加"燈火夜微明"，"彈指淚和聲"，將兒女之態，描寫得更為細膩動人。寫樂聲慷慨激昂，加入"一鼓作氣"、"千里不留行"，使勇士形象更為一往無前。從而使截然不同的音樂之間的情緒對比更為鮮明。而后樂聲從激昂變為悠遠，蘇詞以"回首暮云遠"銜接，讓人聯想起王維"回看射雕處，千里暮云平"之將士。則"回首"者，或即為前文之"軒昂勇士"，使原本各自獨立的音樂片斷間有了內在的聯系。

下片前半段寫音樂對比，蘇軾雖然同用韓愈的比喻，卻不為人注意地改換了原詩的表述：韓詩以孤鳳突出清揚的樂聲，蘇軾卻以鳳凰不鳴，寫出"留白"的特殊效果。韓詩以"一落千丈強"突出音樂前后高低對比的突兀，蘇軾卻以"一落百尋輕"寫出從高低轉換之間的飄逸自在，更有余音裊裊之感。

最后直抒聽者的感受，蘇軾略去了韓詩中"嗟余"幾句，直接以"煩子指間風雨"總上啟下，形象而簡捷。"無淚與君傾"比"濕衣淚滂滂"更進一步，作者此時腸中之郁結，比淚下滂沱更為不堪。

水調歌頭(盟鷗)4

作者：辛棄疾

帶湖吾甚愛，千丈翠奩開2。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜3。白鶴在何處，嘗試與偕來。

破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚4笑汝癡計5，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔6，明月清風此夜，人世幾歡哀。東岸綠陰少，楊柳更須栽。

全部注釋

1.盟鷗：《列子·黃帝》："海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百住而不止。"后以"狎鷗"指隱逸。

2.翠奩：綠色的鏡匣，這里代指鏡子。

3."凡我"三句戲擬古代會盟用辭，《左傳·僖公九年》："齊侯盟諸侯于葵丘，說：'凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好。"又黃庭箋《登快閣詩》有"此心吾與白鷗盟"。莫相猜：張耒《觀魚亭呈陳公度》有"近人鷗鷺不相猜"。

4."窺魚"：張守《汴上雨霽》有"柳陂濃淺鷺窺魚"。

5."癡計"：黃庭堅《跋李伯時憩寂圖》有"誰當作此癡計"。

6.疇昔：往昔。

此詞作于淳熙九年，稼軒被彈劾落職閑居帶湖之初。詞題"盟鷗"，是活用《列子·黃帝》狎鷗鳥不驚的典故，指與鷗鳥約盟為友，永在水國云鄉一起棲隱之意，但實際所寫并非閑適情趣。

上闋極寫帶湖之美及對帶湖之愛，表達了詞人擺脫官場后的寧靜心情，但寧靜中又流露幾分孤寂，試想曾"壯歲旌旗擁萬夫"的沙場將帥，如今卻只能終日與鷗鳥為伍，其心境之凄涼可想而知。妙在詞中表面卻與"愁"字無涉，全用輕松之筆出之，正是"而今識盡愁滋味，欲說還休；欲說還休，卻道天涼好個秋"！下闋看似娓娓抒懷，然而其語愈緩，其意愈切，天地之在，知音而在？情何以堪！

清劉熙載《藝概·詞曲概》云："詞之妙莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也。"細玩此作，確有"不言言之"之妙

清曉方塘開一鏡。落絮飛花，肯向春風定。點破翠奩人未醒。馀寒猶倚芭蕉勁。

肯向春風定，指落絮飛花經春風吹拂，找到自己棲身之所，安定下來。它表達女子對未來美好生活的一種期盼心情。

《水調歌頭·盟鷗 辛棄疾》鑒賞

《水調歌頭·盟鷗 辛棄疾》鑒賞

帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鳥，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來。

破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔。明月清風此夜，人世幾歡哀。東岸綠陰少，楊柳更須栽。

譯文

帶湖是我最愛的地方啊，放眼千丈寬闊的湖水，宛如打開翠綠色的鏡匣一樣，一片晶瑩清澈。我閑居無事，手扶竹杖，腳穿麻鞋，徜徉湖畔，一日里竟然千百次繞湖徘徊。鷗鳥啊，你既和我締結盟好之后，就應常來常往，不要再相疑猜。還有那白鶴在什么地方呢？請你也邀請它一起來。

鷗鳥立于水邊蒼苔之上，時而撥動浮萍，時而排開綠藻，原來是在偷窺魚兒，伺機而捕。可笑你只知盯住游魚多么癡呆，卻不懂我此時舉杯的情懷。昔日這里是破敗的池沼荒蕪的山丘，今夜已是月色皎潔，清風徐來。人世間幾度歡樂，幾度悲哀？河東綠蔭尚嫌稀少，還須把楊柳多多來栽。

