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古代歸隱的詩人有哪些

中國歷代隱士，大抵可分為十種：

其一，真隱、全隱。

如晉宋間的宋炳，元代的吳鎮(zhèn)等，從不去做官，皇帝下令征召也不去，也不和官方打交道。

其二，先官后隱。

這種一般都是社會太黑暗，官場太腐敗，士人不堪，辭官隱居，如陶淵明，《晉書》、《宋書》、《南史》三史中均稱之為“隱逸”。明代的文徵明，只在京城當了一年翰林，便安心隱居至死。

其三，半官半隱。

如王維，開始做官，后來害怕了，但如果辭官隱居又沒有薪水，生活沒有保障，于是雖做官，卻不問政事，實際上過著隱居生活。這類人從名義上不能算做隱士，但卻大有隱逸思想。

其四，忽官忽隱。

如元末明初的王蒙，明末董其昌，做了幾年官，又去隱居，朝廷征召，或形式有利，又出來做官，做一陣子官又回去隱居。　

其五，假隱。

如明代陳繼儒，雖不做官，但好和官家打交道，有人寫詩譏笑他“翩翩一只云間鶴，飛來飛去宰相家”。

其六，名隱實官，如南朝齊梁時陶弘景，人稱陶隱士，雖隱居山中，朝中大事還向他請教，被稱為“山中宰相”。

這種人身為隱士，實際上不具隱士思想，他不做官只是為了更自由而已。　

其七，以隱求官。

如唐代盧藏用。劉肅《大唐新語·隱逸》記載，盧藏用考中進士，先去長安南的終南山隱居，等待朝廷征召，后果然以高官被聘，授官左拾遺。后來，另一隱士司馬承禎亦被征召而堅持不仕，欲歸山。盧藏用送之，指終南山云：“此中大有嘉處。”這就是后來的“終南捷徑”。

用這種隱居手段已求高官者，實非真正的隱士。

其八，無奈而隱。

此類人實際上最熱心于時局，如明末清初的顧炎武，黃宗羲等人，他們“隱居”只是為了表示不與清王朝合作，實際從事最激烈的反清斗爭。他們也不是真正意義上的隱士。

其九，真隱而仕。

此類隱士在隱居時基本上都是真隱，但當時機來臨時就出山，沒有時機就隱下去。如殷商時的伊尹，商周時的姜尚，元末的劉基，名氣最大的當屬諸葛亮。

其十，所謂“隱于朝”。

這種人身為官但思想已隱，做官不問政事，“居官無官官之事，處事無事事之心”，隨波逐流，明哲保身，實際上對國家危害最大。名為“大隱”，實為大患。

中國士人隱居，多是因為社會的黑暗動亂，如魏晉之際出現(xiàn)了“竹林七賢”、“潯陽三隱”，均是因為當時官場的黑暗。他們的個人才能得不到統(tǒng)治階級的認可，遭受排擠，個人的社會價值無法實現(xiàn)，便憤然遠離世俗，歸隱山林。但卻因此成就了中國隱士文化，使中國歷史更具韻味。 　因躲避動亂、因求取安全、因官場失意、因不滿現(xiàn)狀等原因而歸隱的，實際上是對社會放棄責任，尋求自我安逸的人生態(tài)度，正所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。老子、莊子、鬼谷子、陳摶這樣的人，是真真正正的隱士，普通的失意文人隱士們，都還遠沒有達到這樣的大境界。

詩人陶淵明辭官隱居的故事

陶淵明（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，世稱靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居。下面是關于他辭官隱居的故事，歡迎閱讀！

淝水一戰(zhàn)的勝利，謝安雖然為東晉獲得了暫時的喘息時機，但是，從此東晉王朝更加急劇地衰落下去，內(nèi)亂不止，動蕩不安。公元403年，桓溫的兒子桓玄占領了長江上游，發(fā)兵攻入建康，廢掉晉安帝，自立為帝。三四個月后，北府兵將領劉裕擊敗桓玄，迎晉安帝復位。從此，東晉王朝只剩下一個空殼了，就在這個時期，卻出現(xiàn)了一個中國古代的大詩人——陶淵明。

