大家好，關(guān)于孟郊墓地在哪里很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來(lái)為大家分享一下關(guān)于孟郊墓志銘的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長(zhǎng)，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

賈島簡(jiǎn)介及詳細(xì)資料

人物生平

賈島早年家境貧寒，曾居房山石峪口石村，遺有賈島庵。19歲云游，識(shí)孟郊等，因和推敲韓愈。還俗后屢舉進(jìn)士不第。唐文宗時(shí)任長(zhǎng)江縣(今四川蓬溪縣)主簿，故被稱為"賈長(zhǎng)江"。其詩(shī)精于雕琢，喜寫(xiě)荒涼、枯寂之境，多凄苦情味，自謂"兩句三年得，一吟雙淚流"。但后又普州司倉(cāng)參軍，卒于任所。有《長(zhǎng)江集》10卷，錄詩(shī)390余首。另有小集3卷、《詩(shī)格》1卷傳世。他的詩(shī)喜歡描寫(xiě)荒涼枯寂之境，頗多寒苦之辭。以五言律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。注重詞句錘煉，刻意求工。"推敲"的典故，就是由于他的詩(shī)句"僧敲(推)月下門"而來(lái)的。著有《長(zhǎng)江集》。

賈島與孟郊并稱"郊寒島瘦"，孟郊人稱"詩(shī)囚"，賈島被稱為"詩(shī)奴"，一生不喜與常人往來(lái)，《唐才子傳》稱他"所交悉塵外之士"。他惟喜作詩(shī)苦吟，在字句上狠下工夫。

元和五年(810年)冬，至長(zhǎng)安，見(jiàn)張籍。次年春，至長(zhǎng)安，始謁韓愈，以詩(shī)深得賞識(shí)。后還俗，屢舉進(jìn)士不第。文宗時(shí)，因誹謗，貶長(zhǎng)江(今四川大英縣)主簿。曾作《病蟬》詩(shī)"以刺公卿"(《唐詩(shī)紀(jì)事》)。開(kāi)成五年(840年)遷普州司倉(cāng)參軍。武宗會(huì)昌三年(843年)七月二十八日(8月27日)，在普州去世。

賈島詩(shī)在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩(shī)人主客圖》列為"清奇雅正"升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩(shī)人主客圖》則稱之為"清奇僻苦主"，并列其"入室"、"及門"弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對(duì)他的畫(huà)像及詩(shī)集焚香禮拜，事之如神(《唐才子傳》、《郡齋讀書(shū)志》)。賈島著有《長(zhǎng)江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長(zhǎng)江集新校》，用《全唐詩(shī)》所收賈詩(shī)為底本，參校別本及有關(guān)總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩(shī)評(píng)等，較為完備。

太平廣記記載 原文

賈島字閬仙，元和中，元白尚輕淺，島獨(dú)變格入僻，以矯艷。雖行坐寢食，吟詠不輟。嘗跨驢張蓋，橫截天街。時(shí)秋風(fēng)正厲，黃葉可掃。島忽吟曰:"落葉滿長(zhǎng)安。"求聯(lián)句不可得，因搪突大京兆劉棲楚，被系一夕而釋之。又嘗遇武宗皇帝于定水精舍，島尤肆侮慢，上訝之。他日有中旨，令與一官謫去，特授長(zhǎng)江縣尉，稍遷普州司倉(cāng)而終。

賈島像 譯文

賈島字閬仙，在元和中年的時(shí)候，元稹和白居易的詩(shī)崇尚輕淺，賈島獨(dú)自追求詩(shī)的變化和冷僻，以矯正詩(shī)歌輕艷的風(fēng)氣。不論是行走坐臥還是吃飯，他都忘不了吟詠?zhàn)髟?shī)。曾經(jīng)騎著驢打著傘，橫截在長(zhǎng)安城的街道上。當(dāng)時(shí)秋風(fēng)勁吹，黃葉滿地，賈島突然吟出一句詩(shī)來(lái):"落葉滿長(zhǎng)安。"因?yàn)榧鼻兄邢氩怀鰧?duì)應(yīng)的另一句詩(shī)來(lái)，忘記了回避，沖撞了大京兆尹劉棲楚的轎子和儀仗隊(duì)，被抓起來(lái)關(guān)了一個(gè)晚上才放了。還有一次，他在定水精舍碰到了武宗皇帝，賈島對(duì)皇帝十分輕慢放肆，皇帝非常驚訝，事后皇帝命令將他降職為長(zhǎng)江縣尉，過(guò)了不久又改任普州司倉(cāng)，死在任職所。

人物軼事 早年出家

賈島的家鄉(xiāng)范陽(yáng)曾是安祿山的老巢，安史之亂平定后，這里又長(zhǎng)期為藩鎮(zhèn)所據(jù)，處于半隔絕狀態(tài)。賈島出生于平民家庭，門第寒微。所以他早年行事率不可考。傳說(shuō)他30歲前曾數(shù)次應(yīng)舉，都不得志。失意之余，又迫于生計(jì)，只好棲身釋門為僧，取法名無(wú)本。貧困的家庭景況，枯寂的禪房生活，養(yǎng)成他孤僻冷漠而內(nèi)向的性格，耽幽愛(ài)奇，淡于榮利，喜怒鮮形于色，世事頗少縈懷。但他仍酷愛(ài)吟詩(shī)，常常為構(gòu)思佳句而忘乎所以，"雖行坐寢食，苦吟不輟。"賈島也因此被視為唐代苦吟詩(shī)人的典型。

推敲由來(lái)

一天，賈島去長(zhǎng)安城郊外，拜訪一個(gè)叫李凝的朋友。他沿著山路找了好久，才摸到李凝的家。這時(shí)，夜深人靜，月光皎潔，他的敲門聲驚醒了樹(shù)上的小鳥(niǎo)。不巧，這天李凝不在家，賈島就把一首詩(shī)留了下來(lái):

《題李凝幽居》

閑居少鄰并， 草逕入荒園。

鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)， 僧敲月下門。

過(guò)橋分野色， 移石動(dòng)云根。

暫去還來(lái)此， 幽期不負(fù)言。

第二天，賈島騎著毛驢返回長(zhǎng)安。半路上，他想起昨夜即興寫(xiě)成的那首小詩(shī)，覺(jué)得"鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)， 僧推月下門"中的"推"字用得不夠妥帖，或許改用"敲"更恰當(dāng)些。賈島騎著毛驢，一邊吟喔，一邊做著敲門、推門的動(dòng)作，不知不覺(jué)進(jìn)了長(zhǎng)安城。大街上的人看到他這個(gè)樣子，都感到十分好笑。這時(shí)，正在京城做官的韓愈，在儀仗隊(duì)的簇?fù)硐掠娑鴣?lái)。行人、車輛都紛紛避讓，賈島騎在毛驢上，比比劃劃，竟然闖進(jìn)了儀仗隊(duì)中。差人把他帶到韓愈面前。