注釋

⑴水調歌頭：詞牌名。又名“元會曲”“凱歌”“臺城游”等。相傳隋煬帝開汴河自制《水調歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開頭部分。雙調九十五字，平韻，宋代也有用仄聲韻和平仄混用的。

⑵盟鷗：是活用《列子·黃帝》狎鷗鳥不驚的典故，指與鷗鳥約盟為友，永在水國云鄉一起棲隱之意。李白詩：“明朝拂衣去（歸隱去），永與白鷗盟。”

⑶帶湖：在信州（今江西上饒）北靈山下。

⑷翠奩：翠綠色的鏡匣。這里用來形容帶湖水面碧綠如鏡。

⑸先生：作者自稱。杖屨（jù）：手持拐杖，腳穿麻鞋。屨，用麻、葛做成的鞋。

⑹“凡我”三句：表示與鷗鷺結盟，要互相信任，不要猜疑。鷺，鷺鷥，一種水鳥。

⑺偕來：一起來。

⑻“破青萍”三句：描寫鷗鷺在水中窺魚欲捕的情態。

⑼癡計：心計癡拙。

⑽“不解”句：不理解我舉杯自飲的情懷。

⑾“廢沼”三句：意思是過去荒涼的廢池荒丘，如今變得景色優美。以帶湖今昔的變化，感嘆人世滄桑，歡樂和痛苦總是相繼變化的。疇昔，以往，過去。

賞析一

1181年，宋孝宗淳熙八年的冬末，四十二歲的作者，正是年富力強，應當大有作為的時候，卻被南宋政權罷官，回到剛落成不久的信州上饒郡帶湖新居，開始了漫長的歸田生活。這首詞作于罷官歸家不久，反映了詞人當時的生活，包含了抑郁和悲憤的思想感情。在詞中，他表示要與鷗鷺為友，寄情于山水，他想到帶湖的今昔，感慨人世間的悲歡和變遷，實際上是在憂慮國事，嘆惜自己的遠大志向不能實現。

詞題稱“盟鷗”，與鷗鳥結盟，相約為友。李白詩：“明朝拂衣去（歸隱去），永與白鷗盟。”詞人把自己要表現的思想內容，放置在一種浪漫主義的寓言形式里。詞人離開官場生活之后，有一種失去倚托之感。異鄉淪落，知音難得，只有到大自然里尋找同情者了。

帶湖新居，是他傾心所愛的，在這兒他找到了一些慰藉。所以，開頭便說：“帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回”。水光山色，能怡悅性情。作者十數年來，奔走于世俗的名利場，與爾虞我詐的官宦角逐，他感到厭倦了。大自然的美好環境，使他得到暫時的解脫。他“仗屨無事”，在“千翠奩”的帶湖畔“一日走千回”，以消除他胸中的積悶。“凡我”五句，告訴讀者，詞人在這樣的環境離群索居，實在是寂寞的！所以他發出了“來往莫相猜”，“白鶴在何處，嘗試與偕來”的呼喚。這是他真實的心聲。透過這種曲折反映出來的詞人的心聲，讀者可以測知詞人的思想感情處在一種非常苦悶的狀態之中。他是不甘寂寞的！

下片“破青萍，排翠藻，立蒼苔。”自然界的這些飛禽，無論鷗鳥也罷，白鶴也罷，它們翩翩而來，又撲翅而去，它們能給人一定程度的安慰，畢竟是自然物罷了，是難以成為人的知音或伙伴的。“窺魚笑汝癡計，不解舉吾杯。”它們怎能知道詞人在那兒舉杯飲酒，是為澆愁呢。它們只知道自己唯一的樂趣：站在湖邊的青苔上，等待著魚兒游來。于是，詞人幡然省悟了：對自然物的期待是靠不住的！但是，此時孤獨的詞人，又能期待誰呢？

當他的思緒回到人類社會現實時，時世的變遷，又使他無限感慨：“廢沼荒丘疇昔，明月清風此夜，人世幾歡哀。”但是，詞人的壯懷并沒有因此破滅，他對生活依然寄托著無限的深情：“東岸綠陰少，楊柳更須栽。”把眼前這一片庭園整治好了，多栽植些柳條，以便使舊日荒涼的地方，興旺起來。足見，詞人此時的思想情懷是痛苦的，充滿矛盾的，但他畢竟對生活還是熱愛的。（賀新輝）

