大家好，今天本篇文章就來給大家分享如何分類古詩，以及如何分類古詩句對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

古詩詞的分類有哪些

古詩詞的分類詩按音律分：可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。按內(nèi)容可分：敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩、悼亡詩、詠物詩、軍旅詩等。

“詩詞”是指以古體詩、近體詩和格律詞為代表的中國漢族傳統(tǒng)詩歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認為，詩較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。

詩詞是闡述心靈的文學(xué)藝術(shù)，而詩人、詞人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照嚴格韻律要求，用凝練的語言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現(xiàn)社會生活和人類精神世界。

中國詩起源于先秦，鼎盛于唐代。中國詞起源于隋唐，流行于宋代。中華詩詞源自民間，其實是一種草根文學(xué)。在21世紀的中國，詩詞仍然深受普通大眾青睞。

古詩分類有哪些呢?

古詩可以分為古詩、律詩、絕句三類。

詩是一種闡述心靈的文學(xué)體裁。古體詩亦稱“古詩”“古風(fēng)”，古體詩是依照古代的詩體來寫的。《唐詩三百首》的編者把詩分為古詩、律詩、絕句三類，又在這三類中都附有樂府一類；古詩、律詩、絕句又各分為五言律詩、七言律詩、五言絕句、七言絕句。這是一種分法。

古詩別稱：

古體詩亦稱“古詩”“古風(fēng)”，古體詩是依照古代的詩體來寫的。詩體名，為近代詩詞形成以前，除楚辭體外各種詩體的統(tǒng)稱。

在唐人看來，從《詩經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所謂依照古代的詩體，也就沒有一定的標準。但是，詩人們所寫的古體詩，有一點是一致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。唐初開始形成的、在字數(shù)、聲韻、對仗方面都有嚴格規(guī)定的一種格律詩，就是所謂的近體詩。

近體詩是同古體詩相對而言的。唐代以及其后的詩人仍有寫古體詩的。可以說，凡不受近體格律的束縛的，都是古體詩,古體詩分為四言古詩、五言古詩、七言古詩。近體詩分為絕句、律詩。

古詩分哪幾種

一、古詩如果是從詩句的字數(shù)分類，有四言詩、五言詩和七言詩等。

二、從詩體劃分，有古體詩、近體詩分類。

1、古體詩下細分有，四言、五言、六言、七言體和雜言體。

2、近體詩下細分有，絕句（五言四句、七言四句）、律詩（五言八句、七言八句）、排律（十句以上）三種。

三、示例：

1、四言詩，在近體詩中已經(jīng)不存在了，雖不加“古”字，但不言而喻，就知道是古體詩。

《觀滄海》兩漢：曹操

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

釋義：

東行登上高高的碣石山，來觀賞蒼茫的大海。海水多么寬闊浩蕩，海中山島羅列，高聳挺立。周圍樹木蔥蘢，花草豐茂。蕭瑟的風(fēng)聲傳來，草木動搖，海中翻涌著巨大的海浪。

太陽和月亮升起降落，好像是從這浩瀚的海洋中發(fā)出的。銀河里的燦爛群星，也好像是從大海的懷抱里涌現(xiàn)出來的。啊，慶幸得很！就用詩歌來表達內(nèi)心的志向吧。

2、五言古體詩，簡稱五古。五古最早產(chǎn)生于漢代。《古詩十九首》都是五言古詩。

《行行重行行》兩漢：佚名

行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。

道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。

相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。

思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

釋義：

走啊走啊走一直在不停的走，就這樣與你活生生的分離。從此你我之間相隔千萬里，我在天這頭你就在天那頭。路途艱險又遙遠非常，哪里知道什么時候才能見面？北方的馬依戀北風(fēng)，南方的鳥巢于向南的樹枝。

彼此分離的時間越長越久，衣服越發(fā)寬大人越發(fā)消瘦。飄蕩蕩的游云遮住了太陽，他鄉(xiāng)的游子不想再次回還。思念你以至于身心憔悴，又是一年你還未歸來。這些都丟開不必再說，只愿你多保重切莫受饑寒。

3、七言古體詩，簡稱七古。七古的產(chǎn)生可能早于五古。但在唐代以前不如五古多見。到了唐代，七古大量地出現(xiàn)，唐人又稱七古為長句。

《垓下歌》兩漢：項羽

力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。

騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！

釋義：

力量可以拔起大山，豪氣世上無人能比。可時運不濟寶馬也再難奔馳。烏騅馬不前進了我又能怎樣呢？虞姬啊！虞姬啊！我又該把你怎么辦？

4、雜言詩也是古體詩所獨有的。詩句長短不齊，有一字至十字以上，一般為三、四、五、七言相雜，而以七言為主，故習(xí)慣上歸入七古一類。《詩經(jīng)》和漢樂府民歌中雜言詩較多。

《古歌》兩漢：佚名

秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰不懷憂。

令我白頭。胡地多飚風(fēng)，樹木何修修。

離家日趨遠，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。

釋義：

呼嘯的秋風(fēng)讓人無限憂愁，進也憂愁，退也憂愁。異域戍邊的人，哪個不陷入悲愁中？真是愁白了頭啊。胡人之處多狂風(fēng)，樹木蕭瑟干枯。離家日子越來越遠，衣帶漸寬人消瘦。思鄉(xiāng)的悲苦無法言說，就像車輪在心中旋轉(zhuǎn)。