韓愈問(wèn)賈島為什么亂闖。賈島就把自己做的那首詩(shī)念給韓愈聽(tīng)，但是其中一句拿不定主意是用"推"好，還是用"敲"好。韓愈聽(tīng)了，很有興致地思索起來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，他對(duì)賈島說(shuō):"還是敲字好些。月夜訪友，即使友人家沒(méi)有閂，也不能魯莽撞門，敲門代表你是一個(gè)有禮貌的人!而且一個(gè)'敲'字，使夜靜更深之時(shí)，多了幾分聲響。靜中有動(dòng)，豈不活潑?"賈島聽(tīng)了連連點(diǎn)頭。他這回不但沒(méi)受處罰，還和韓愈交上了朋友。

推敲從此也就成為膾炙人口的常用詞，用來(lái)比喻做文章寫(xiě)詩(shī)或做事時(shí)，反復(fù)琢磨，反復(fù)斟酌，才能得到最佳。

科舉高中

賈島是否唐突劉棲楚?是否中進(jìn)士?哪一年中進(jìn)士?也不可考，但他仕途坎坷卻是真的。賈島多次赴考，都名落孫山，有一次竟因"吟病蟬之句，以刺公卿"，不僅被黜落，而且還被扣上"舉場(chǎng)十惡"的帽子。更使他悲傷的是，他的好友孟郊于元和九年(814年)突發(fā)急病而死。至長(zhǎng)慶四年(824年)，韓愈又病逝。而此時(shí)之賈島卻依然是一介白衣。直到賈島垂老之年，賈島才出任長(zhǎng)江縣主簿。開(kāi)成五年(840年)，賈島三年考滿，遷任普州(今四川安岳縣)司倉(cāng)參軍。會(huì)昌三年(843年)七月二十八日(8月27日)，賈島就染疾卒于任上。

賈島詩(shī)

賈島在長(zhǎng)江主簿任上有何建樹(shù)，史書(shū)不載。唐人蘇絳在他的《賈司倉(cāng)墓志銘》稱贊賈島"三年在任，卷不釋手"。看來(lái)，賈島仕宦后，讀書(shū)吟詩(shī)的癖好依然不改。

刻苦寫(xiě)詩(shī)

賈島寫(xiě)詩(shī)，以刻苦認(rèn)真著稱。這在他自己的詩(shī)句中也有所反映。如他在《送無(wú)可上人》詩(shī)"獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身"句下就自注:"二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。""二句三年得"自然是夸張說(shuō)法，但他吟詩(shī)常常煞費(fèi)苦心卻真有其事。 《吳中先賢譜》 蘇 文 編繪

也正是由于他的刻苦努力，才得以彌補(bǔ)其天分之不足，使他終于在眾星璀璨的唐代詩(shī)壇贏得一席之地，并且留下許多佳作。如他的《憶江上吳處士》:"閩國(guó)揚(yáng)帆去，蟾蜍虧復(fù)圓。秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安。此夜聚會(huì)夕，當(dāng)時(shí)雷雨寒。蘭橈殊未返，訊息海云端。"全詩(shī)骨氣開(kāi)張，詩(shī)情宛轉(zhuǎn)。特別是"秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安"一聯(lián)，對(duì)仗自然，妙語(yǔ)天成，灝氣流注，意境蒼涼，形象飽滿地傳達(dá)出詩(shī)人憶念朋友的一片深情，不愧是傳誦千古的名句。

又如他的《寄韓潮州愈》"此心曾與木蘭舟，直至天南潮水頭。隔嶺篇章來(lái)華岳，出關(guān)書(shū)信過(guò)瀧流。峰懸驛路殘?jiān)茢啵＝歉蠘?shù)秋。一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓"。寫(xiě)盡賈島對(duì)韓愈的懸念和同情，并烘托出韓愈的光明磊落，境界宏闊，音節(jié)高朗，情韻悠長(zhǎng)，足見(jiàn)賈島于平淡處見(jiàn)雋永的筆力。

再如他的《下第》詩(shī):"下第只空囊，如何住帝鄉(xiāng)!杏園啼百舌，誰(shuí)醉在花傍?淚落故山遠(yuǎn)，病來(lái)春草長(zhǎng)。知音逢豈易，孤棹負(fù)三湘。"沉重地抒寫(xiě)了自己落第后的痛苦心情。賈島一生很不得志，孤貧潦倒，宦途極艱，所以，他的詩(shī)作也以描寫(xiě)孤峭幽靜的境界為主。但有時(shí)也有慷慨激越之作，如他的《病鶻吟》:"俊鳥(niǎo)還投高處棲，騰身戛戛下云梯。有時(shí)透露凌空去，無(wú)事隨風(fēng)入草迷。迅疾月邊捎玉兔，遲回日里拂金雞。不緣毛羽遭零落，焉肯雄心向爾低!"依然是雄心不改，壯志難磨，仍幻想著有凌空搏擊的機(jī)會(huì)。他的思想中的這種激烈?jiàn)^發(fā)的因素，還常常借助于舊將、老將的形象宣泄出來(lái)。如他的《代舊將》:"舊事說(shuō)如夢(mèng)，誰(shuí)當(dāng)信老夫。戰(zhàn)場(chǎng)幾處在，部曲一人無(wú)。落日收病馬，晴天曬陣圖。猶希圣朝用，自鑷白髭須"。他的《代邊將》:"持戈簇邊日，戰(zhàn)罷浮云收。露草泣寒霽，夜泉鳴隴頭。三尺握中鐵，氣沖星斗牛。報(bào)國(guó)不拘貴，憤將平虜仇。"他的《劍客》:"十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)有不平事。"他的《逢舊識(shí)》:"幾歲阻干戈，今朝勸酒歌。羨君無(wú)白發(fā)，走馬過(guò)黃河。舊宅兵燒盡，新宮日奏多。妖星還有角，數(shù)尺鐵重磨"。這幾首詩(shī)無(wú)不是豪氣滿紙，風(fēng)骨凜凜。只可惜賈島有此壯志而無(wú)此機(jī)遇，致使他始終未能施展自己的才干，最后留下的只是他的詩(shī)作《長(zhǎng)江集》。

賈島的詩(shī)作與他的苦吟精神，在唐末五代還是很有影響的。如晚唐的李洞，就"酷慕賈長(zhǎng)江，遂銅寫(xiě)島像，戴之巾中。常持?jǐn)?shù)珠念賈島仙，一日千遍。人有喜島者，洞必手錄島詩(shī)贈(zèng)之，叮嚀再四曰:此無(wú)異佛經(jīng)，歸焚香拜之"。又如南唐孫晟，也畫(huà)了賈島的像掛在壁上，朝夕禮拜。賈島生前雖然信仙佛，恐怕也不曾想到他身后竟有人因他的詩(shī)作而奉他為仙。倘若他在天有靈，也一定會(huì)為他死后"成仙"而心滿意足吧!