陶淵明，一名陶潛，潯陽柴桑（今江西九江西南）人。他出生在一個沒落的官僚家庭中。他的曾祖父就是東晉著名的大將軍陶侃；但到了他的少年時代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。

盡管如此，陶淵明從小還是受到了很好的家庭教育，他博覽群書，養(yǎng)成了寡言少語、厭惡虛榮、不貪富貴的高潔性格。這種個性影響了他的仕途生涯，一生中，只在十三年當中斷斷續(xù)續(xù)地做了幾次小官。

直到二十九歲時，陶淵明才謀得江州祭酒一職，卻因忍受不了官場的繁文縟節(jié)，早早辭了職。在家閑居了五六年后，三十五歲時，到了荊州，在刺史桓玄屬下當一名小吏，不到一年功夫，又因母親去世辭職歸家，一住又是五六年。

陶淵明終究是名將的后代，官場里知道他的人很多。公元405年，當他四十一歲時，又被推薦到彭澤（今江西九江東北）當了縣令。好不容易在彭澤當了幾十天縣令，一天，陶淵明得到一個消息：東晉的權臣劉裕已封自己為車騎將軍，總督各州軍事；這個野心家只差一步就要奪取皇位了。

陶淵明預感到晉朝已經(jīng)是名存實亡了，他十分灰心，便離開衙門回家去了。妻子翟氏見陶淵明一副悶悶不樂的樣子，不好多問。翟氏端上酒菜，可陶淵明卻不動筷，仍然坐在那里嘆氣。過了一會，陶淵明冷不丁地說：“我想辭職回家鄉(xiāng)！”翟氏一聽就知道他又在官場上受氣了，因為像這種辭職回家的話，陶淵明不知講過多少次了。幾個月前，陶淵明曾想辭職，還是翟氏提醒他，上百畝官田就要種上稻子了，待收成以后再辭職吧。當時陶淵明總算聽了妻子的話，口氣緩了下來。這次翟氏仍然用官田收稻之事來勸他，陶淵明聽了以后，長長嘆了一口氣：“唉，真沒辦法，難道我還是要做糧食的奴隸！”在翟氏體貼的慰勸下，陶淵明這才舉起了酒杯。

時局的因素，加上陶淵明一副傲骨，他的辭官念頭始終沒有打消過。一天，衙役來報：過幾天郡里派的督郵要到彭澤來視察。那個督郵陶淵明認識，是個專門依仗權勢、阿諛逢迎，卻又無知無識的花花公子。陶淵明想到自己將要整冠束帶、強作笑臉去迎候這種小人，實在忍受不了。他的倔脾氣又發(fā)作了：“我怎么能為了這五斗米官俸，去向那種卑鄙小人折腰呢？”

于是，陶淵明離開衙門，板著臉回到了家，沖著翟氏：“收拾行裝，回鄉(xiāng)！”

翟氏告訴他，稻谷只差幾天就要收割了。“隨它去吧！”這回陶淵明已經(jīng)鐵了心要辭職了。翟氏問清原由后，也就不再勸說了，默默地去收拾行裝。

第二天，陶淵明乘船離開了彭澤。他出任彭澤令，在任僅八十余日，十三年的仕途生涯終于結束。

從此，陶淵明在家鄉(xiāng)過著隱居生活。對于官場，他絲毫沒有眷戀之心，辭官后，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒，寫詩。他歸田后的二十多年，是創(chuàng)作最豐富的時期，主要作品有：《歸去來辭》、《歸田園居五首》、《桃花源記》、《飲酒二十首》、《挽歌詩三首》等等。

其中，《桃花源記》更體現(xiàn)了陶淵明的思想境界和藝術高度。詩文中通過虛構的手法，把桃花源描繪成一個鮮花盛開，綠樹成行，男女老幼，辛勤耕織，祥和無憂的安定社會。陶淵明以此寄托他的美好向往，以及對當時混亂時世、黑暗政治現(xiàn)實的不滿。