5、近體詩亦稱“今體詩”，詩體名。唐代形成的律詩和絕句的通稱，同古體詩相對而言。句數(shù)、字數(shù)和平仄、押韻等都有嚴格規(guī)定。

《雜詩三首·其二》唐代：王維

君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

來日綺窗前，寒梅著花未？

釋義：

您是剛從我們家鄉(xiāng)來的，一定了解家鄉(xiāng)的人情世態(tài)。請問您來的時候我家雕畫花紋的窗戶前，那一株臘梅花開了沒有？

參考資料來源：百度百科——古體詩

參考資料來源：百度百科——近體詩

古詩詞分為哪幾類？

1、按音律分：可分為古體詩和近體詩兩類。

（1）、古體詩

包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。“歌”“歌行”“引”“曲”“吟”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、漢樂府、魏晉南北朝民歌、建安詩歌、陶詩等文人五言詩、唐代的新樂府。

（2）、近體詩

與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字數(shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴格規(guī)定。

包括：“絕句”，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。“律詩”，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或長律）。

律詩格律極嚴，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調(diào)固定），聯(lián)有定對（律詩中間兩聯(lián)必須對仗）。

（3）、詞

又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字數(shù)不同可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59~90字）、小令（58字以內(nèi)）。

詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字數(shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片。

（4）、曲

又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點：可以在字數(shù)定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。

套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無賓白科介，只供清唱。

2、按內(nèi)容分：可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷諭詩。

（1）、懷古詩

一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現(xiàn)實扭結(jié)到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現(xiàn)實。

（2）、詠物詩

詠物詩的特點：內(nèi)容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對比等表現(xiàn)手法。

（3）、山水田園詩

南朝謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練。

（4）、戰(zhàn)爭詩

從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭為題材的詩，發(fā)展到唐代。由于戰(zhàn)爭仍頻，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩便大大發(fā)展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

（5）、行旅詩和閨怨詩

古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時生情，或托物傳情，或因夢寄情，或妙喻傳情。

（6）、送別詩

古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恒的主題。

因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。

擴展資料

詩歌內(nèi)容：

詩來源于生活。詩是生活大海的閃光。把詩與生活隔開，就無法認識詩的內(nèi)容本質(zhì)。

由于詩不是敘述生活而是歌唱生活，感情就是詩的主要內(nèi)容，抒情美是詩的內(nèi)容本質(zhì)。感情要有所依。形象，使感情具象化、可感化。所以形象也是詩的內(nèi)容的組成部分。詩是最富于哲理意味的文學(xué)樣式，它是文學(xué)領(lǐng)域中最“講理”的品種。感情來源于思想。思想同樣也是詩的內(nèi)容的組成部分。

情、形、理的統(tǒng)一，構(gòu)成詩的內(nèi)容。

1、詩歌感情：

（1）、感情的真實性。

所謂真實，就是不說假話。詩總是樂于傾吐隱秘在自己胸中的悲歡。圓滑與世故都不應(yīng)當是詩的品質(zhì)。感情的真實還有一個廣闊領(lǐng)域。詩中除詩人以外的任務(wù)形象的感情也必須是真實的。

（2）、感情的獨立性。

真實的感情總是具體的、獨特的。它是獨立的不是缺乏個性的。感情的獨立性是感情的真實性的體現(xiàn)于延伸，是感性的外裝和標志。感情的獨立性使詩和讀者的心靈發(fā)生聯(lián)系，使抒情主人公的形象對讀者變得親近。

感情的獨立性表現(xiàn)在善于發(fā)現(xiàn)“異”：能言人之未言；長于發(fā)現(xiàn)”異”：善言人之難言。

2、詩歌形象：

通過藝術(shù)形象反映社會生活，也是藝術(shù)的基本規(guī)律。詩歌唱生活，也是形象地歌唱生活。在絕大多數(shù)詩歌中，主要形象是抒情主人公的形象。除了抒情主人公形象，詩歌一般獨有景物形象。

3、詩歌思想：

詩應(yīng)當富于哲理。詩歌的思想富有哲理性，不同于哲學(xué)的思想：

（1）、詩歌的思想是感情晶體。

（2）、詩歌的思想是形象晶體。

（3）、詩歌的思想是機智語言的晶體。

4、詩歌意象：

意象是詩學(xué)中一個極為重要的概念。作為一門語言藝術(shù)，詩一般不會通篇以抽象語言直接表達抽象的情思，而要借助意象表達。意象就是融匯著詩人主觀情思的客觀物象。詩要表現(xiàn)的，是詩人的主觀世界和詩人所面對的客觀世界。

在主觀世界一方，詩要表現(xiàn)的主要是情思和美，即詩人對世界和人生的情感體驗、思想穎悟以及審美感受。客觀世界要求于詩的，則是敘事和狀物，敘社會之事，狀自然之物。其所狀之物、所敘之事，往往也作為意象，借以寄寓主觀的情思及美感。

參考資料來源：百度百科-古詩詞

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