郊寒島瘦

蘇東坡這個(gè)人挺有意思，他并沒(méi)有像歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》和尤袤《全唐詩(shī)話》那樣的詩(shī)話行世，卻經(jīng)常有關(guān)于詩(shī)文的觀點(diǎn)一鳴驚人。諸如"觀摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);味摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。""杜詩(shī)、韓文、顏書(shū)，皆集大成者也。"孟浩然之詩(shī)，韻高而才短。"……郊寒島瘦"也是他提出的，而且概括得也是如此的準(zhǔn)確、生動(dòng)和形象。

賈島畫(huà)像

"郊寒島瘦"緣何說(shuō)起，當(dāng)然由孟郊賈島詩(shī)風(fēng)而來(lái)，主要是指他們?cè)娮髦兴w現(xiàn)出來(lái)的狹隘的格局，窮愁的情緒和苦吟的精神。兩人都是一生不曾做過(guò)什么象樣的官，孟郊本人性情耿介，是個(gè)不善與別人往來(lái)的人，考了三次之后才于五十歲時(shí)中了個(gè)進(jìn)士，得到一個(gè)可憐的小官位。但他平時(shí)總愛(ài)將時(shí)間花在飲酒彈琴交友賦詩(shī)上面，不理政務(wù)，最后竟由別人代他的職，自己拿著半俸回家，過(guò)上了"一貧徹骨、裘褐懸結(jié)"的清苦日子。他的詩(shī)作因此而愈見(jiàn)其"寒"，如:貧病誠(chéng)可羞，故床無(wú)新裘。春色燒肌膚，時(shí)餐苦咽喉。倦寢意蒙味，強(qiáng)言聲幽柔。承顏?zhàn)愿┭觯袦I不敢流。默默寸心中，朝愁續(xù)暮愁。(《臥病》)夜學(xué)曉未休，苦吟神鬼愁。如何不自閑，心與身為仇。死辱片時(shí)痛，生辱長(zhǎng)年羞。清桂無(wú)直枝，碧江思舊游。(《夜感自遣》)賈島曾作過(guò)和尚又信道學(xué)，又算是個(gè)"詩(shī)道"。《唐才子傳》說(shuō)他:"居京三十年，屢試不中連敗文場(chǎng)，囊篋空甚，遂為浮屠"，雖然窮成這樣，仍不掩賈島其性情中人的一面。有一天，宣宗微服私訪來(lái)到賈島所在的寺中，聞樓上有吟詩(shī)之聲，遂移步上樓，見(jiàn)案上有詩(shī)便展卷流覽，賈島不認(rèn)識(shí)皇上，劈手將詩(shī)卷奪過(guò)，聲色俱厲，冷言嘲諷。幸虧皇上有風(fēng)度，自己下樓一走了之。后來(lái)，賈島才發(fā)覺(jué)事情不對(duì)，嚇壞了，忙跑到宮前請(qǐng)罪。倒使皇上感到驚訝。這段故事太象演繹，不大靠得住，但卻頗可見(jiàn)賈島的脾氣秉性。

孟郊和賈島長(zhǎng)年生活在窮苦潦倒之中，雖然都曾得到過(guò)當(dāng)時(shí)韓愈的獎(jiǎng)掖與資助，但并沒(méi)使他們擺脫現(xiàn)實(shí)生活的困頓。所以在他們的詩(shī)中，象"淚"、"恨"、"死"、"愁"、"苦"這樣的字眼隨處可見(jiàn)。

"颯颯秋風(fēng)生，愁人怨離別。含情兩相向，欲語(yǔ)氣先咽。心曲千萬(wàn)端，悲來(lái)卻難說(shuō)。別后唯所思，天涯共明月。"(孟郊《古怨別》)"試妾與君淚，兩處滴池水。看取芙蓉花，今年為誰(shuí)死。"(孟郊《怨詩(shī)》)"一日不作詩(shī)，心源如廢井。筆硯為轆轤，吟詠?zhàn)鼢憬帯３瘉?lái)重汲引，依舊得清泠。書(shū)贈(zèng)同懷人，詞中多苦辛。"(賈島《戲贈(zèng)友人》)事情就是這樣，"文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)"(杜甫)，因?yàn)樵?shī)人長(zhǎng)年生活在窮困之中，所以才可能深入地接觸社會(huì)，其詩(shī)才更見(jiàn)性情和藝術(shù)。雖然，孟郊在考取了進(jìn)士之后也曾寫(xiě)出"春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花"這樣精神抖擻意氣風(fēng)發(fā)的豪情，也寫(xiě)過(guò)"慈母手中線，游子身上衣"這種親情至上的千古名句，但是這些畢竟不是他的主鏇律，"郊寒"才是他的主色調(diào)。請(qǐng)看他這樣寫(xiě)懷鄉(xiāng)的情緒:"愁人獨(dú)有夜?fàn)T見(jiàn)，一紙鄉(xiāng)書(shū)淚滴穿";他這樣寫(xiě)世態(tài)炎涼:"棄置復(fù)棄置，情如刀劍傷";他這樣寫(xiě)情感世界:"試妾與君淚，兩處滴池水";他這樣寫(xiě)自然的蕭疏:"冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒"。"詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑。"(蘇軾《讀孟東野詩(shī)》)這才是孟郊的風(fēng)格特色。《臨漢隱居詩(shī)話》中說(shuō)他"孟郊詩(shī)蹇澀窮僻，琢削不假，真苦吟而成。觀其句法、格力可見(jiàn)矣。其自謂'夜吟曉不休，若吟神鬼悉。如何不自閑，心與身為仇。'"賈島雖不如"郊寒"，卻也有其鮮明的個(gè)性。他寫(xiě)過(guò)"松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處"這樣超脫閑逸的詩(shī)，也曾流露出"十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把試君，誰(shuí)有不平事"這樣昂揚(yáng)的豪氣，但他的詩(shī)卻多是靠"苦吟"而成的，所以仍舊顯得面窄而雕琢。他自己對(duì)此是這樣描述的:"二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。"關(guān)于賈島，最為流行的故事就是"推敲"的典故。據(jù)說(shuō)他成日沉湎于雕詞琢句之中，有一天竟然沖撞了京尹兆韓愈的車隊(duì)，被左右拿下，推到韓愈面前"島具實(shí)對(duì)，未定推敲，神游象外，不知回避"所以才沖撞了大人。原來(lái)他當(dāng)時(shí)正在潛心琢磨"鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門"。"僧敲月下門"中的動(dòng)詞"推"，拿不定主意，是用"推"好，還是用"敲"好。韓愈見(jiàn)怪不怪，停下來(lái)想了半天方說(shuō):"敲字佳。"從此交上了賈島這個(gè)布衣朋友，還"授以文法，去浮屠，舉進(jìn)士。"其實(shí)，這兩個(gè)字都是可以用的，只不過(guò)用了"敲"就具有一種聲音的美，更能襯托出夜深人靜時(shí)的意境。