陶淵明的詩文辭賦，在中國文學史上占據(jù)了一個重要的地位。

陶淵明究竟是唐代的還是宋代的

其實啊，陶淵明既不是來自宋朝，也不是來自唐朝的，而是來自東晉時代的。可見陶淵明跟宋朝和唐朝都沒有任何關系，他主要生活在東晉時代，死于南朝的宋時代。他生活的東晉時代距離唐朝有將近兩百年，距離宋朝有五百多年的歷史。

陶淵明為什么最后選擇辭官隱居

說到陶淵明，其實在早期的時候他的'生活還是非常滋潤的，根據(jù)他的身世，他的父親還納過小妾，所以可以看出來他的生活還是比較好的，家里畢竟是有錢的。但是后來家里出現(xiàn)了轉折，生活變得沒有那么如意了，陶淵明在讀書方面可是非常有造詣的。最后還成為了一個小官。

在他二十歲的時候，陶淵明就被任命為了任州的祭酒一職。雖然官職升了，但是他并沒有顯得非常開心，因為他知道，他身處的東晉這個時代，朝廷是非常腐敗的。而且百姓跟著也受苦受累。而且時不時的都會發(fā)生戰(zhàn)亂，在這樣的一個朝廷里工作，確實是很糟心，而且最關鍵的是他的官職很小，所以很多事情即使他想管也管不了。

陶淵明一向瞧不起這些不學無術，腦滿腸肥，靠過硬的后臺和虛假的小報告來謀取利益的人。不愿再向這些庸人低頭，但又沒三國時的劉備鞭打督郵的膽氣和實力，無奈而又無助的陶淵明的內(nèi)心充滿了悲涼。

所以在這樣的一個情況下，陶淵明毅然選擇辭去官職歸隱山林。不過，在陶淵明歸隱的日子，陶淵明寫了很多田園詩。不得不說，他的文學才能確實是非常的高，為后人留下了很多非常優(yōu)秀的詩詞。

隱退的詩人有哪些

結束了仕宦生涯,晚年鄭板橋歸隱鄉(xiāng)園,友人們依然以“落拓”稱之.王文治曾有詩曰:“板橋道人老更狂,棄官落拓游淮陽”(見《夢樓詩集---為吳香亭題鄭板橋畫竹》

龔自珍與林別后,自知言過,為避禍,乃棄官南下,歸隱于江蘇云陽書院,兩年后猝然去世.

王績：

隋代琴家,詩人,王通之弟.早年入朝為官,亦想博得封侯拜相,但并不受朝庭重用,仕途不順,故棄官隱于東皋,號稱“東皋子”.

王績隱居其間,崇尚老莊,嗜酒,曾作一詩云：“阮籍醒時少,陶潛醉日多,百年何足度,乘興且長歌.”其詩風純樸,脫離了六朝綺麗之氣,開唐代詩風之先路.王績曾“加減舊弄”,改編琴曲《山水操》,為世人所賞.任職時,他嗜酒不干事,因此被彈劾解職.他嘆息說：到處是羅網(wǎng),還是回家安心.于是回到家鄉(xiāng)河渚間.他有田十六頃,奴婢數(shù)人,他和家人種糧食釀酒,還養(yǎng)家畜、采草藥,過著自給自足的生活.

.謝靈運 南朝宋詩人.因從小寄養(yǎng)在錢塘杜家,故乳名為客兒,世稱謝客.又因他是謝玄之孫,晉時襲封康樂公,故又稱謝康樂.元嘉十年,被宋文帝（劉義隆）以“叛逆”罪名殺害.謝靈運出身名門,兼負才華,但仕途坎坷.為了擺脫自己的政治煩惱,謝靈運常常放浪山水,探奇覽勝.謝靈運的詩歌大部分描繪了他所到之處的自然景物,山水名勝.其中有不少自然清新的佳句,如寫春天“池塘生春草,園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫秋色“野曠沙岸凈,天高秋月明”（《初去郡》）；寫冬景“明月照積雪,朔風勁且哀”（《歲暮》）等等.從不同角度刻畫自然景物,給人以美的享受.