賞析二

辛棄疾的《水調歌頭盟鷗》寫于宋孝宗淳熙九年（1182年），詞人被主和派彈劾落職閑居帶湖之初。詞題中的“盟鷗”意為與鷗鳥約定為盟，暗示詞人決心在帶湖棲居的想法。《水調歌頭》，又名《元會曲》、《凱歌》、《臺城游》等。雙調，九十五字，前后片各四平韻，亦有前后片中兩六言句夾押仄韻者，有平仄互押幾于句句用韻者。

上片詞人首先寫道：“帶湖吾甚愛。”其中的“甚愛”，不但統攝全詞，而且也表明了自己對帶湖情感的深厚。開篇突兀而起，一下把情感推到高處，這樣，為后面的描寫奠定了情感基礎。接著寫道：“千丈翠奩開。”意思是說，放眼千丈寬闊的湖水，宛如打開翠綠色的鏡匣一樣。這里，詞人運用了比喻的修辭手，把帶湖之水面比喻為剛打開的鏡匣。“奩”即女子梳妝用的鏡匣。這一喻體，不但描寫出帶湖湖面的光潔，而且也表明了帶湖水面的平靜。“千丈”說明了帶湖的寬廣。

據洪邁的《稼軒記》記載，帶湖位于信州（今江西上饒市）城北一里許，是一個狹長形的湖泊。其地“三面附城，前枕澄湖如寶帶，其縱千有二百三十尺，其衡（橫）八百有三十尺”。說明了帶湖是寬闊的。面對如此美景，詞人自然是很舒心愜意的。所以，詞人寫道：“先生杖無事，一日走千回。”“先生”即詞人自稱。“杖屨”即拄著拐杖行走。“屨”即踐踏，行走。“一日走千回”這是用夸張手法形象地描述了前句的“甚愛”程度。接著寫道：“凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。”

這三句是寫對眼前鷗鳥的希望。意思是說，希望與鷗鷺結盟好之后，就應常來常往，不要再相猜疑了。這里“莫相”的“相”，不是相互的'意思，而是一方（詞人）對另一方（鷗鷺）的意思。也就是詞人表明了絕無害鳥之心，望鷗鷺盡情棲游，無須擔驚。這里，不但照應了詞題中的“盟鷗”，也表現出自己對自然的喜愛之情。為此，詞人在上片結尾寫道：“白鶴在何處？嘗試與偕來。”這是承上而來的，是對眼前鷗鳥的叮囑。意思是說，還有那白鶴在什么地方呢？請你也邀請它們一起來吧。這里，不但表現出詞人對鷗鷺、白鶴的喜歡，更表現了詞人寄情自然山水。可以說，以點帶面，不僅表現出了詞人對自然的熱愛之情，也暗示了對官場爾虞我詐生活的厭惡。這樣，更具體地表現了首句“帶湖吾甚愛”的思想情感。

過片承上片，詞人寫道：“破青萍，排翠藻，立蒼苔。”意思是說，鷗鳥們時而撥動浮萍，時而排開綠藻，立于水邊蒼苔之上。這里“破”、“排”和“立”三個動詞，把鷗鷺自由自在的動作和情態表現得淋漓盡致。所以，詞人接著寫道：“窺魚笑汝癡計，不解舉吾杯。”“窺”即偷看、悄悄看。其中的“笑汝”（笑你）即指詞人。原來鷗鳥“立”是在偷窺魚兒，想伺機捕捉，不僅對我的好意不理解，還嘲笑我的一片癡心。

這里，詞人運用了擬人的修辭手法，賦予鷗鷺以人的情感，這樣，就更加有助于表現詞人對帶湖和鷗鷺的喜愛之情。詞人說：“廢沼荒丘疇昔，明月清風此夜。”這幾句的意思是，昔日這里曾是破敗的池沼荒蕪的山丘，現在卻是明月清風一片美景。

環境的變化引發了詞人的感觸，因而寫道：“人世幾歡哀。”意思是說，世事變遷，人生的沉浮，悲歡變化該有多少啊？現在，帶湖景色美了，環境更優美了，這更符合自己的需要。因而，詞人寫道：“東岸綠陰少，楊柳更須栽。”意思是說，河東綠蔭稀少，（我）還要繼續栽種楊柳。從這里，通過“栽柳”，不但表現出了自己隱居帶湖的心愿（“柳”諧音“留”，帶湖留住我，我也想要留下），好像作了久居的打算了，同時，也照應了“帶湖吾甚愛”。

在藝術上，首先，情景相生，情蘊其中，意蘊深刻。其次，語言生動形象，言外之意明顯。再次，多種修辭手法的運用，增強詞作的想象性和含蓄性。第四，前后照應，圍繞“帶湖吾甚愛”展開描寫。

作者簡介

辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。

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