因?yàn)槊辖寂c賈島平時(shí)做詩(shī)，總愛(ài)搜腸刮肚苦思冥想地遣詞造句，加之以上所提及的諸方面客觀因素的影響，所以詩(shī)作中具有"寒瘦窘迫"的風(fēng)格也是自然的事情，他們都堪稱中國(guó)詩(shī)史中的"苦吟詩(shī)人"。所不同的是，在當(dāng)時(shí)孟郊乃"五古"大家，而賈島為"五律"的領(lǐng)袖。

據(jù)河北省《景縣志》752頁(yè)載:"賈島村在縣城西南五十余里。村旁有云蓋寺，為唐代詩(shī)人賈島仙出家的地方，久廢"。

創(chuàng)作態(tài)度

現(xiàn)時(shí)北京市所屬各區(qū)、各縣，在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)了許多著名的人物，有文有武，數(shù)以百計(jì)。其中有一個(gè)著名的大詩(shī)人，就是唐代的賈島。

據(jù)《舊唐書(shū)》、《全唐詩(shī)話》以及蘇絳為賈島寫(xiě)的墓志銘等的記載，賈島是當(dāng)時(shí)范陽(yáng)郡的人。正如賈島在一首題為《劍客》的五言絕句中寫(xiě)的:"十年磨一劍，霜刃未曾試;今日把示君，誰(shuí)有不平事?"這位詩(shī)人顯然想借此來(lái)表達(dá)他自己的心情。

然而，賈島之所以成名，卻并非由于他的英雄氣概，而是由于他的苦吟。人們最熟悉的"推敲"的典故，便是出于此公身上。毫無(wú)疑問(wèn)，寫(xiě)"僧敲月下門"當(dāng)然比"僧推月下門"的句子要好得多。這幾乎已經(jīng)成了講究煉字的一個(gè)最尋常的例證。可是，懂得這樣一些起碼的文字"推敲"的技巧，難道就可以稱得起是一位苦吟的詩(shī)人了嗎?問(wèn)題當(dāng)然不是這么簡(jiǎn)單。否則，成為一個(gè)大詩(shī)人也太容易了。

賈島的苦吟，實(shí)際上是在煉意、煉句、煉字等方面都用了一番苦工夫。而這些又都是與作品的思想內(nèi)容和時(shí)代性分不開(kāi)的。首先我們看到賈島非常用力于煉意，因而他的作品具有引人入勝的意境。如果寫(xiě)一首詩(shī)而意境不佳，味同嚼蠟，叫人讀了興趣索然，那就不如無(wú)詩(shī)。有了好的意境，然后還必須保證這種意境能夠在字句上充分表達(dá)出來(lái)。

賈島的每句詩(shī)和每個(gè)字都經(jīng)過(guò)反復(fù)的錘煉，用心推敲修改。但是到了他寫(xiě)成之后，卻又使讀者一點(diǎn)也看不出修改的痕跡，就好像完全出于自然，一氣呵成的樣子。由此可見(jiàn)，所謂苦吟只能是從作者用功的方面說(shuō)的，至于從讀者欣賞的方面說(shuō)，卻不應(yīng)該看出作者的苦來(lái)。

賈島有許多作品都可以證明這一點(diǎn)。例如《渡桑干河》的詩(shī)寫(xiě)道:"客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑于水，卻望并州是故鄉(xiāng)。"這首詩(shī)的意思很曲折，而字句卻很平易。這樣就顯得詩(shī)意含蓄，使讀者可以反復(fù)地咀嚼它的意味。如果多用一兩倍的字句，把它的意思全都寫(xiě)盡，讀起來(lái)

就反而沒(méi)有意思了。在賈島的作品中，像這樣的例子太多，我簡(jiǎn)直不知道應(yīng)該舉出什么例子才更好說(shuō)明問(wèn)題。

讀過(guò)中國(guó)文學(xué)史的人，都知道韓愈非常賞識(shí)賈島的作品。《全唐詩(shī)話》記載韓愈贈(zèng)賈島詩(shī)曰:"孟郊死葬北邙山，日月星辰頓覺(jué)閑。天恐文章中斷絕，再生賈島在人間。"雖然有人說(shuō)這不是韓愈的詩(shī)，但是這至少可以代表當(dāng)時(shí)人們對(duì)賈島的評(píng)價(jià)。后來(lái)的人常常以"險(xiǎn)僻"二字來(lái)評(píng)論賈島的詩(shī)，那實(shí)在是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

盡管人們也能舉出若干證據(jù)、說(shuō)明賈島的詩(shī)對(duì)于后來(lái)的詩(shī)壇發(fā)生了不良影響。比如，宋代有所謂江湖詩(shī)派，明代有所謂竟陵詩(shī)派，以及清末同、光年間流行的詩(shī)體，一味追求奇字險(xiǎn)句，內(nèi)容貧乏，變成了形式主義。如果把這些都?xì)w罪于賈島的影響，我以為這是不公平的。各個(gè)時(shí)代詩(shī)歌流派的優(yōu)缺點(diǎn)，主要的應(yīng)該從各該時(shí)代的歷史條件和社會(huì)背景中尋找根源，前人不能為后人擔(dān)負(fù)什么責(zé)任。賈島的創(chuàng)作態(tài)度是很嚴(yán)肅的，這一點(diǎn)直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)。假若有人片面地和表面地模仿賈島，以致產(chǎn)生了壞詩(shī)，這怎么能叫賈島負(fù)責(zé)呢!