.王維

字摩詰得宋之問輞川別墅,山水絕勝,與道友裴迪,浮舟往來,“彈琴賦詩,嘯詠終日”,終日過著閑居自適的生活,篤于奉佛,晚年長齋禪誦.王維又是杰出的畫家,被蘇軾譽為“詩中有畫,畫中有詩”. “江流天地外, 山色有無中.” “人閑桂花落, 夜靜春山空. 月出驚山鳥, 時鳴春澗中.”

"竹林七賢"指的是晉代七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎.他們放曠不羈,常于竹林下,酣歌縱酒.

另有：

1.林逋《山園小梅》

2.嚴子陵

3. 許由

4.范蠡

5.伯夷叔齊

6.王維

7.陶淵明

8.竹林七賢（阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎）

9.謝 靈 運

10.王績

11.皮日休

12.陸龜蒙

古代歸隱的詩人有哪些？及其他們歸隱的原因

1、陶淵明（352或365或372或376-427）

其詩歌以風格自然、語言質(zhì)樸、凝煉、意境雋永而為人所稱道，尤其大量以田園生活為內(nèi)容的作品，更是詩壇上一枝秀麗的奇葩。

歸隱的原因：一是陶淵明本性使然，一是社會現(xiàn)實使然。他質(zhì)性自然，帶氣負性的為人是根本不可能與世俗腐敗風氣相結合的。何況仕途充滿了機詐和險惡，歸隱對他來說是無奈之舉。

2、孟浩然(689-740)

孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。孟詩不事雕飾，佇興造思，富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。

歸隱的原因：盛唐詩人孟浩然之所以終身不仕,并非“為隱居而隱居”，也并非出于無奈，或受儒家“天下有道則見,無道則隱”觀念的影響。其深層原因在于其始終堅持以“求真”、“放性”并以其作為統(tǒng)攝立身行事的基本原則，當他意識到自己的個性不見容于官場，為了保持真實的自我，選擇了歸隱。

3、王維（701-761）

王維詩現(xiàn)存不滿 400首。其中最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇。王維的山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。詩人特別喜歡表現(xiàn)靜謐恬淡的境界，有的作品氣象蕭索，或幽寂冷清，表現(xiàn)了對現(xiàn)實漠不關心甚至禪學寂滅的思想情緒。

歸隱的原因：王維的生活的時代，佛教繁興。士大夫學佛之風很盛。政治上的不如意，使得生活舒適的王維自然向往佛學中的境界，所以他一生幾度隱居，一心學佛，以求看空名利，擺脫煩惱。

4、韋應物（737-792）

其山水詩景致優(yōu)美，感受深細，清新自然而饒有生意。韋詩以五古成就最高，風格沖淡閑遠，語言簡潔樸素。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運、謝朓的影響。

歸隱的原因： 其隱逸思想的產(chǎn)生與他的人生經(jīng)歷、性格特點等有關。韋應物一生沉浮宦海三十多年，儒家濟世思想在其人生中起著重要作用。但仕途的坎坷，命運的偃蹇又促成了其隱逸思想的發(fā)展。并且他具有濃厚的隱逸思想，生性淡泊，不慕名利，不汲汲于入世，常以隱居為樂。

5、范成大（1126-1193）

其詩題材廣泛，風格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農(nóng)村社會生活內(nèi)容的作品成就最高。他晚年所作《四時田園雜興》六十首，描繪了農(nóng)村景物、風俗人情和農(nóng)民生活，風格清新明快，優(yōu)美流暢，富有韻味，有民歌之特色，是宋代田園詩的集大成者，對后世田園詩產(chǎn)生極大影響。

歸隱的原因：范成大父母早亡，家境貧寒。此后宦海沉浮幾十年，已是疲憊不堪。人也病老體弱，葉落歸根的念頭使他想起了過去隱居療傷的日子。他喜歡清靜無憂，向往與世無爭的氛圍。便又回到人生的原點，在蘇州老家再次過起了隱居生活，度過十年余生 。

我國因厭倦官場而歸隱山林的著名詩人

陶淵明 - 晉宋之際的思想家,文學家

陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，有《陶淵明集》。

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