--馬南邨《賈島的創(chuàng)作態(tài)度》

作品風(fēng)格

語(yǔ)言清淡樸素，以鑄字煉句取勝，刻意求工。題材窄狹，缺少社會(huì)內(nèi)容，多為寫(xiě)景、送別、懷舊之作，情調(diào)偏于荒涼凄苦。

塵緣未絕

賈島是個(gè)半俗半僧半仙的詩(shī)人，他文場(chǎng)失意后，便去當(dāng)和尚，法號(hào)無(wú)本。無(wú)本者，即無(wú)根無(wú)蒂、空虛寂滅之謂也。看來(lái)他要一輩子念佛了。但后來(lái)與韓愈相識(shí)，執(zhí)弟子之禮。在韓愈的勸說(shuō)下，還俗應(yīng)舉，中了進(jìn)士。為僧難免思俗，入俗難棄禪心。"發(fā)狂吟如哭，愁來(lái)坐似禪。"(姚合《寄賈島》)俗味很濃，僧味也不淡。他正是在這雙重性中度過(guò)自己的一生。

賈島因帶著一肚皮牢騷出家，所以雖身在釋門，卻未能忘卻塵世的煩惱。他在洛陽(yáng)為僧時(shí)，當(dāng)局規(guī)定午后不得出寺。若換個(gè)出家人，不許出就不出。釋國(guó)無(wú)邊，何處不可修心養(yǎng)性?然而他卻覺(jué)得自由受縛，不能忍受。于是嘆道:"不如牛與羊，猶得日暮歸。"他為人非常執(zhí)著，一旦向前，就不易回頭。無(wú)論是為僧，還是還俗，都富有挑戰(zhàn)性。

《尋隱者不遇》

他是苦吟詩(shī)人，行坐寢食，都不忘作詩(shī)，常走火入魔，惹出麻煩。據(jù)說(shuō)曾出了兩次交通事故。一次是騎驢過(guò)街，沒(méi)注意行人。當(dāng)時(shí)秋風(fēng)蕭瑟，黃葉飄零，便信口吟出"落葉滿長(zhǎng)安"之句。尋思上聯(lián)，忽以"秋風(fēng)吹渭水"作對(duì)，喜不自勝，結(jié)果撞上"市長(zhǎng)"大人車馬，被拘一夕。一次是去訪問(wèn)李凝幽居，于驢背上得 "鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門"之句。其中"敲"字又欲作"推"字，一時(shí)未定。神思恍惚，結(jié)果又撞上韓愈的車馬。傳說(shuō)雖不完全可信，但他那份癡迷，則是有根有據(jù)的。他時(shí)刻想推銷自己。 "十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)有不平事?"(《劍客》)氣沖斗牛，一副俠膽。其實(shí)他骨瘦如柴，氣短力微，只不過(guò)借鑒喻己，想人賞識(shí)罷了。唐代的舉子要想在科場(chǎng)上顯露頭角，往往要疏通關(guān)節(jié)，尋找堅(jiān)強(qiáng)的靠山。而他出身微賤，朝中無(wú)親故，缺乏外援，所以他恨這個(gè)社會(huì)的不公。他認(rèn)為自己沒(méi)有出路，是因受到公卿的壓抑所致。他從裴度庭院經(jīng)過(guò)，吟道:"破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇。薔薇花落秋風(fēng)起，荊棘滿庭君始知。"(《題興化園亭》)裴度平定叛亂有功，封晉國(guó)公。他聚斂甚多，長(zhǎng)安有高第。賈島一見(jiàn)，火從內(nèi)發(fā)，故作詩(shī)嘲之。他蔑視權(quán)貴，不把他們放在眼里。及第后，他寓居法干無(wú)可精舍。一日宣宗微服出游，行至寺中，聞人吟詩(shī)，便循聲登樓，見(jiàn)案上詩(shī)卷，便取來(lái)瀏覽。賈島在后面，一手奪走。他不認(rèn)識(shí)宣宗，便瞪眼嚷道:"郎君鮮食美服，哪懂這個(gè)?"事后十分緊張，伏闕待罪。朝廷給他一個(gè)長(zhǎng)江縣主簿的小官，將他貶出長(zhǎng)安。唐代有兩位詩(shī)人的作品，涉及此事。安奇詩(shī)云:"騎驢沖大尹，奪卷忤宣宗。"李克恭詩(shī)云:"宣宗謫去為閑事，韓愈知來(lái)已振名。"

賈島有個(gè)堂弟叫無(wú)可，也是詩(shī)人。當(dāng)時(shí)兩人一道出家。賈島耐不住寂寞，殺了回馬槍;而無(wú)可仍在合掌向釋。賈島還俗時(shí)曾有約，將來(lái)仍出家，可一落塵網(wǎng)便被裹住。無(wú)可寫(xiě)詩(shī)提醒他，不要忘約。賈島說(shuō)，我怎么能忘啊? "名山思遍往，早晚到嵩丘。" (《寄無(wú)可上人》) "終有煙霞約，天臺(tái)作近鄰。"(《送無(wú)可上人》)他對(duì)釋門的清靜，仍懷向往之情。但說(shuō)是說(shuō)，行動(dòng)是行動(dòng)，這兩者充滿矛盾。

賈島一生，為詩(shī)藝灑盡心血。"二句三年得，一吟雙淚流"，錘煉出許多精品。韓愈贈(zèng)詩(shī)云:"孟郊死葬北邙山，從此風(fēng)云得暫閑。天恐文章渾斷絕，故生賈島著人間。"賈島與孟郊齊名，影響深遠(yuǎn)。但他的一生，貧困潦倒，官微職小，祿不養(yǎng)身。死之日，家無(wú)一錢，只有一頭病驢和一張古琴，教人為之一嘆:他是否感到此生值得，含笑而去，或是后悔還俗，不如誦經(jīng)?這就不得而知了。

經(jīng)典作品

《劍客》

十年磨一劍， 霜刃未曾試。

今日把示君， 誰(shuí)有不平事?

賈島詩(shī)思奇僻。這首《劍客》卻率意造語(yǔ)，直吐胸臆，給人別具一格的感覺(jué)。詩(shī)題一作《述劍》。詩(shī)人以劍客的口吻，著力刻畫(huà)"劍"和"劍客"的形象，托物言志，抒寫(xiě)自己興利除弊的政治抱負(fù)。

這是一把什么樣的劍呢?"十年磨一劍"，是劍客花了十年工夫精心磨制的。側(cè)寫(xiě)一筆，已顯出此劍非同一般。接著，正面一點(diǎn):"霜刃未曾試。"寫(xiě)出此劍刃白如霜，閃爍著寒光，是一把鋒利無(wú)比卻還沒(méi)有試過(guò)鋒芒的寶劍。說(shuō)"未曾試"，便有躍躍欲試之意。

顯然，"劍客"是詩(shī)人自喻，而"劍"則比喻自己的才能。詩(shī)人沒(méi)有描寫(xiě)自己十年寒窗，刻苦讀書(shū)的生涯，也沒(méi)有表白自己出眾的才能和宏大的理想，而是通過(guò)巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，把自己的意想，含而不露地融入"劍"和"劍客"的形象里。這種寓政治抱負(fù)于鮮明形象之中的表現(xiàn)手法，確是很高明的。

表達(dá)全詩(shī)思想性與藝術(shù)性結(jié)合得自然而巧妙。語(yǔ)言平易，詩(shī)思明快，顯示了賈島詩(shī)風(fēng)的另外一種特色。這首五絕，是賈島吟成"獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身"二句后加的注詩(shī)。意思是，這兩句詩(shī)苦思了三年才得以吟出，吟成不禁雙淚長(zhǎng)流。知音者應(yīng)知我吟詩(shī)之苦，佳句之難得。懂得我的詩(shī)的人如不賞識(shí)，我將隱跡故山，以度殘年，再不作詩(shī)了。表現(xiàn)了詩(shī)人藝術(shù)勞動(dòng)的艱辛、刻苦，也說(shuō)明好詩(shī)佳句得來(lái)不易。賈島這種苦吟精神，對(duì)后世頗有影響，如方干:"才吟五字句，又白幾莖髭"、"吟成五字句，用破一生心"，盧延讓:"吟安一個(gè)字 捻斷數(shù)莖須"，均從賈島詩(shī)化出。

墓地

在縣城南郊安泉山。長(zhǎng)12米，寬、高各3米，砌石為垣。現(xiàn)有清建墓碑"唐普州司戶參軍浪仙之墓"。墓前有清建瘦詩(shī)亭，內(nèi)陳歷代文人吊唁賈島的石刻詩(shī)文。

賈島像

唐開(kāi)成五年(840年)，賈島61歲時(shí)遷來(lái)普州(今四川安岳縣)，任司倉(cāng)參軍。他到任后，曾組織講學(xué)。政務(wù)之余常去南樓(南門外過(guò)街樓，1958年拆除)讀書(shū)作詩(shī)。曾寫(xiě)出《夏夜登南樓》詩(shī):"水岸寒樓帶月躋，夏林初見(jiàn)岳陽(yáng)溪。一點(diǎn)新螢報(bào)秋信，不知何處是菩提。"此外，還有《寄武功姚主簿》、《送裴校書(shū)》、《送僧》、《原上草》、《詠懷》等詩(shī)篇，均為賈島在南樓寫(xiě)成。唐會(huì)昌三年(843年)，朝廷升賈島為普州司戶參軍，未受命而身先卒，終年64歲。遺體安葬在安岳縣城南安全山麓。他的朋友蘇絳為他寫(xiě)了"賈司倉(cāng)墓志銘"，記述賈島生平、死、葬日期和地點(diǎn)等甚詳。清乾隆年間(1736-1795年)，安岳縣令徐觀海(浙江錢塘人)在墓前建造"瘦詩(shī)亭"。后來(lái)的縣令斐顯忠又進(jìn)行重建，并立牌坊，至今尚存。

賈公祠

賈公祠在北京房山區(qū)房山城南的石樓鎮(zhèn)二站村，有一座2005年修復(fù)竣工的賈公祠，是為紀(jì)念唐代著名詩(shī)人賈島而建。

重建的賈公祠由兩部分組成，西部是文化接待區(qū)，是兩重院落。其中陳列了紀(jì)念賈島的文字書(shū)畫(huà)，供人欣賞。東區(qū)是賈公祠的重點(diǎn)，前半部是由正殿和東西配殿組成的院落。正殿名為"騷壇異幟殿"，內(nèi)有賈島塑像。并有賈島在房山無(wú)相寺清居生活的壁畫(huà)。東配殿名為"瘦詩(shī)軒"，內(nèi)有賈島與另一位詩(shī)人孟郊的并列塑像。壁畫(huà)表現(xiàn)了詩(shī)人為吟詩(shī)不辭辛苦的情景。西配殿名為"月下齋"，是表現(xiàn)"推敲"的故事。內(nèi)有賈島與人生知己韓愈的塑像。壁畫(huà)再現(xiàn)了"推敲"發(fā)生的情景。

酒聯(lián)

明代才子唐伯虎，與詩(shī)友張靈對(duì)酒作聯(lián):"賈島醉來(lái)非假倒，劉伶飲盡不留零。"以二詩(shī)人名字的諧音巧嵌入聯(lián)，意境妙趣橫生。

李白杜甫等詩(shī)人葬在哪里？這里有最全的唐詩(shī)名人墓地大盤點(diǎn)

不會(huì)背幾首唐詩(shī)都不好意思說(shuō)自己是中國(guó)人，唐詩(shī)的地位在中國(guó)詩(shī)不言而喻的，已經(jīng)深入每一個(gè)中國(guó)人的血液之中，在燦如星空的唐詩(shī)天地里，又有著詩(shī)仙李白詩(shī)圣杜甫等更為璀璨奪目的明星。唐詩(shī)最知名的一些詩(shī)人里除了個(gè)別難尋墓地之外，大部分墓地還是遺存至今，這也能看出歷朝歷代國(guó)人對(duì)他們的愛(ài)戴和尊重。下面我們就盤點(diǎn)一下著名詩(shī)人最后長(zhǎng)眠之地吧，有興趣的朋友如果到了這些地方，一定記得抽空去緬懷一下這些永不消逝的偉大詩(shī)人。

李白墓，位于安徽省馬鞍山市當(dāng)涂縣太白鎮(zhèn)太白行政村谷家自然村旁。唐寶應(yīng)元年（762年），李白去世，當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰將他葬于城南龍山東麓。于唐元和十二年（817年）遷葬于現(xiàn)址。李白墓占地100畝，分前、中、后三個(gè)部分，有牌坊、太白碑林、眺青閣、太白祠、李白墓、十詠亭、青蓮書(shū)院、盆景園等景點(diǎn)。李白墓完整地保存了唐代名人墓葬形制，太白祠、享堂集中展現(xiàn)了明清宗族祠堂的建筑風(fēng)格，“宋碑”則詳細(xì)記載了李白生平身世和詩(shī)歌成就，“太白碑林”鑲嵌著著名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的李白各個(gè)時(shí)期經(jīng)典詩(shī)碑106方。

杜甫墓全國(guó)共有八處，據(jù)《舊唐書(shū)》記載位于河南府偃師首陽(yáng)山（今洛陽(yáng)偃師首陽(yáng)山），在湖南省平江縣小田村亦有墓，爭(zhēng)議較大的耒陽(yáng)之墓為衣冠冢。后世通常認(rèn)為杜甫最終死在江上的一條小船里。他死后，兒子宗武無(wú)力葬父，只好將父親的棺材權(quán)厝著，直到40多年后，孫子杜嗣業(yè)才遷走杜甫的靈柩，將祖父歸葬于洛陽(yáng)首陽(yáng)山。

駱賓王墓，位于江蘇南通城東佛教八小名山之首的狼山山腳。駱賓王（619-？），浙江義烏人，七歲時(shí)就作了《詠鵝》，號(hào)稱"神童"。作為“初唐四杰”之一，他在文學(xué)史山占有重要的地位。公元684年，駱賓王跟隨徐敬業(yè)起兵討伐武則天，撰寫(xiě)著名的《討武曌檄》。

白居易墓坐落在洛陽(yáng)市城南13公里處的龍門東山的琵琶峰上，是一座依山傍水、秀色宜人的小巧園地，白園占地40畝。這里東西兩山對(duì)峙。白園（白居易墓）因唐代大詩(shī)人白居易安葬于此而得名。白園包括龍門橋東頭整個(gè)琵琶峰，占地約44畝，分為青谷、墓體、詩(shī)廊三區(qū)，是根據(jù)詩(shī)人性格、唐代風(fēng)采和得體于自然的原則設(shè)計(jì)建造的紀(jì)念性園林建筑。迎門為青谷區(qū)，叢竹夾道，懸瀑飛灑，荷池送爽，樂(lè)天堂、聽(tīng)伊亭、松風(fēng)亭等仿唐建筑引人入勝。樂(lè)天堂內(nèi)有白居易塑像。園中間為墓體區(qū)，有墓冢、24噸重的自然石臥碑、烏頭門、登道、碑樓。整個(gè)墓區(qū)翠柏蔥郁，奇花飄香。詩(shī)廊區(qū)在墓北山腰，陳列有當(dāng)代書(shū)畫(huà)家書(shū)寫(xiě)描繪的白詩(shī)碑刻和詩(shī)意瓷磚壁畫(huà)。

王維墓位于陜西省藍(lán)田縣輞川鄉(xiāng)白家坪村東60米處，墓地前臨飛云山下的輞川河岸，原墓地約13.3畝。王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)等，以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱? 。書(shū)畫(huà)特臻其妙，后人推其為南宗山水畫(huà)之祖。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”存詩(shī)400余首，代表詩(shī)作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫(huà)學(xué)秘訣》。

李商隱墓有三處，一是位于博愛(ài)縣許良鎮(zhèn)江陵堡村西北地，墓前立墓碑上寫(xiě)全國(guó)文物保護(hù)單位李商隱墓，因全國(guó)第四屆李商隱研討會(huì)在博愛(ài)縣舉辦，在原址上擴(kuò)建。現(xiàn)墓冢區(qū)四周青石壘墻，呈圓形，直徑八米，四周鋪青磚。前樹(shù)墓碑，碑首雕作盤龍，碑身正面正中篆書(shū)“李商隱之墓”，碑陰上部刻李商隱生平簡(jiǎn)介，為中國(guó)李商隱研究會(huì)第三屆會(huì)長(zhǎng)劉學(xué)鍇撰寫(xiě)，第四屆中國(guó)李商隱研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)董乃斌為博愛(ài)縣題寫(xiě)了“李商隱故里”匾額。二是位于沁陽(yáng)市區(qū)東1.5公里沁河南岸的覃懷辦事處廟后村南。墓園東西寬76米，南北進(jìn)深242米，總面積1.84萬(wàn)平方米。三是位于滎陽(yáng)的李商隱墓，沒(méi)有成形的墓園，荒冢距離位于苜蓿灣村南200米左右的農(nóng)田里。據(jù)滎陽(yáng)政府網(wǎng)站的介紹，墓冢高約4.2米，東西長(zhǎng)約10.4米，南北寬約10.6米。沒(méi)有墓碑，荒冢上遍布枯木和野草。現(xiàn)為鄭州市和滎陽(yáng)市的文物保護(hù)單位。

賈島墓，在四川省安岳縣城南郊的安泉山。長(zhǎng)12米，寬、高各3米，砌石為垣。唐開(kāi)成五年（公元840），賈島61歲時(shí)遷來(lái)普州（今四川安岳縣），任司倉(cāng)參軍。他到任后，曾組織講學(xué)。政務(wù)之余常去南樓（南門外過(guò)街樓，1958年拆除）讀書(shū)作詩(shī)。唐會(huì)昌三年（843），朝廷升賈島為普州司戶參軍，未受命而身先卒，終年64歲。遺體安葬在安岳縣城南安泉山麓。清乾隆年間（1736－1795），安岳縣令徐觀海（浙江錢塘人）在墓前建造“瘦詩(shī)亭”。后來(lái)的縣令斐顯忠又進(jìn)行重建，并立牌坊，至今尚存。

劉禹錫墓，位于河南省鄭州市滎陽(yáng)市310國(guó)道與鄭上路交叉口南的豫龍鎮(zhèn)狼窩劉村高地上，古稱檀山。1987年3月4日，鄭州市人民政府公布為鄭州市文物保護(hù)單位。劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，留下《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。著有《劉夢(mèng)得文集》《劉賓客集》。

柳宗元墓，位于廣西壯族自治區(qū)柳州市柳侯公園內(nèi)，唐元和十四年(公元819年)柳宗元在柳州病逝。后一年，靈柩運(yùn)回京兆萬(wàn)年縣棲鳳原（今陜西西安）。《柳州縣志》記載：“宗元原厝于古州治，其櫬雖扶歸，而封土尚存。”這封土就是現(xiàn)在的柳宗元衣冠墓。原毛石砌墓是清代重建的，墓碑題“唐刺史文惠侯柳公宗元之墓”，有對(duì)聯(lián)“文能壽世，惠以養(yǎng)民”。文革時(shí)墓被毀平。1974年修復(fù)，郭沫若題碑：“唐代柳宗元衣冠墓”。

韓愈墓地，位于河南省孟縣城西6公里韓莊村北半嶺坡上。始建于唐敬宗寶歷元年（825年）。墓地處丘陵地帶，墓冢高10余米，冢前建有祠堂，計(jì)有饗堂三間，門房三間。祠內(nèi)共有石碑13通，記載有韓愈生平事跡等。墓前院內(nèi)有古柏兩株，相傳為唐代栽植，有清乾隆年間孟縣知縣仇汝瑚碑記：“唐柏雙奇”，左株高5丈，圍1.2丈；右株高4丈，圍1.1丈。1986年11月，公布為河南省文物保護(hù)單位。2006年05月25日， 韓愈墓作為唐代古墓葬，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

一千多年時(shí)光過(guò)去，這些詩(shī)人沒(méi)有被歷史淹沒(méi)，反而更加的熠熠生輝。在墓前倒一杯酒，在墓前吟誦詩(shī)篇，在墓前跨越時(shí)空對(duì)話，讓詩(shī)歌的美好伴著我們幸福的人生。

韓愈《貞曜先生墓志銘》文言文通篇翻譯

大唐元和九年是甲午年，八月己亥日，貞曜先生孟郊逝世。

孟郊沒(méi)有兒子，他的夫人鄭氏親到我處報(bào)喪，我即在家設(shè)了孟郊靈位，到他靈前哭祭，并請(qǐng)張籍過(guò)來(lái)會(huì)吊。第二天又派人去東都洛陽(yáng)送喪儀，以幫助辦理喪葬事宜。所有與孟郊有來(lái)往的朋友聽(tīng)到這個(gè)消息，都來(lái)到我為孟郊設(shè)的靈堂前哭　吊。又具書(shū)告知前宰相興元尹鄭公余慶。閏月間，宗師樊紹述派人來(lái)吊祭孟郊，告訴我孟郊的葬期，要我為他寫(xiě)墓志銘。我哭道：“我哪里忍心寫(xiě)我朋友的墓志銘啊！”興元百姓紛紛出資幫助孟家辦理喪葬，并商量安排家事。樊宗師派人來(lái)催要墓志銘，說(shuō)是不然就無(wú)法安葬死者。于是我就作了這篇銘文。

先生諱郊，字東野。父親孟庭玢，娶裴姓女為妻，曾任昆山縣尉，他在孟郊的二個(gè)弟弟孟酆、孟郢出生后就過(guò)世了。先生六七歲時(shí)就明白事理，成年以后就更加超然出群。讀書(shū)廣博又求精深，自身修養(yǎng)和待人接物接近圓滿，氣色平和所以可親，態(tài)度嚴(yán)肅又覺(jué)可畏。他寫(xiě)詩(shī)雕琢詞匯，語(yǔ)句驚人，往往令人觸目驚心。條理清晰，語(yǔ)句瑰奇，佶屈聱牙，耐人尋味，構(gòu)思精巧，用心非凡，不露痕跡，令人拍案稱絕的佳句層出不窮。先生專心于研究文學(xué)創(chuàng)作，把世俗名利視為糞土。有些人勸先生可以在功名利祿上下點(diǎn)功夫，他卻說(shuō)：“我已把功名利祿讓給別人，又有什么值得留戀的呢？”

在先生將近五十歲的時(shí)候，才遵照老母的意思到京城參加進(jìn)士考試，中進(jìn)士之后，未任官就回家侍奉老母去了。過(guò)了四年，老母又讓他進(jìn)京待選，后來(lái)被任命為溧陽(yáng)縣尉，先生即把老母接到溧陽(yáng)奉養(yǎng)。做了二年縣尉以后，前宰相鄭公擔(dān)任河南尹，推薦并起用先生任水陸運(yùn)輸屬官，代理協(xié)律郎。到任后，又親拜老母到門內(nèi)。老母去世后五年，鄭公統(tǒng)轄興元軍，奏請(qǐng)先生任隨軍參謀，代理大理評(píng)事。先生攜帶妻子赴任，到達(dá)閿鄉(xiāng)時(shí)停留幾天，就在這時(shí)暴病身亡，終年六十四歲。家人隨即在當(dāng)?shù)刭I棺斂身，租用二人馬車回歸洛陽(yáng)。其時(shí)他的二個(gè)弟弟孟酆、孟郢都在江南。十月庚申，樊子匯合各家所具喪儀將先生棺槨葬于洛陽(yáng)東郊孟氏墓地，把剩余的錢用作年常供祭。

將落葬時(shí)張籍提議：“先生事母竭盡孝道，做詩(shī)獨(dú)樹(shù)一幟，給古圣今賢增添了光彩。凡賢良之人故世都有謚名，何況先生那樣的仕進(jìn)者呢？我提議用‘貞曜先生’作為謚號(hào)，則先生的姓、名、字、操行都在其中了。只要一看這個(gè)謚號(hào)，就能知道先生的為人。”大家都說(shuō)好，遂定下來(lái)用這個(gè)謚號(hào)。

當(dāng)初，先生有一個(gè)同窗姓簡(jiǎn)，按輩分排列可稱為叔父，后來(lái)由給事中任浙東觀察。先生去世后，簡(jiǎn)公說(shuō)：“孟郊活著的時(shí)候我沒(méi)有舉薦他，現(xiàn)在他死了，我一定厚加撫恤，以表心意，”

銘曰：于戲貞曜！維執(zhí)不猗，維出不訾，維卒不施，以昌其詩(shī)。

孟母三遷發(fā)生在哪里 分別在墓地旁、集市旁、書(shū)院旁(在山東鄒縣)

一個(gè)在好的環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子，能夠更容易變得優(yōu)秀。說(shuō)到教育還是，許多人會(huì)就想到孟母三遷這個(gè)成語(yǔ)，說(shuō)的就是為了讓孩子在擁有一個(gè)好的教育環(huán)境，孟母多次搬家。孟母三遷發(fā)生在哪里呢？第一次是在墓地旁，之后搬到了集市旁，最后搬到了書(shū)院旁。孟子的故鄉(xiāng)在山東鄒縣，三次搬遷應(yīng)該也是在那里發(fā)生的。

孟母三遷成語(yǔ)介紹

相信很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)孟母三遷這個(gè)成語(yǔ)，孟子的母親為了讓他在好的環(huán)境中成長(zhǎng)學(xué)習(xí)，多次搬家，煞費(fèi)苦心。孟母三遷發(fā)生在哪里呢？下面來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)成語(yǔ)故事。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子是非常偉大且出名的大學(xué)問(wèn)家，也是一個(gè)非常受人尊敬的人，但他成就可以說(shuō)離不開(kāi)母親的教育。

在孟子小的時(shí)候，是一個(gè)非常調(diào)皮的孩子，他的母親為了教育好他，可以說(shuō)是費(fèi)了很多心血。他們住在墓地旁邊的時(shí)候，孟子經(jīng)常和鄰居小孩一起，學(xué)那些大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟母看到之后就皺起了眉頭，覺(jué)得這樣不行，不能讓孩子繼續(xù)住在這里。

之后孟母就帶著孟子搬家，搬到了集市旁邊。等到了集市之后，孟子和鄰居小孩子一起，玩起了學(xué)做生意的樣子，一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人、一會(huì)兒招待客人、一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)等，將商人表演的惟妙惟肖。孟母看見(jiàn)了之后，再次皺起了眉頭，覺(jué)得這樣也不行，就再次搬家了。

最后他們搬到了學(xué)院附近，孟子受到讀書(shū)人的影響，也開(kāi)始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書(shū)。這下孟母終于滿意了，表示自己兒子就應(yīng)該住在這樣的地方。之后人們常常用孟母三遷的成語(yǔ)，來(lái)表示人應(yīng)該接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣。

孟郊與母親的典故？

孟郊與母親的典故，最出名的就是，孟母三遷，傳說(shuō)為了改善孟郊的學(xué)習(xí)環(huán)境，孟母搬了三次。在孟子小的時(shí)候，他們家住在墓地附近，孟子就學(xué)大人祭拜，辦理喪事，孟子的媽媽看到了就皺起眉頭，帶著孟子搬到市集旁邊去住，到了市級(jí)，孟子又開(kāi)始學(xué)起商人的，吆喝，學(xué)商人做生意，于是夢(mèng)看到了，又開(kāi)始搬家了，這一次他們搬到了學(xué)校附近，孟子開(kāi)始變得守秩序，懂禮貌，喜歡讀書(shū)，孟子的媽媽很滿意，地點(diǎn)著頭說(shuō)，這才是孩子應(yīng)該居住的地方

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